于蓉

摘 要：日本國(guó)內(nèi)對(duì)本民族的國(guó)民性早有定義，從18世紀(jì)至今，先后經(jīng)歷了感性歸納、國(guó)力映射、東西方對(duì)比研究、文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)等研究階段，對(duì)國(guó)民性的內(nèi)涵描述也隨之發(fā)生變化。由于民族性的形成兼具地域性、歷史性、社會(huì)性等多層次根源緣由，部分根源于自然環(huán)境等客觀因素的民族性特征并沒(méi)有伴隨研究理論、社會(huì)環(huán)境的發(fā)展而產(chǎn)生變化。所以文章嘗試剖析源于地域性根源的日本民族性特征。從日本的地理方位、地形地勢(shì)、氣候?yàn)?zāi)害、自然資源、地緣環(huán)境等方面分析，發(fā)現(xiàn)日本民族性中封閉與開(kāi)放的統(tǒng)一、危機(jī)意識(shí)、集團(tuán)意識(shí)等方面國(guó)民性特征源于日本的地域性因素，并不會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展產(chǎn)生較大變化。

關(guān)鍵詞：國(guó)民性;根源;地理因素

2018年是中日和平友好條約締結(jié)40周年，中日關(guān)系整體上趨于好轉(zhuǎn)跡象，是兩國(guó)關(guān)系鞏固改善的重要年份。中日兩國(guó)無(wú)論在亞太或者世界范圍內(nèi)都是重要國(guó)家，中日關(guān)系的改善是我國(guó)以鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針下的努力成果，在和平與發(fā)展的世界主題下，積極加強(qiáng)跨文化交流，建立人類共同體的命運(yùn)是迫切的需要。國(guó)民性在民族學(xué)與社會(huì)心理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)均有定義描述，相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者對(duì)其成因、嬗變、趨勢(shì)等各方面均有深入研究，國(guó)內(nèi)不乏對(duì)日文章化、民族性進(jìn)入深入研究的專家學(xué)者，成果專著頗豐。甚至普通民眾處于對(duì)這個(gè)陌生又熟悉的國(guó)家文化的好奇，對(duì)描述日本民族性的成果專著《菊與刀》、《日本人論》、《日文章化史》、《武士道》等書(shū)籍的閱讀熱情也十分高漲。為了理性地評(píng)價(jià)日本的民族性，對(duì)其根源性研究顯得十分必要。

一、日本國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)民性定義的嬗變

一個(gè)國(guó)家的國(guó)民性或者民族性是整體傾向而言，全體社會(huì)成員在共同創(chuàng)造民族文化中形成的一種群體人格，成因復(fù)雜多樣，多表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家或者民族的大多數(shù)社會(huì)成員普遍具有并重復(fù)出現(xiàn)的價(jià)值取向及相應(yīng)的行為方式等，而且這種群體人格還會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)消長(zhǎng)變化。

日本的國(guó)民性也可稱之為民族性，除了日本是單一民族國(guó)家這一原因，還因?yàn)樗w呈現(xiàn)中一種民族文化。對(duì)日本的國(guó)民性的定義研究，即“是什么”而言，通時(shí)角度下既有各個(gè)歷史時(shí)期的不同表述，共時(shí)角度下又有來(lái)自不同國(guó)家的聲音，這兩者又相互影響。例如二戰(zhàn)期間，美國(guó)對(duì)日本進(jìn)行了大量的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)角度的國(guó)民性調(diào)查研究，既突出了二戰(zhàn)時(shí)期日本國(guó)民性的特征描述，又是來(lái)自與西方角度的評(píng)價(jià)。描述日本國(guó)民性的經(jīng)典著作《菊與刀》，就是這個(gè)時(shí)期，美國(guó)處于接管日本的需要而研究創(chuàng)作的，至今仍然具有研究日本國(guó)民性的參考價(jià)值。

（一）感性歸納

“世界上沒(méi)有比日本人更愛(ài)好自我定義的民族了”（南博）。所以從日本人自我定義的角度來(lái)看，早期沒(méi)有研究理論支撐的條件下，日本人自我定義的國(guó)民性大多數(shù)是僅憑借直觀印象，感性地進(jìn)行零散表述。十九世紀(jì)初，芳賀矢一于1907年出版的著作《國(guó)民性十論》就是其中的開(kāi)端代表。書(shū)中直接將國(guó)民性歸納了十項(xiàng)：忠君愛(ài)國(guó)、尊崇祖先重視家名、講究現(xiàn)世務(wù)實(shí)、熱愛(ài)草木喜歡自然、樂(lè)觀灑脫、淡泊瀟灑、精巧纖細(xì)、清凈廉潔、重視禮儀、溫和大度。既沒(méi)有解釋其成因緣由，又沒(méi)有對(duì)研究方法或?qū)ο筮M(jìn)行說(shuō)明，雖然掀起了研究日本國(guó)民性研究的浪潮，對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的印象，但是也僅僅是個(gè)人的主管感受，不能上升為理論或者理性研究。同時(shí)期許多文學(xué)創(chuàng)作者發(fā)表了諸多游記、散文，其中也滲透了對(duì)日本國(guó)民性的個(gè)人感受，但都碎片化，片面化，沒(méi)有歸納為一般特征。

（二）近代研究

進(jìn)入20世紀(jì)后期，日本國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)民性研究進(jìn)入了新的階段，不再主觀臆斷、或者極端評(píng)價(jià)，出現(xiàn)了研究理論、研究方法、學(xué)科領(lǐng)域等方面的進(jìn)步

首先是通過(guò)東西方對(duì)比方法研究，該方法直觀已掌握，通過(guò)日本跟美國(guó)、中國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家的比對(duì)凸顯日本民族的特殊性。其次是學(xué)習(xí)美國(guó)運(yùn)用文化人類學(xué)的方法進(jìn)行科學(xué)研究，將國(guó)民性認(rèn)定為文化人類學(xué)領(lǐng)域。最后是統(tǒng)計(jì)法，日本廣播協(xié)會(huì) （ N H K ） 所取 得的成績(jī)是 比較大的。 統(tǒng)計(jì)數(shù)理研究所國(guó)民性調(diào)查委員會(huì)從1953年開(kāi)始至1988年間每隔五年就進(jìn)行一次關(guān)于日本國(guó)民性的調(diào)查，并根據(jù)調(diào)查的結(jié)果編輯出版了五本《日本人的國(guó)民性》。日本廣播協(xié)會(huì)廣播輿論調(diào)查所從1973年開(kāi)始也每隔五年進(jìn)行一次關(guān)于日本人的意識(shí)的調(diào)查，并且也將調(diào)查結(jié)果編輯成書(shū)。

二、上述不同時(shí)期

日本國(guó)內(nèi)對(duì)于國(guó)民性的定義描述都不盡相同，以1907年芳賀矢一出版的《國(guó)民性十論》為開(kāi)端，至日本語(yǔ)言社會(huì)心理學(xué)家芳賀綏于1979年對(duì)對(duì)日本國(guó)民性做出新的十大特征描述：追求與自然和諧; 喜愛(ài)清潔; 無(wú)常而隨機(jī)應(yīng)變; 靠直覺(jué)行事而欠整體思考; 內(nèi)向陰柔; 喜好不言而喻和弦外之音; 感性重于理性; 在乎他人的他者意識(shí); 講究細(xì)膩而鄙視粗略; 克己保身，可看出較為全面、客觀的描述變化。但是其中仍可見(jiàn)有諸多特征是變化不大的，這些特征筆者認(rèn)為多遠(yuǎn)于地域性因素。

（一）日本自然環(huán)境

日本位于太平洋西岸，亞洲東部的太平洋上，處于北緯30°—45°，東經(jīng)123°—150°之間。是一個(gè)由東北向西南延伸的弧形島國(guó)。西隔東海、黃海、朝鮮海峽、日本海與中國(guó)、朝鮮、韓國(guó)、俄羅斯相望。這個(gè)沒(méi)有陸上鄰國(guó)的島國(guó)，在古代交通條件惡劣的情況下，始終處于封閉性狀態(tài)，幕府統(tǒng)治時(shí)期長(zhǎng)達(dá)近700年的閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，更是加劇了其封閉性。極度的封閉性反而激發(fā)了日本人對(duì)外探究的渴望，對(duì)外來(lái)文化的向往，相對(duì)封閉又渴望開(kāi)放的島國(guó)特征顯著

日本大部分位于溫帶，氣候?qū)儆跍貛ШＱ笮约撅L(fēng)型，主要特征是終年溫和濕潤(rùn)，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。與歐亞大陸東岸同緯度各國(guó)相比，日本的氣候有較強(qiáng)的海洋性，而與大陸西岸的英國(guó)和西歐各國(guó)相比，又富有大陸性。

首先，南北有差，里外有別的自然風(fēng)貌，再加上多種氣候特征，使得這個(gè)島國(guó)四季分明，季節(jié)景物特征鮮明。其次季節(jié)氣候?qū)@個(gè)漁業(yè)、稻作為主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的島國(guó)而言，影響因素較大，所以使得日本國(guó)民性中始終保持著對(duì)季節(jié)的敏銳感，并體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作、園林景觀、平面設(shè)計(jì)、飲食、服飾等多個(gè)方面。

日本的日本境內(nèi)多山，山地成脊?fàn)罘植加谌毡镜闹醒?，將日本的?guó)土分割為太平洋一側(cè)和日本海一側(cè)，山地和丘陵占總面積的71%。位于太平洋火山地震帶上，全球有1/10的火山位于日本，1/5的地震發(fā)生在日本。河流大多發(fā)源于中部山地，向東西兩側(cè)流入太平洋和日本海。由于日本東西狹窄，加之山勢(shì)陡峭，河流多短而急促。在梅雨和臺(tái)風(fēng)季節(jié)，水量增大，容易形成洪水。日本的天然資源種類種類較多，但是重要的能源資源極度匱乏，進(jìn)口依存度居世界首位。自然災(zāi)害頻發(fā)、資源的匱乏使得日本人的危機(jī)意識(shí)得到了世界范圍內(nèi)的認(rèn)同。當(dāng)然其成因不僅僅是自然災(zāi)害頻發(fā)這一客觀地理因素，其周邊國(guó)家的壓力、以及日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化都是日本人鮮明的危機(jī)意識(shí)的根源。

以生產(chǎn)力為代表的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。漁業(yè)、稻作等生產(chǎn)方式，應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的需要等客觀因素，要求以群體為單位的生產(chǎn)方式，這使得日本人集團(tuán)意識(shí)非常強(qiáng)烈。例如古代日本中對(duì)個(gè)人處罰最嚴(yán)厲的“村八分”，就是以切斷個(gè)人與集團(tuán)的聯(lián)系作為對(duì)個(gè)人的懲罰。時(shí)至今日，日本人依然習(xí)慣尋求集團(tuán)組織，同校、同級(jí)、同鄉(xiāng)等任何一種共同特征都可以成為集團(tuán)?，F(xiàn)代企業(yè)制度在日本也不得不改變?yōu)榻K身雇傭制，使得同事之間成為最長(zhǎng)期堅(jiān)固的集團(tuán)成員。

三、結(jié)語(yǔ)

國(guó)民性是由一個(gè)國(guó)家的全體社會(huì)成員在共同創(chuàng)造民族文化中形成的一種群體人格，它的成因復(fù)雜，表現(xiàn)多樣。日本國(guó)內(nèi)在對(duì)本國(guó)國(guó)民性的研究過(guò)程中，經(jīng)歷了感性判斷、國(guó)力映射、東西對(duì)比、文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)研究等階段，歸納出了國(guó)民性的特征。部分國(guó)民性特征在這些階段中均沒(méi)有發(fā)生改變，作者認(rèn)為這些因素均是源于日本的地理位置等地緣因素。從日本的自然環(huán)境及地緣環(huán)境剖析出，封閉開(kāi)放相統(tǒng)一、季節(jié)感敏銳、危機(jī)意識(shí)、集團(tuán)意識(shí)等國(guó)民性特征根源于日本的風(fēng)土，至今體現(xiàn)在日本民眾生活的方方面面。但是日本國(guó)民性特征顯著，還有很多不斷變化的內(nèi)涵特征需要進(jìn)一步進(jìn)行根源性研究，已達(dá)到理性掌握、促進(jìn)中日交流的目的。

參考文獻(xiàn)

[1] 張建立.日本國(guó)民性研究的現(xiàn)狀與課題[J].日本學(xué)刊：2006（06）：131-142.

[2] [日]南博，邱淑雯譯.日本人論[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2007：158.

[3] 劉江永.日本的民族性與對(duì)華政策[J].東北亞學(xué)刊，2012（01）：23-30.