孫雅君

（威海海洋職業(yè)學(xué)院，山東 威海 264309）

一、公共藝術(shù)中“藝術(shù)”的公共性與“公共”的藝術(shù)性的結(jié)合

公共藝術(shù)是審美文化的實(shí)踐，是城市文化建構(gòu)的重要課題，其歷史性建構(gòu)豐富了城市文化，從歷史的角度以及城市的公共性出發(fā)，城市歷史的公共性藝術(shù)是城市文化的重要組成部分。而在公共藝術(shù)中存在著“兩極”的張力：“藝術(shù)”與“公共”。無論是“藝術(shù)”的公共藝術(shù)還是“公共”的公共藝術(shù)，在設(shè)計(jì)中都要從公共藝術(shù)的雙重性出發(fā)，也就是公共藝術(shù)的審美性與社會性，而對于社會性而言，更多的體現(xiàn)在公共藝術(shù)的共享性以及參與性之中。從城市環(huán)境與文化的角度探究，城市的建設(shè)依托于公共藝術(shù)，而這里的“公共性”體現(xiàn)于城市人文主題的文化建設(shè)以及生活環(huán)境中；從社會人性化角度出發(fā)，公共藝術(shù)反映人權(quán)，體現(xiàn)社會的公平公正的和諧理念，體現(xiàn)社會主義價(jià)值觀以及民族內(nèi)涵則類屬于社會化運(yùn)動(dòng)。

“藝術(shù)作為支配性的文化以及城市空間的概念化的重要組成部分，在概念化中公共藝術(shù)成為城市銘文的一個(gè)主要因素，它是建立在價(jià)值自由的基礎(chǔ)之上的；而藝術(shù)同時(shí)又具有某種特定的社會性目的，它致力于重新界定價(jià)值的表現(xiàn)，展現(xiàn)出城市生活的各種可能性”，而對于“藝術(shù)”與“公共”我們應(yīng)站在歷史性的立足點(diǎn)上進(jìn)行討論，也就是說“藝術(shù)”與“公共”要與人類的社會歷史的實(shí)在性相吻合。“藝術(shù)”在公共的轉(zhuǎn)變實(shí)際上就是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)所展示的場景、對社會傳播的功能以及對觀者的影響都是歷史轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。

二、地域文化對公共藝術(shù)的影響

（一）公共藝術(shù)中城市文化的美學(xué)價(jià)值

城市文化是居民在長期的生活與生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富，文化的形成受諸多條件的影響，屬于人類文化的特別存在，而藝術(shù)在城市文化甚至城市發(fā)展中充當(dāng)著催化劑、粘合劑的角色。從城市文化的角度探究公共藝術(shù)的表現(xiàn)，首先在城市物質(zhì)的空間中，公共藝術(shù)作為對象性藝術(shù)表現(xiàn)手段而存在；其次是城市的地域文化特征以及美學(xué)思想依托于公共藝術(shù)。而城市的底蘊(yùn)來源于其自身的文化，在中國古老的觀念中“文”“化”都有其獨(dú)立的意義，“文”是由錯(cuò)綜復(fù)雜相互交叉的線條所構(gòu)成的“象”，是抽象的概念，不僅僅是一種美感的表現(xiàn)形式，也是一種文化文明的體現(xiàn)?？鬃釉疲骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，“文”一字所包含的形式美是需要人類去創(chuàng)造的。

城市是在人類歷史的發(fā)展進(jìn)步中產(chǎn)生的，屬于歷史的創(chuàng)造物，而人的精神則融于城市之中。膠東半島是海洋歷史文化的典型代表，歷史悠久，自秦漢時(shí)期便出現(xiàn)“膠東”一詞，而在地理位置上，膠東半島作為國防重地，三面環(huán)海，瀕臨韓國以及日本，因而“軍事文化”“海文化”元素與“韓風(fēng)”“和風(fēng)”元素對城市文化產(chǎn)生了重要的影響。城市文化的創(chuàng)造者始終是人類，城市的歷史、文化的建構(gòu)受到了重大人物的影響。威海灣內(nèi)的劉公島作為我國的黨性教育重地，其島上的公共藝術(shù)有著自身的特點(diǎn)。在中國人的文化意識中“禮”與“樂”是一個(gè)大的和諧，無論是器皿還是禮樂都極盡地體現(xiàn)著中國的人格精神。劉公島上的“中國甲午中日戰(zhàn)爭博物館”的建筑是革命現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的命題，正如王朝聞先生在《創(chuàng)造性的構(gòu)思》中所說的：“我們一再強(qiáng)調(diào)深入生活和研究生活，目的是為了在創(chuàng)造上構(gòu)成耐人尋味的意境，塑造富有概括意義的形象，即是能夠通過‘個(gè)別’表現(xiàn)‘一般’的典型化的形象，對生活做出明確的、深刻的和新穎的解釋，也就是有效地用社會主義精神教育人民”，甲午中日戰(zhàn)爭歷史博物館外觀設(shè)計(jì)采用軍艦樣式，民族英雄鄧世昌的形象屹立在博物館上方，鄧世昌手握望遠(yuǎn)鏡，威嚴(yán)肅穆，體現(xiàn)出中華民族的氣節(jié)，建筑物以視覺文化景觀描繪人物的性格以及精神，傳遞出威海這座戰(zhàn)略要塞的文化歷史精神，它從側(cè)面豐富了劉公島這一黨性教育基地，同時(shí)也豐富了威海這座城市的文化內(nèi)涵，提升了城市的文化品位。而劉公島上的甲午戰(zhàn)爭建筑其形式、內(nèi)容及主題不僅展示了美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也具有時(shí)代烙印，體現(xiàn)著時(shí)代的精神。

（二）公共藝術(shù)中地域風(fēng)情的自然美學(xué)價(jià)值

隨著時(shí)代的發(fā)展，公共藝術(shù)更多的是作為美化城市的一種手段，但這種美化需要將“主觀的普遍性”與“審美的共同感”相協(xié)調(diào)。羅丹對于公共藝術(shù)形式有著獨(dú)特的理解，在藝術(shù)審美上羅丹主張突出真實(shí)性、強(qiáng)調(diào)自然。榮成海草房是我國特色民居的典型代表，因其獨(dú)具的藝術(shù)特點(diǎn)而曾被郵電部特色民居圖案郵票收錄。作為原生態(tài)民居代表的海草房，在造型色彩風(fēng)格上體現(xiàn)了膠東藝術(shù)的特色，以海草為頂、青石砌墻，不追求整齊方正，一切合于自然，青石墻面雕刻傳統(tǒng)紋飾，體現(xiàn)了粗獷而不粗糙的藝術(shù)風(fēng)格。在建造材料的選擇上，古代膠東人民因地制宜地采用山草、海草以及麥秸等材料，充分利用山草的超強(qiáng)防水特性，使其既具有漁家地域特色又符合建筑要求。此外，在生態(tài)特性上海草房具有冬暖夏涼的特性，草頂隔熱保溫效果極佳，在保證了舒適度的同時(shí)又具有耐久性，防漏吸潮，持久耐腐；海草作為天然的建筑材料廢棄后易降解，具有極高的環(huán)保價(jià)值，在榮成最高齡的海草房長達(dá)兩百年歷史，而海草房同樣也成為榮成城市公共藝術(shù)的一支標(biāo)桿。

傳統(tǒng)工藝的海草房與現(xiàn)代建筑藝術(shù)相結(jié)合為現(xiàn)代化的都市營造了新的文化空間，將自然融入于公共藝術(shù)中，使之蘊(yùn)含自然的元素。而這種以自然生態(tài)為依托的公共藝術(shù)將“文化”與“生態(tài)”結(jié)合必將喚起人類對人與自然關(guān)系的重新思考?，F(xiàn)代海草房作為一種新型的綜合藝術(shù)表現(xiàn)詮釋了設(shè)計(jì)者在創(chuàng)新城市空間中人與自然的生態(tài)美學(xué)，其設(shè)計(jì)根植于地域文化風(fēng)情，體現(xiàn)地區(qū)文化特色。

三、公共藝術(shù)中“藝術(shù)”與“公共”的融合

在當(dāng)代的公共藝術(shù)中“公共”與“藝術(shù)”概念并置一起存在一定悖論，“藝術(shù)”是藝術(shù)家通過藝術(shù)的表現(xiàn)，利用美的形式符號表達(dá)個(gè)人對社會、民族的價(jià)值認(rèn)同；而“公共”一詞涵蓋了公共性，體現(xiàn)城市中絕大多數(shù)居民的意志，同時(shí)公共藝術(shù)也成為銜接藝術(shù)與社會關(guān)系的新趨向，如何將“藝術(shù)”與“公共”相融合進(jìn)而體現(xiàn)出公共藝術(shù)的價(jià)值至關(guān)重要。首先，公共藝術(shù)作為城市妝容塑造的新的形式要體現(xiàn)城市的傳統(tǒng)歷史文化，善于“融入”，便于“識讀”。再從傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，使城市公共藝術(shù)的主題以及樣式融入傳統(tǒng)元素，例如融入榮成海草房、膠東漁家剪紙等體現(xiàn)地方獨(dú)有特色的文化元素。其次，公共藝術(shù)體現(xiàn)著家國情懷，顯示著社群共同體以及共同體中群體的成長，將情感熏陶轉(zhuǎn)化成為重要的“身體政治”，正如同我們身處于何種的情感里我們才知道需要做什么，將“敘事”異形成為展示家國文化的重要載體。最后，公共藝術(shù)歸根結(jié)底都是構(gòu)建有益于城市環(huán)境居住的形式，重在城市居民“愉快生活”，公共藝術(shù)的更新?lián)Q代要以可“成長”為基礎(chǔ)，避免笛卡爾的二元論的出現(xiàn)，即將“意識”與“物質(zhì)”兩種存在分離，這就要求在設(shè)計(jì)中將作品所表現(xiàn)的精神或者批判介入到城市公共建設(shè)之中，使“藝術(shù)”與“公共”融合從而達(dá)到“愉快生活”，同時(shí)這也是“藝術(shù)”的成長。公共藝術(shù)與城市文化的拓展融合是時(shí)代發(fā)展的要求，

公共藝術(shù)應(yīng)區(qū)別于其他的藝術(shù)形式，其沉淀著城市文化，傳承著城市歷史，塑造著城市形象，城市的公共藝術(shù)不僅應(yīng)滿足空間的合理性與發(fā)展性，同時(shí)更應(yīng)注重其表現(xiàn)的文化品位，凸顯城市文明與內(nèi)涵。將公共藝術(shù)的“公共性”與“藝術(shù)性”融合，構(gòu)建城市精神，塑造物質(zhì)與精神共融的家園?！?/p>