主講人：伊弟利斯·阿不都熱蘇勒

最早的發(fā)現(xiàn)：瑞典探險家斯文·赫定和貝格曼

要說小河墓地，真正發(fā)現(xiàn)這個地方的時間應(yīng)該是1900年，作為斯文·赫定（瑞典著名地理學(xué)家、考古學(xué)家、探險家）的向?qū)W爾德克，是羅布泊人。1900年他當(dāng)向?qū)е?，在樓蘭地區(qū)考察當(dāng)中丟失了一把鐵锨，后來斯文·赫定就派他去找鐵锨，找鐵锨的過程中起了沙塵暴。

為了找鐵锨，他就在里面轉(zhuǎn)，最后鐵锨找到了，他也無意中進到現(xiàn)在的樓蘭古城里。當(dāng)時他看了之后就采集了一些文物標(biāo)本，一些建筑構(gòu)件，還有一些有文字的物件，給了斯文·赫定，斯文·赫定看了之后覺得很重要。

作為羅布泊人，奧爾德克有時在里面放羊，有時出去打獵、捕魚，在羅布泊地區(qū)長期來往，最后他發(fā)現(xiàn)一個地方。后來從一九二幾年到1934年，中瑞聯(lián)合對西北地區(qū)進行考察，成立了一個考察隊。斯文·赫定和中國的一些考古學(xué)者，包括陳宗器、黃文弼先生，他們都到了羅布泊這個地區(qū)。斯文·赫定向?qū)Ц嬖V他，我又發(fā)現(xiàn)了一處有一千口棺材的地方。因為當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)看到很多白骨，看到很多棺板，他就認(rèn)為是有一千口棺材的地方。

這樣斯文·赫定當(dāng)時就非常感興趣，因為發(fā)現(xiàn)樓蘭城，他又發(fā)現(xiàn)一個一千口棺材的墓地，最后他就委派貝格曼（瑞典考古學(xué)家），讓斯文·赫定的向?qū)W爾德克，帶著他去找這個地方。

他們于1934年劃獨木舟前往，但非常艱難地走了大概一個星期左右也沒找到。后來羅布泊人奧爾德克就有點想放棄，說有可能被水沖掉，有可能被沙漠埋掉。但當(dāng)時貝格曼還是堅持說，我們再找一找，于是最終找到了小河墓地。

找到了以后，貝格曼對這里進行了拍照，做了一些簡單的前期工作，還做了12座墓葬的發(fā)掘，墓葬發(fā)掘完以后，他們回到瑞典斯德哥爾摩，就這次考察，專門寫了一本書——《新疆考古記》，在國際上發(fā)表并引起了轟動。

在這本書里，他對小河墓地描述的非常詳細(xì)，跟我們現(xiàn)在發(fā)掘出土的一些現(xiàn)象基本上是一致的。給我印象最深的是，他形容這個墓地就像一個干枯的胡楊林，他正好在一個高的地方，一個臺地上，而且他對所發(fā)掘的12座墓干尸的描述也非常詳細(xì)。他發(fā)掘完以后于1934年拍了一張照片，我們到達以后，對照他的照片，發(fā)覺基本沒什么變化。

斯文·赫定在戈壁沙漠考察開會

羅布泊太陽墓地

2002年12月28日去小河墓地的路上

小河墓地西北區(qū)全景

時隔60多年再次發(fā)現(xiàn)小河墓地

我們最早進入羅布泊進行考古調(diào)查的時間是1979年。1979年，我們對羅布泊地區(qū)進行考察，主要是由于當(dāng)時在這個地區(qū)工作的部隊給我們提供了一個線索，說他們在這里考察當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)一個叫古墓溝的地方，因為發(fā)現(xiàn)了一些墓，他們就說是古墓溝。

后來1979年，日本的NHK和中央電視臺拍老版絲綢之路的時候，配合這個工作，我們進去了一個隊伍，由我的前任所長王炳華先生帶隊，到了古墓溝這個地方。因為羅布泊地區(qū)的地貌環(huán)境非常復(fù)雜，我們?nèi)チ艘院?，前?0米互相找不著，很容易迷失方向。

所以在古墓溝這個區(qū)域，我們進行了三天拉網(wǎng)式調(diào)查，最后找到了墓地，現(xiàn)在也叫太陽墓地，過去我們叫它古墓溝。當(dāng)時一看地表確實是有7圈像太陽一樣的圓圈，還有太陽光放射的情況。

我們在這兒做了一個多月工作，發(fā)掘了40多座墓。因為看了貝格曼的《新疆考古記》，我們也想進行一些調(diào)查，把小河墓地找到，但因為當(dāng)時的環(huán)境問題，還有經(jīng)費各方面因素，時隔60多年，一直都沒能到這。

2001年，我的前任所長王炳華先生，跟著湖南的一個電視臺做一些節(jié)目，帶隊伍去這。他們當(dāng)時租的駱駝，去的時候非常艱難，遇到沙塵暴，天氣又寒冷，而且走了十天沒走到這，但已經(jīng)走了這么多天，最后還是決定堅持再找一找，最后找到了這個地方。找到這個地方后，他們在里面觀察、照相，待了幾個小時，因為給養(yǎng)各方面都不足了，就開始往外撤。

后來國家文物局就決定，由新疆考古所來對小河墓地進行前期的調(diào)查和試掘。所以2002年，我作為所長，又組織了一個隊伍，對這個地方進行前期的調(diào)查和試掘。

開始發(fā)掘小河墓地

我們第一天進去就是沿著塔河（塔里木河）、穿越塔河，正好那個時候塔河水還不大，而且也結(jié)冰了，我們帶著隊伍進去，大概走了兩天。26日進去，27日在野外扎營了一天，風(fēng)餐露宿，當(dāng)時還有一些雪。后來遇到大沙丘，我們的車上不去，于是決定由我?guī)ш牐M成五個人的小分隊，準(zhǔn)備好一個星期的給養(yǎng)。給養(yǎng)很簡單，一天兩瓶礦泉水，兩個鑲，每天的食物就是這個，再拉上我們的裝備，就是睡袋、考古工具什么的。

因為它沒有太準(zhǔn)確的GPS點，于是我?guī)е犖楦鶕?jù)大概定的方向一直走，當(dāng)時天氣非常寒冷，包里裝的水都凍了冰，我們在途中喝兩口水，啃兩口干鑲，繼續(xù)往前走。

一般人類活動都在河兩岸，我一個人出去調(diào)查的時候，發(fā)現(xiàn)過很大的一件玉斧，26厘米長的一個玉石做的斧頭，后來又發(fā)現(xiàn)零星的一些陶片。在五公里以外還發(fā)現(xiàn)了很多的陶片，銅鏡的殘片、箭頭這一類東西，這都是典型的陶片和遺物，都是典型的漢晉時期的東西。如果沒有墓葬或者人類居住的地方的話，不會出現(xiàn)陶片，所以這是一個很重要的線索。

走到下午5時40分左右，我在一個小的紅柳包上，觀察了一下是不是到了小河墓地，但上去一看，由東往南逐步的轉(zhuǎn)移視線，站的紅柳包離小河墓地還有3.5公里。

最后看向東南方向的時候看到了小河墓地。小河墓地非常獨特，周邊全是沙漠，它就像一個饅頭上面插了很多筷子一樣的，實際上就是高地上有一個干枯的胡楊林，非常特別，也非常壯觀。

當(dāng)時大家非常激動，但我們五個人已經(jīng)疲憊到極限了。最后我還是堅持盡量往前走一點，在離小河一公里左右一個有紅柳的地方露宿，烤一烤馕，喝一喝礦泉水。

第二天早上我們到了小河之后，先在周圍轉(zhuǎn)了一圈，小河墓地當(dāng)時的保存情況跟貝格曼60多年前拍的一張照片上所呈現(xiàn)出的，基本上是一致的。

M13牛頭

墓葬埋葬的特點：每一座棺前，立著四米多高立柱

在清理發(fā)掘第一層當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)清理出的這個柱子上綁著牛頭，柱子有四米多高，后來再進一步清理，出現(xiàn)了棺前立木，棺前立木有男根、女陰，后面是一個小的紅柳包，這就是它的組成。

在發(fā)掘中，我們首先要揭開包的牛皮，揭開以后我們發(fā)現(xiàn)，牛皮和棺上面有血跡。當(dāng)時我們分析，這個肯定是在去世埋葬的時候，現(xiàn)場宰了牛，然后把牛皮剝下來包到了上面。

后來揭開牛皮，發(fā)現(xiàn)一個棺上包的不只一個牛皮，有的有三種顏色的牛皮，那么肯定是三頭牛。揭開這個牛皮以后，有一塊一塊的小蓋板蓋到上面，去掉小蓋板，里面的尸體就暴露出來了。這個棺很簡單，兩個側(cè)板，前后擋頭、擋尾，正好把它卯起來。

我們打開以后，有一座墓是非常堅韌的，保存得非常好，能看出她去世的時候還帶著微笑，很安詳，這就是“小河公主”，這是很驚人的一個發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然還有另外的墓葬也很重要，編號M13，是比較大的一個棺，也是包牛皮，而且棺前的立木在整個墓地里頭是最大的一個。

M13棺上蒙蓋牛皮

M13棺中女尸側(cè)視

M13揭去棺蓋板

我們揭開牛皮和小蓋板以后，發(fā)現(xiàn)這是一個年長的女性，而且她在棺里還隨葬一個牛頭，牛頭很大，保存得非常好，而且牛尖都是發(fā)光的，她臉部也保存得非常好。這位年邁的老祖母棺很大，棺前立木也大，說明她的地位在當(dāng)時是比較高的。

另外還發(fā)現(xiàn)一些男性的墓，比如我們編號M24的墓，他是一個男性，他的棺也非常大，而且棺前立木是女陰立木，也非常大。為什么說是女陰立木呢？他是女性的墓前面立一個男根，男性墓前面立一個女陰。

我們打開以后發(fā)現(xiàn)他的隨葬東西非常多，有很多箭桿、牛頭，他的身上就有隨葬的箭桿，而且他的頭前和腳部還插著一個鑲嵌有骨雕人面像的，我們叫法杖，說明這個男性當(dāng)時可能也是地位比較高，有可能是作為部落、群體的一個酋長。

前面我講到，在擾層的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了很多牛頭，在柱子上也綁著牛頭。后來我們才理解，每個棺前高的立柱上都綁著牛頭，而且這個立柱全是通紅的，用赤色的染料來染的。因為紅色代表著生命，代表著生息繁衍，包括女性墓葬的棺前立木，就是男根它也是涂紅的。

男性的女陰立木，上部是用木炭涂黑，但是下部埋到土里的部分，也是用赤色來涂紅。所以我們可以想象，奧爾德克說他發(fā)現(xiàn)了一千口棺材，他看到外表是那樣情況。但我們一發(fā)掘，確實要完整保存下來的話，那是非常壯觀的一個墓地。

從發(fā)掘中我們了解到，這是典型的生殖崇拜。男性墓前面的一個女陰立木，女性墓前面立一個男根，說明他們渴望著生息繁衍，很多隨葬的東西，包括它棺前的立柱，都體現(xiàn)了典型的生殖崇拜。而且通過發(fā)掘女性墓，我們發(fā)現(xiàn)有木祖，就是用兩塊木頭掏空以后，用毛線繩繞到一塊把它合起來，有的綁有蜘蝎的頭，蛇的頭，而蝴蝎、蛇都代表著生息繁衍。

小河墓地曾經(jīng)水草豐美

我剛前面講到一個棺上有三種不同顏色的牛皮包著，那么這么多的墓，它得有多少牛，由此我們可以了解到，小河墓地的環(huán)境非常好，適合人類生存，也適合于畜牧。而且我們對牛做了DNA分析，發(fā)現(xiàn)牛是歐洲黃牛。

我們2003年做了三個月的發(fā)掘，就發(fā)現(xiàn)了30多種墓。而羅布泊地區(qū)到了每年3月份，就開始了風(fēng)季，因為刮風(fēng)、沙塵暴，什么都看不見，照相、測量、繪圖無法進行，因此這段時間無法工作，所以我們只能3月份就往外撤，撤出來，來年再進來。

小河墓地棺前 男根立木

小河墓地棺前 女陰立木

M13木祖

嵌人面像的法杖

小河墓地出土的皮靴

未解之謎：對于小河墓地周圍生活區(qū)的尋找和猜測

整個小河墓地我們發(fā)掘了167座，已經(jīng)被盜擾的有190座，合起來有360多座墓，相當(dāng)壯觀。而且大量牛皮覆蓋的棺木，有懸掛的牛頭，而且墓葬隨葬的也有牛頭，這說明它有大量的牛群。

法器上有一些羽毛涂的膠，是用牛骨頭和獸皮熬的膠，說明早期已經(jīng)知道熬膠了。但這么大量的牛，肉吃了，其它部位不可能不存在。上層是3500年，下層是4000年，只有500年的時差，總得有個居住區(qū)，有個生活區(qū)，生活區(qū)總得有個垃圾區(qū)，吃剩下牛骨頭，總得有個放的地方，常年堆積，總會有個垃圾堆積層。

我們分析他們的生活區(qū)不應(yīng)該離墓地太遠(yuǎn)，因為當(dāng)時的生產(chǎn)力，不可能走太遠(yuǎn)的地方，把那些胡楊砍伐了以后做的立柱，做的棺搬到這個地方來，因為立柱也是四米多高。所以他們的居住區(qū)應(yīng)該就在距墓地三四公里的范圍。發(fā)掘完以后，只有墓葬沒有生活區(qū)是沒辦法做比較的，所以我們一直在找這個地方。

要是能找到牛骨頭堆積的地方就找到了當(dāng)時人的居住區(qū)。當(dāng)時我想，這個棺都做的這么好，都有榫卯結(jié)構(gòu)了。按道理來講，居住也應(yīng)該有一定規(guī)模的房屋結(jié)構(gòu)什么的，然而在這個方圓四五公里的地方，我全都做過調(diào)查，但沒有絲毫發(fā)現(xiàn)。

但后來，我也分析是不是有兩種可能，一種可能人活著的時候住的比較簡單，但是對死人來說，就比較注重于死人的埋葬。

而且通過這些發(fā)掘，我自己也有個分析，當(dāng)時的小河人，他們是不是有了一定的分工？做棺的就是做棺的，因為小河的干尸都是穿著靴子的。做靴子，就是做靴子的，做氈帽的，就是做氈帽的，制斗篷的就是制斗篷的。他們隨葬的一些箭桿，都是很小的有倒三角紋，所以應(yīng)該是有了一定的分工。而且氈帽保存的非常好，像羊剪絨一樣，質(zhì)地非常好，斗篷也是夾雜一些紅色的紋飾。

M13墓出土的氈帽

木雕人面像

羽毛飾品

小河墓地隨葬的鷹頭

而且他們大量使用羽毛，靴子上面也別有羽毛，身上隨葬的有羽毛和紅毛線編這種裝飾，而且有的墓葬還發(fā)現(xiàn)有成捆的羽毛綁到一塊隨葬的情況。

最重要的是，我們在發(fā)掘時從墓葬里發(fā)現(xiàn)了有隨葬的鷹頭，這很重要，說明他們大量使用的羽毛，是用一種鷹的羽毛來做成的。

另外，隨葬的有木雕人面像——夸張的鼻子，有的眼睛是用珠子做的，而牙齒我們原來以為是用骨頭來做的，其實它是用羽毛的根部，把它切開以后做的牙齒。

所以通過發(fā)掘，我們猜想他們應(yīng)該有金屬工具。因為我們看他們做棺的砍痕，一般在3到4厘米，他們不可能用玉斧或石斧這類的砍伐。但在小河墓地，我們唯獨沒發(fā)現(xiàn)金屬工具，這是一個遺憾。也可能金屬工具很貴重，遷移時帶走了。

但是我們也發(fā)現(xiàn)有一些銅片鑲嵌在立柱上，在棺前立木上，有高大的立木根部，鑲嵌有銅片，這意味著什么？是不是當(dāng)時非常貴重，本地可能沒有，是不是遷移所帶來的？這都是有很多疑問，很多謎還值得再進一步來研究分析。