王啟闌 段振榜

摘 要：南宋愛國詩人陸游十分注重家風(fēng)家教，在晚年退居鄉(xiāng)村前后寫了100多首教子詩。這些詩詞寄托了陸游對(duì)子孫傳承家風(fēng)、讀書求學(xué)、為官清廉、修身養(yǎng)德的殷切期望與諄諄教誨。徐特立作為現(xiàn)代教育家，對(duì)學(xué)生亦重“詩教”。在立德樹人語境下極有研究和借鑒的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：陸游;教子詩;當(dāng)代價(jià)值

一、陸游是南宋著名的愛國詩人

陸游是南宋著名的愛國詩人，一生創(chuàng)作了題材多樣、數(shù)量龐大的詩詞，文學(xué)成就頗高，時(shí)人評(píng)價(jià)他“高處不減曹思王、李太白，其下猶伯仲岑參、劉禹錫”，可見其在中國文學(xué)史上重要的歷史地位。人們對(duì)于他的愛國詩歌印象深刻，實(shí)際上，還有人評(píng)價(jià)他是“古代詩人中抒寫家庭親情詩的第一人”，尤其是其教子詩情真意切，意味深長，頗具研究價(jià)值。晚年退隱山林、清貧度日的陸游，更加注重家庭教育與家風(fēng)傳承，因此創(chuàng)作了大量的教子詩、示兒詩，將自己所感悟的人生哲理娓娓道來，給予兒孫后輩求學(xué)、做官、為人等方方面面的指導(dǎo)，飽含著一個(gè)慈父、慈祖對(duì)子孫的殷切期望與眷眷深情，愛子之心躍然紙上。其中蘊(yùn)含的道理，在今天仍然具有學(xué)習(xí)和借鑒的價(jià)值。長沙師范學(xué)院的老校長徐特立亦注重“詩教”，為我們當(dāng)代立德樹人，更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育（特別是德育方面）提供了新的思路與方法。

（一）愛國之情

愛國是陸游畢生不悔的追求，也是其教子詩中最濃墨重彩的一筆。陸游一生志在抗金復(fù)國，卻因?yàn)槟纤纬⑵埱彝蛋玻瑘?bào)國之志一直無法實(shí)現(xiàn)，但他始終胸

懷天下、憂國憂民，這樣的大家情懷與激昂的愛國之心在陸游晚年的教子詩中亦有所體現(xiàn)。在詩里，他常常勉勵(lì)子孫為國效力，不忘家國，并把自己報(bào)國酬志的希望寄托在后輩身上。詩人年輕力壯時(shí)，也曾“萬里攜一劍”（《思?xì)w示子聿》），意氣風(fēng)發(fā)，從戎殺敵;然而以他一己之力根本無法與大廈傾頹相抗衡，只能在山林之中“垂老嘆途窮”，感慨自己年老體衰，報(bào)國無門的傷痛溢于言表;而在陸游內(nèi)心深處，一直為國家的前途與人民的命運(yùn)擔(dān)憂，這種憂國的情感已經(jīng)深入骨髓，無論為仕為農(nóng)都不會(huì)發(fā)生改變，以至于詩人在和友人閑聊時(shí)也不自覺地想起“風(fēng)漪奇石出臨洮”（《休日與客燕語既去聽小兒誦書因復(fù)作草數(shù)紙》），記掛著邊陲小鎮(zhèn)臨洮兵戈相爭，邊疆未定;人雖在野，他也語重心長地教導(dǎo)子孫“仍須知稼穡，勉為國添丁”（《示元敏》），為國家增加勞動(dòng)力、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn);更不必說其在臨終之前寫下的千古名句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”（《示兒》），詩中那片赤誠的愛國之心不僅教育了陸游的兒孫，更感動(dòng)和激勵(lì)了無數(shù)矢志不渝、愛國憂民的中華兒女，這樣的愛國情懷已經(jīng)超越了時(shí)空，成為所有華夏子孫的共同追求。

（二）讀書之法

出生書香世家的陸游早慧，蟾宮折桂，少年英才，在詩詞、書法等方面頗有成就，這一代文豪的成長成才離不開家庭氛圍的熏陶、家風(fēng)家教的傳承與其自身的勤奮努力，而陸游也致力于教子成才，將自己畢生讀書求學(xué)的經(jīng)驗(yàn)傳授給子孫后代，因此敦促子孫讀書學(xué)習(xí)就成為了他教子詩中的重要內(nèi)容?！皶?huì)看神授如椽筆，莫改家傅折角巾”（《示元用》），從今溯古，陸氏家族自祖上就有讀書做學(xué)問的傳統(tǒng)，濃厚的書香氛圍深刻影響了陸游，他引以為傲，并對(duì)兒孫繼承“詩書傳家”的家學(xué)家風(fēng)寄托了殷切期望;陸游還諄諄教誨、循循善誘，為子孫講述讀書之法與求學(xué)之理：“心心慕繩檢，字字講聲形”（《示元敏》）具體闡述學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是尊法度、講形聲;“家塾讀書須十紙，山園上樹莫千回”（《示諸孫》）倡導(dǎo)張弛有度、勞逸結(jié)合;“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《冬夜讀書示子聿》）提倡實(shí)踐，學(xué)以致用，絕不“死讀書、讀死書”——這些道理不僅勉勵(lì)陸氏子孫好學(xué)求經(jīng)，也同樣適用于如今的莘莘學(xué)子。陸游不僅教授讀書之法，更重要的是以身作則，用自己孜孜以求的探索、好學(xué)精神激勵(lì)子孫勤奮讀書：縱使晚年年邁體弱，仍然“父子共讀忘朝饑”（《誦書示子聿》）、“短檠幸能繼，竟夜可忘眠”（《示子遹》），于深夜苦讀，廢寢忘食，督促兒孫向“活到老，學(xué)到老”的自己學(xué)習(xí)，能夠勤學(xué)、好學(xué)。

（三）為官之道

陸家世代為仕，先祖在政治上頗有成就，陸游的祖父陸佃官至丞相，其父陸宰官至少師，雖身居高位，仍盡忠恤民，清白正直，為百姓所稱道。陸游自己“一掛朝衣”數(shù)十載，在官場幾經(jīng)浮沉，對(duì)于做官、為政有獨(dú)特的心得體會(huì)，因此教導(dǎo)子孫繼承祖上遺風(fēng)，做一個(gè)為國為民的好官是其教子詩的重要內(nèi)容之一。作為中國古代封建社會(huì)傳統(tǒng)士大夫的典型，儒家“忠君愛國”的思想深深刻在陸游的心上：“我死汝應(yīng)傳缽袋，勉持愚直報(bào)明時(shí)”（《示子聿》），時(shí)時(shí)不忘教育兒子繼承自己的遺志，為君分憂、報(bào)效朝廷;雖“處江湖之遠(yuǎn)”、退隱山林，他也不忘憂國，一心為民，認(rèn)為“仕勿卑曹掾”（《書意示子孫》），告訴兒子無論擔(dān)任的官職多小，也要兢兢業(yè)業(yè)地做事;又切切囑咐即將赴任的兒子子龍“汝為吉州吏，但飲吉州水。一錢亦分明，誰能肆讒毀”（《送子龍赴吉州掾》）要克己自守，做一個(gè)清廉正直的好官;“棠宜使可愛，蒲正不須鞭”（《送子虡赴金壇丞》），陸游還作詩教導(dǎo)兒子子虡要像召公棠和劉寬那樣為政寬仁，才能造福一方百姓。

（四）愛子之心

從以上的詩詞分析中可以感受到，不論是教育子孫愛國憂民、讀書勤勉，還是為官清介、修身養(yǎng)德，陸游都言辭懇切、語重心長，字里行間洋溢著對(duì)兒孫后代的關(guān)愛與深情，一片濃濃的愛子、教子之心躍然紙上。此時(shí)的陸游只是一個(gè)再普通不過的、深愛兒孫的父親和祖父?！皟翰苄铱蓤F(tuán)欒語，憂患如山一笑空”（《秋夜示兒輩》），當(dāng)子孫團(tuán)聚時(shí)，詩人由衷地為這天倫之樂感到高興;“燕居侍立出扶行，見汝成童我眼明”（《示元禮》），當(dāng)陪伴在身邊的孫子長大懂事了，他的內(nèi)心倍感欣慰;“此詩字字俱愁絕，忍淚成篇卻怕看”（《送子虡吳門之行》），當(dāng)晚年送別遠(yuǎn)行的兒子時(shí)，他顯得十分痛苦悲傷，揮淚寫下“只道耄年心似鐵，詩成也作鼻辛酸”（《送子修入閩》）的詩句，體現(xiàn)了一個(gè)父親無言的深情;當(dāng)孩子病愈時(shí)，他欣喜地賦詩一首，“喜見吾家玉雪兒”（《喜小兒病愈》）充滿了疼愛之情;他還常常在深夜回憶父子共讀的溫馨畫面，“乃翁誦書舍東偏，吾兒相和山之巔”（《誦書示子聿》），更盼望著“此身未死還堪勉，更伴吾兒學(xué)數(shù)年”（《示子遹》）?？梢妰簩O生活的方方面面都浸潤著陸游春雨般的親情關(guān)愛。

二、藝術(shù)特點(diǎn)

（一）風(fēng)格樸素自然

陸游晚年退隱山林，當(dāng)年輕時(shí)的意氣與輕狂褪去，鄉(xiāng)村清新秀麗的風(fēng)景似乎也撫平了他官場不得志的憤懣不平，詩人的內(nèi)心變得和山林一樣寧靜幽深，詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格逐漸從雄渾深沉轉(zhuǎn)向陶淵明式的質(zhì)樸自然?！拔倚袩o所詣，悠揚(yáng)信舴艋。愛此綠樹村，舍棹度小嶺?！保ā端脑氯胀犹棺禹灿魏兄T山》），詩人與兒子悠然自得地游山玩水，領(lǐng)略放空自我、恣意而行的樂趣;“家住黃花入麥村，閑將稚子出柴門。草根螢墮久開闔，云際月行時(shí)吐吞”（《夜與兒子出門閑步》），秋夜里伴著菊花麥浪，父子二人出門散步，靜謐美好的風(fēng)景讓他們的心也平靜安寧了。還有“秋砧巷陌昏昏月，夜?fàn)T簾櫳裊裊風(fēng)”、“蒼玉立萬峰，清鏡渺千頃”之類描寫清新美麗的田園風(fēng)光的詩句。在這些詩里，詩人描寫的內(nèi)容多為閑居生活、自然風(fēng)物，風(fēng)格接近陶公，給人一種撲面而來的清新舒適感。

（二）語言質(zhì)樸平淡，明白如話

朱熹曾評(píng)價(jià)陸游“放翁之詩，讀之爽然……語意超然，自是不凡……老筆尤健，在今當(dāng)推為第一流”，戴復(fù)古亦有言“入妙文章本平澹，等閑言語變瑰麗”，可見其詩歌語言一貫平實(shí)醇厚的特點(diǎn)。這與其晚年樸素自然的詩風(fēng)相契合。陸游的教子詩語言不事雕琢，不過分追求晦澀難懂的字詞與典故，而多運(yùn)用平易曉暢的語句來講述深刻的道理，更容易讓人接受?？此茦銓?shí)無華，實(shí)則蘊(yùn)含著的哲理與真摯的感情?！拔议喨碎g久，深知理惡盈”（《書意示子孫》）發(fā)出語重心長的感慨與教誨;“汝業(yè)方當(dāng)進(jìn)，吾言要細(xì)聽”（《示元敏》）是言辭懇切的囑咐;“我老汝遠(yuǎn)行，知汝非得已。駕言當(dāng)送汝，揮涕不能止”（《送子龍赴吉州掾》）寥寥幾筆就體現(xiàn)了詩人晚年與兒子分離的悲傷，沒有任何華麗的辭藻，卻于平淡中自然地流露真情實(shí)感。

（三）飽含深情，以情動(dòng)人

陸游雖有報(bào)國之志卻幾度被罷官，加之年老體衰，晚年生活極端困頓，心中郁郁不平。因此，他的詩中多見感慨年事已高、抒發(fā)壯志未酬的郁悶之情的內(nèi)容：“春來百疾作，沉痼困鍼砭”（《思?xì)w送子聿》），詩人多愁多病，雖有壯志，卻無奈“老眼漸昏書嬾讀，壯心雖在事多違”（《新涼示子遹時(shí)子遹將有臨安之行》）;另一方面，詩人對(duì)幽深秀麗的鄉(xiāng)村美景與閑適自在的隱居生活充滿了熱愛與向往之情：“縮項(xiàng)鳊魚收晚釣，長腰粳米出新礱”、“鵲驚山月棲還起，螢避溪風(fēng)墮又飛”，田園風(fēng)光的美好讓詩人忍不住用筆記錄下來;詩中著墨最多的是對(duì)子孫的關(guān)心教誨：“茆屋惟須補(bǔ)漏穿，家人衣食亦隨緣”、“吾家世守農(nóng)桑業(yè)，一掛朝衣即力耕”，即使生活清貧，詩人也能安貧樂道、不慕榮利，過自給自足的農(nóng)耕生活，并且教導(dǎo)子孫如此處世行事;詩里還飽含著父子的深情：與兒子分別后“日倚柴門望汝歸”（《新涼示子遹時(shí)子遹將有臨安之行》），一心牽掛著游子歸鄉(xiāng);“五斗方須祿，千金且愛身”（《送子坦》），陸游理解兒子為官謀生的艱辛，囑咐他出門在外好好照顧自己，而不必掛念家中老父。一字一句皆是普天下為父母者的真實(shí)寫照，情意真摯，十分動(dòng)人。

三、當(dāng)代價(jià)值

陸游借用詩詞這一特殊形式，將自己畢生的經(jīng)驗(yàn)、心得通過文字傳授給兒孫，教導(dǎo)陸家子孫傳承百年良好的家風(fēng)，為人修身養(yǎng)德、勤儉節(jié)約，讀書孜孜以求、刻苦鉆研，做官清廉正直、胸懷天下等等，這些平白樸實(shí)的道理，在今天的教育教學(xué)中仍然適用。作為師范生、未來的教育工作者，從陸游的教子詩里發(fā)現(xiàn)其特別的教育思想與教育方法，并在以后的工作中加以運(yùn)用和實(shí)踐，從而促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展，是一個(gè)值得深入思考的問題。

（一）堅(jiān)守立德樹人的教育思想

黨的十八大報(bào)告指出：立德樹人是教育的根本任務(wù)。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。教育的最重要的目標(biāo)就是要引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生成長為人格完善的、真正的“人”。我們欣喜地看到，生活在距今約八百年前的詩人陸游具有這種思想的雛形，或者說，我們可以從他的教子詩中得到關(guān)于“立德樹人”的啟迪。

一是鼓勵(lì)學(xué)生勤學(xué)勵(lì)志。古代讀書人的理想目標(biāo)是“修身齊家治國平天下”，前人更是強(qiáng)調(diào)：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也.非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué).淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。在人才競爭激烈的時(shí)代背景下，廣大學(xué)生如何做到學(xué)以益智、學(xué)以勵(lì)志、學(xué)以立德、學(xué)以修身是一個(gè)極為重要的課題。特別在高等教育領(lǐng)域，廣大教師應(yīng)該提升所教課程的學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)度，合理增加課程難度，有機(jī)拓展課程深度，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和專業(yè)志趣。在學(xué)校、學(xué)院層面，對(duì)學(xué)生既要有激勵(lì)也要有約束，要改革考試評(píng)價(jià)方式，嚴(yán)格過程考評(píng)，讓學(xué)生把更多的時(shí)間花在讀書上，實(shí)現(xiàn)更加有效的學(xué)習(xí)。要嚴(yán)把出口關(guān)，真正把內(nèi)涵建設(shè)、質(zhì)量提升體現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果上。

二是引導(dǎo)學(xué)生安貧樂道。目前，在我們的大學(xué)校園，經(jīng)常出現(xiàn)一些家庭條件一般的同學(xué)，不與同學(xué)比成績、比能力、比貢獻(xiàn)，而很喜歡與人攀比，比手機(jī)品牌，比衣服檔次，比吃喝消費(fèi)，明明家里面的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不夠，卻喜歡做一些自己經(jīng)濟(jì)不能及的事情，裸貸的事情有之，為了金錢出賣自己者有之，甚至無法收拾殘局。盡管時(shí)代不同了，我們已經(jīng)進(jìn)入小康社會(huì)，人民的物質(zhì)生活水平大幅度提升，我們?nèi)匀挥斜匾獙W(xué)習(xí)陸游教育兒孫不慕虛榮、 安貧樂道的思想，教育學(xué)生保持艱苦奮斗的精神，淡泊名利，努力進(jìn)取，追求有價(jià)值的人生。

三是教育學(xué)生愛國為民。作為著名的愛國詩人，陸游十分重視子孫的愛國主義教育，培養(yǎng)他們憂國憂民、胸懷天下的精神。我們要貫徹習(xí)近平總書記2018年9月10日在全國教育大會(huì)上的講話精神，在教書育人的過程中，要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人。

（二）借鑒平等啟發(fā)的教育方法

陸游雖然是古代社會(huì)封建大家庭的家長，但教育子孫的方式并不呆板、傳統(tǒng)和專制，而是平等、啟發(fā)、循循善誘式的。從他的教子詩中，我們可以感受到這種比較“現(xiàn)代”的交流、教育方式，此時(shí)的陸游既是一個(gè)慈愛的父親、智慧的老師，又像是一同成長的朋友，把他畢生求學(xué)生活的經(jīng)驗(yàn)傳授給子孫，讓他們?cè)跐撘颇惺艿接绊憽?/p>

（1）平等交流

在新時(shí)代的教育教學(xué)中，老師與學(xué)生應(yīng)該建立新型的師生關(guān)系，課內(nèi)外進(jìn)行平等交流，對(duì)學(xué)生人格塑造、個(gè)性發(fā)展具有特別重要的意義。只有師生平等對(duì)話，才有真正的引導(dǎo);只有師生對(duì)話，才能走進(jìn)心靈;只有師生對(duì)話，才能彼此接納;只有師生對(duì)話，才能共同成長。

（2）循循善誘

進(jìn)入新時(shí)代，正確的教育目的觀、良好的教育方法在人才培養(yǎng)過程中尤顯突出，這自然也對(duì)老師提出了較高的專業(yè)要求。每個(gè)學(xué)生都是特殊的、個(gè)性化的。我們?nèi)绾卧趯W(xué)生的成長方向上作正確引導(dǎo)，使學(xué)生的成長需求與外在的目的互為因果，互相促進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的教育整體呢？因此，要求廣大教師以引導(dǎo)為主要方法，而不是以強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)外部需要為目的。一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定是根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因材施教，善于循循善誘的，像陸游教育兒孫那樣，如春風(fēng)化雨，做學(xué)生學(xué)問、人生的引路人。

（3）鼓勵(lì)贊賞

我們每個(gè)成年人在工作生活中，都會(huì)渴望他人的認(rèn)同和贊賞，更何況未成年的學(xué)生呢。我們作為教師或教育工作者，應(yīng)通過贊賞語言或手段去鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不斷增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的積極性。我們的每一個(gè)學(xué)生，都是有血有肉、有豐富情感的活生生的個(gè)體，他們?cè)诔砷L過程中，渴望得到老師的尊重、理解、關(guān)愛和鼓勵(lì)，無論是優(yōu)秀學(xué)生，還是所謂的后進(jìn)生，教師一句表揚(yáng)的話語、一個(gè)友好的動(dòng)作、一絲善意的微笑，都能激起學(xué)生心中美好情感的漣漪，促使其主動(dòng)求知、主動(dòng)發(fā)展。我們認(rèn)為，每一位學(xué)生都有成才的潛能。學(xué)生成績差，往往并不是由智力水平造成的，而是由自信心、意志力等非智力因素造成的。 我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)，多鼓勵(lì)、多表揚(yáng)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)更多的可能。

（4）寓教于樂

新時(shí)代的教育早已不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”式的了，在獲取知識(shí)途徑多元化的背景下，教師應(yīng)該充分運(yùn)用讓學(xué)生跳出課本、走出校園、靠近生活、學(xué)在路上的感知教育方式，使我們的教育過程富有詩意和效果。我們作為師者，應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造的“最美的教育”。陸游總是在和兒孫散步、出游、閑聊中增進(jìn)感情，以一個(gè)親密朋友的身份“接近”子孫，在游戲玩樂、營造輕松的氛圍中達(dá)到教育的目的。

陸游的教子詩將其畢生讀書、做官、為人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，諄諄教導(dǎo)中蘊(yùn)含一片赤誠的愛子之心，讓數(shù)百年后的我們讀來也受益匪淺、感慨良多。徐特立在湖南第一女子師范學(xué)校任校長時(shí)，在他的辦公室的前廊上掛出一塊黑板，既不貼公文告示，也不寫校內(nèi)簡訊，而是每天清早在黑板上題詩一首，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行思想教育。徐特立在長沙女子師范任職不到兩年，總共寫下了百余首黑板詩，集名為《校中百詠》。徐特立語重心長地對(duì)教師們提出要求，教育不應(yīng)該用強(qiáng)制的辦法， 更不應(yīng)該有粗暴的態(tài)度， 中國古代溫柔敦厚的“ 詩教”，今天還用得著。他有一次晚上巡查學(xué)生就寢情況發(fā)現(xiàn)有學(xué)生熄燈后還唧唧喳喳地聊天時(shí)，第二天就在黑板上寫道：腳尖踏地緩緩行，深恐眠人受我驚。為何同學(xué)不相惜，不出嘻聲即足聲？一首“人人共道伯箴強(qiáng)，一躍先登上女墻。倘使女兒皆若輩，立將衰弱轉(zhuǎn)強(qiáng)梁”的詩，就是他一次帶領(lǐng)學(xué)生在郊外踏青，見女學(xué)生丘伯箴奮勇躍上城墻而寫下的贊美之詞，借以鼓勵(lì)其他女學(xué)生注意鍛煉身體。如此等等。陸游的教子詩、徐特立的教生詩，都為我們新時(shí)代從事教書育人的廣大教師與教育工作者樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。如何將其立德育人的教育思想、平等啟發(fā)式的教育方法運(yùn)用到今天的教育教學(xué)中，是值得我們年輕一代深入思考與探索的問題。

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基金項(xiàng)目：文章為湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金課題“立德樹人語境下徐特立德育思想研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：17YBA026。

作者簡介：王啟闌（1999- ），女，漢族，四川宜賓人，長沙師范學(xué)院初等教育學(xué)院17漢語言文學(xué)401班學(xué)生;段振榜（1963- ），男，漢族，湖南婁底人，長沙師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院研究員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育教學(xué)。