余海濤

(福建師范大學(xué)閩南科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 泉州 362332)

韓偓是唐末五代時(shí)期著名詩人兼政治家，后世對其贊譽(yù)頗高?！端膸烊珪偰刻嵋吩唬骸皞瑸閷W(xué)士時(shí)，內(nèi)預(yù)秘謀，外爭國是，屢觸逆臣之鋒，生死患難，百折不渝，晚節(jié)亦管寧之流亞，實(shí)為唐末完人?！盵1](P785)《瀛奎律髓匯評》曰：“致堯詩無句不工，唐季之冠也?！盵2](P364)在南安，韓偓被譽(yù)為“南安四賢”之一，對社會歷史影響深遠(yuǎn)。目前，學(xué)術(shù)界對韓偓相關(guān)研究無論是專著還是文章都很豐富，但涉及他與南安的研究卻相當(dāng)少見。由此，筆者不揣淺陋，擬在以往研究基礎(chǔ)上，對韓偓晚年寓居南安的相關(guān)問題進(jìn)行詳細(xì)梳理，以期能夠比較全面地揭示出韓偓與南安之間的關(guān)系。

一、韓偓寓居南安時(shí)間考略

韓偓“字致光，京兆萬年人”[3](P5387)，“瞻之子也，兄儀”[4](P20)，唐龍紀(jì)元年登進(jìn)士第，由此步入仕途?！妒畤呵铩吩唬骸疤讫埣o(jì)元年進(jìn)士，累遷諫議大夫、翰林學(xué)士。昭宗幸鳳翔，進(jìn)兵部侍郎承旨。昭宗反正，勵(lì)精政事，偓處分機(jī)密，率與意合?！盵5](P1371)但好景不長，因忤觸權(quán)臣朱溫，韓偓被貶濮州司馬，此后再貶榮懿尉，徙鄧州司馬。唐昭宗被弒之后，韓偓有感于朝中險(xiǎn)惡，故而南下入閩。據(jù)《新唐書》記載：“天祐二年，復(fù)召為學(xué)士，還故官。偓不敢入朝，挈其族南依王審知而卒?！盵3](P5390)《十國春秋》亦載：“昭宗被弒，哀帝復(fù)召為學(xué)士，還故官，偓不敢入朝，挈族來依太祖，僑居南安?！盵5](P1371)

韓偓何時(shí)寓居南安，未見史書有明確記載，但《夢溪筆談》曰：“偓天復(fù)中避地泉州之南安縣，子孫遂家焉?！盵6](P172)按，此說誤。韓偓于唐天祐二年始南下入閩，絕無可能在唐天復(fù)年間寓居泉州南安?！度莞尽酚涊d南安龍興院(龍興寺)曰：“光啟間，學(xué)士韓偓寓，歿于此。偓自京兆徙此，其詩有‘此地三年偶寄家，枳籬茅屋共桑麻’之句。院今廢?！盵7](P400)按，此說誤。唐光啟年間韓偓尚未中進(jìn)士第，更談不上流寓至南安。今人新編《南安縣志》記載：“后梁開平三年(909)，翰林學(xué)士韓偓入閩，住豐州招賢院，得到王審知、王延彬的優(yōu)待?！盵8](P8)此說亦誤，后梁開平三年，韓偓在沙縣，而非南安。雖然史書沒有明確記載韓偓寓居南安的時(shí)間，但是我們可以通過韓偓本人的詩歌系年來推測。后梁開平四年，韓偓自沙縣抵達(dá)尤溪，并作詩《自沙縣抵尤溪縣值泉州軍過后村落皆空因有一絕》，曰：“水自潺湲日自斜，盡無雞犬有鳴鴉。千村萬落如寒食，不見人煙空見花?！盵9](P7802)此詩題下小注曰：“此后庚午年?！笨梢詳喽ㄆ鋾r(shí)間。隨后，韓偓繼續(xù)南下到達(dá)南安桃林場，并暫時(shí)停頓寓居于此，有詩《桃林場客舍之前有池半畝木槿櫛比閼水遮山因命僕夫運(yùn)斤梳沐豁然清朗復(fù)睹太虛因作五言八韻以記之》曰：“插槿作藩籬，叢生覆小池。為能妨遠(yuǎn)目，因遣去閑枝。鄰叟偷來賞，棲禽欲下疑。虛空無障處，蒙閉有開時(shí)。葦鷺憐瀟灑，泥鰍畏日曦。稍寬春水面，盡見晚山眉。岸穩(wěn)人偷釣，階明日上基。世間多弊事，事事要良醫(yī)。”[9](P7805)按，此處桃林場在唐代屬于南安縣，今為永春縣。據(jù)《閩書》記載：“永春縣，在郡西北。東抵南安，西抵龍巖，南抵南安，北抵德化。本隋南安縣之桃林場。五代唐長興三年，王延鈞升為縣。晉天福三年，王昶改縣曰永春。”[10](P277)康熙《南安縣志》曰：“寶歷間，析南安西北二鄉(xiāng)置桃林場，為今永春?！盵11](P61)是年，韓偓作《此翁》曰：“高閣群公莫忌儂，儂心不在宦名中。巖光一唾垂緌紫，何胤三遺大帶紅。金勁任從千口鑠，玉寒曾試幾爐烘。唯應(yīng)鬼眼兼天眼，窺見行藏信此翁?！盵9](P7802)此詩題下小注曰：“此后在桃林場。”此詩對研究韓偓思想的轉(zhuǎn)變極其重要，表明了韓偓的歸隱之心。

后梁乾化元年，韓偓離開桃林場來到南安縣治豐州。統(tǒng)簽本《火蛾》詩題下小注曰：“辛未南安縣作?！笔”尽渡钤骸吩婎}下小注曰：“辛未年在南安縣?！苯钥勺糇C。另據(jù)陳敦貞《唐韓學(xué)士偓年譜》記載：“韓公在桃林場，似仍未能安心住下去，乃于今年夏間離桃林，取水路南下至南安縣治，即今豐州鎮(zhèn)，寄居九日山僧舍，山在鎮(zhèn)西里許?！盵12](P62)事實(shí)上，韓偓在桃林場所作《此翁》中“高閣群公莫忌儂，儂心不在宦名中”一句，就已經(jīng)表明其歸隱心跡。至于選擇南安豐州歸隱，則很大程度上受秦系、姜公輔歸隱豐州九日山的影響。后梁乾化二年，韓偓移居南安豐州葵山。據(jù)《唐韓學(xué)士偓年譜》記載：“韓公自去年至南安縣治，今年仍在南安縣，而自九日山移居于縣治東門外二里許偏處西北方之三都董埔鄉(xiāng)龍興寺，故老相傳韓公在董埔鄉(xiāng)寺間，亦自居處。蓋公南來除了家人，還有族人，有些族人留居閩中，其余到南安縣來，就在韓公領(lǐng)導(dǎo)下，擇地龍興寺后的葵山，以墾荒耕種，名其地曰杏田，并以安置族人，隨成一小村落至今猶稱杏田鄉(xiāng)?！盵12](P64)此后，韓偓一直生活在南安，這從其詩歌題下小注記載可知。后梁乾化二年，作《江岸閑步》。此詩《全唐詩》題下小注曰：“此后壬申年作，在南安縣?！盵9](P7807)后梁乾化三年，作《南安寓止》曰：“此地三年偶寄家，枳籬茅屋共桑麻?！庇钟小扼A步》詩。此詩《全唐詩》題下小注曰：“癸酉年在南安縣?！盵9](P7809)后梁乾化四年，其妻裴氏去世，作《裴郡君祭文》，文書“甲戌歲”，即乾化四年。據(jù)宋劉克莊《跋韓致光帖》記載：“其自書《裴郡君祭文》，首書甲戌歲，銜書‘前翰林學(xué)士承旨、銀青光祿大夫、行尚書戶部侍郎、知制誥、昌黎縣開國男、食邑三百戶韓某’。是歲朱氏篡唐已八年，為乾化四年矣。”[13](P268)乾化四年之后，韓偓詩文行年均無明確記載，但其一直生活在南安當(dāng)無問題。關(guān)于韓偓卒于南安的時(shí)間，岑仲勉先生認(rèn)為“縱觀偓詩文，其卒最早不過是年(乾化四年)，但無可確考”[14](P480)。不過，《十國春秋》曰：“龍德三年，卒于南安龍興寺，葬葵山之麓?！盵5](P1371)《閩書》亦曰：“均王十一年(龍德三年)，卒于邑之龍興寺。”[10](P194)據(jù)此可知，韓偓在龍德三年卒于南安。

總而言之，韓偓于后梁乾化元年到達(dá)南安，先寄居九日山，可能考慮到族人太多的原因，韓偓又移居葵山，并最終卒于南安龍興寺。

二、韓偓寓居南安的社會生活

韓偓寓居南安時(shí)期的社會生活，史書未有明確記載，今人記載則多為想象之作。如新編《南安縣志》記載：“后梁開平三年(909)，韓偓入閩投靠王審知，隱居南安豐州，時(shí)王審邽、王延彬相繼為泉州刺史，于豐州建招賢院，對韓偓優(yōu)禮接待，屢加存問。韓偓雖過著‘枳籬茅屋共桑麻’的生活，但他無時(shí)不思念恢復(fù)唐室。在希望幻滅之后，他只能‘心為感恩長慘戚，鬢緣經(jīng)亂早蒼浪’?！盵8](P858)又如今編《豐州志》記載：“(韓偓)攜家人入閩依王審知，住南安豐州招賢院。刺史王審邽對其優(yōu)渥有加，遂寓居三年之久。后又到九日山與蓮花峰寄寓，終老于后梁龍德三年?！盵15](P210)實(shí)際上兩書所載內(nèi)容存在嚴(yán)重的史實(shí)錯(cuò)誤，最基本的是，王審邽卒于“天祐甲子春二月初十日”[16](P464)，根本不可能接待韓偓。至于泉州刺史王延彬優(yōu)待韓偓之說，則是對“南依王審知而卒”“中原亂，公卿多來依之，振賦以財(cái)，如楊承休、鄭璘、韓偓、歸傳懿、楊贊圖、鄭戩等賴以免禍，審邽遣子延彬作招賢院以禮之”[3](P5493)，“凡唐末大夫士避地而南者，王氏率皆厚禮延納，作招賢院以館之”[17](P1435)等記載的揣測解讀，不足信。韓偓雖然寓居王氏統(tǒng)治下的南安，但并不依從朱梁的王氏政權(quán)，后人對此多有論述。宋劉克莊《跋韓致光帖》曰：“致光自癸亥去國至甲戌悼亡十有二年，流落久矣，而乃心唐室，終始不衰。其自書《裴郡君祭文》，首書甲戌歲，銜書‘前翰林學(xué)士承旨、銀青光祿大夫、行尚書戶部侍郎、知制誥、昌黎縣開國男、食邑三百戶韓某’。是歲朱氏篡唐已八年，為乾化四年矣，猶書唐故官而不用梁年號，賢于楊風(fēng)子輩遠(yuǎn)矣?！盵13](P268)清全祖望《跋韓致光閩中詩》亦曰：“然致光之居南安，固不依王氏，即居福唐，亦非依王氏。何以知之？王氏固附梁者也，致光避梁而出，豈肯依附梁之人？”由此可知，韓偓絕無可能接受王氏政權(quán)的所謂優(yōu)待。史書雖然記載韓偓與招賢院有關(guān)系，但這只是偶然性的應(yīng)酬之舉，既不可能居住招賢院，也不可能認(rèn)同招賢院?；羲闪?、鄧小軍《韓偓年譜(下)》指出：“即或偓曾入王審邽之招賢院，但亦始終保持其唐朝遺民之身份，獨(dú)立自由之人格，斷無疑矣?！盵18](P119)可謂精辟之論。

雖然史書沒有記載韓偓的南安生活情況，但從他寓居南安時(shí)期的詩文以及其他文獻(xiàn)資料中仍可窺見一斑。可以肯定的是，由于韓偓“儂心不在宦名中”“枕流方采北山薇”，不愿接受王氏政權(quán)的優(yōu)待，因此其南安寓居生活很清貧。韓偓有《手簡十一帖》，其中《第十帖》曰：“眷私借及使衣服，不任悚荷。”《第十一帖》曰：“憂眷借及米二碩，不任濟(jì)荷?！睆闹锌梢姡n偓寓居南安時(shí)期曾借衣、借米于他人，可以推測其生活必定清苦。明汪珂玉《珊瑚網(wǎng)》評說道：“今觀十一帖，字字筆到。亂離中解衣、乞米，真復(fù)可憐?！笔聦?shí)上，韓偓一方面率眾多族人寓居南安，另一方面堅(jiān)持“不食周粟”的政治理念，其生活狀況可想而知。弘一法師指出：“唐季變亂，中原士族徙閩者眾。偓以孤忠奇節(jié)，抗忤權(quán)奸。既遭貶謫，因隱南閩。蔬食修禪，冥心至道。求諸季世，亦希有矣?！绷頁?jù)《唐韓學(xué)士偓年譜》記載：“韓公終于自九日山移寓于去縣治三里許之三都董埔龍興寺。僻處縣治東北，人跡罕至。而寺后即葵山之麓，公躬率族人耕種自供，大有不食周粟，采薇南山之隱衷在焉?！盵12](P75)韓偓去世時(shí)家境凄涼?！妒畤呵铩芬赌咸平隆酚涊d：“韓寅亮，偓子也。常言偓捐館日，溫陵帥聞其家藏箱笥頗多，而緘鐍甚密，使親信發(fā)觀，惟得燒殘龍鳳燭、金縷紅巾百余條。有老仆泫然言：‘□公為學(xué)士日，常視草金鑾殿，深夜方還。翰苑當(dāng)時(shí)皆宮妓秉燭炬以送，公悉藏之’。后延平有老尼亦說斯事。尼即偓之妾也?！盵5](P1371～1372)據(jù)此可以推測韓偓寓居南安的清貧生活。此外，這一時(shí)期韓偓作有《安貧》詩，就詩名而言，亦可見一斑。

韓偓寓居南安時(shí)期的物質(zhì)生活固然清貧，但是其他活動還是相當(dāng)豐富的。在社會交往方面，韓偓的交游人物主要是南安招賢院人物。據(jù)《晉江縣志》記載：“杜襲禮，昭宗時(shí)為水部員外郎。朱全忠篡唐，避亂來泉，依刺史王審邽。與常侍李洵、承旨韓偓諸公同賓禮于招賢院?！盵19](P1376)特別是泉州刺史王延彬，史載：“韓偓天祐初來依王審知，與王延彬游從甚歡。”[17](P849)除此之外，還有其他人物，這在他的詩中也多有體現(xiàn)。如《寄友人》曰：“傷時(shí)惜別心交加，支頤一向千咨嗟。曠野風(fēng)吹寒食月，廣庭煙著黃昏花。長擬醺酣遺世事，若為局促問生涯。夫君亦是多情者，幾處將愁殢酒家?！盵9](P7811)又如《訪隱者遇沈醉書其門而歸》曰：“曉入江村覓釣翁，釣翁沈醉酒缸空。夜來風(fēng)起閑花落，狼藉柴門鳥徑中?！盵9](P7809)值得注意的是，韓偓寓居南安期間有非常濃厚的隱逸思想，因此與佛教僧人交往很多。他卒于南安龍興寺，即可佐證。

寓居南安期間，韓偓作有不少詩歌，詩名赫赫。據(jù)《墨妙堂記》記載：“內(nèi)相韓公偓居南安，尤以詩名。其家刻之碑有吾伯祖龍學(xué)公簡夫之跋可信。”[20](P365)這些詩歌完全不同于此前“皆裾裙脂粉之語”的香奩體，或抒寫唐末政治變亂及自身遭際，感時(shí)傷懷，風(fēng)格慷慨悲涼，如《贈僧》曰：“盡說歸山避戰(zhàn)塵，幾人終肯別囂氛。瓶添澗水盛將月，衲掛松枝惹得云。三接舊承前席遇，一靈今用戒香熏。相逢莫話金鑾事，觸撥傷心不愿聞。”[9](P7808)或描寫南安地方的平靜隱逸生活，恬淡舒適，如《南安寓止》曰：“此地三年偶寄家，枳籬茅廠共桑麻。蝶矜翅暖徐窺草，蜂倚身輕凝看花。天近函關(guān)屯瑞氣，水侵吳甸浸晴霞。豈知卜肆嚴(yán)夫子，潛指星機(jī)認(rèn)海槎。”[9](P7810)或借景抒情，不墜青云之志，如《江岸閑步》曰：“一手?jǐn)y書一杖筇，出門何處覓情通。立談禪客傳心印，坐睡漁師著背蓬。青布旗夸千日酒，白頭浪吼半江風(fēng)?；搓幨欣锶讼嘁?，盡道途窮未必窮?！盵9](P7807)又如《疏雨》曰：“疏雨從東送疾雷，小庭涼氣凈莓苔。卷簾燕子穿人去，洗硯魚兒觸手來。但欲進(jìn)賢求上賞，唯將拯溺作良媒。戎衣一掛清天下，傅野非無濟(jì)世才?！盵9](P7809)《四庫全書總目提要》對此評價(jià)頗高，曰：“其詩雖局于風(fēng)氣，深厚不及前人，而忠憤之氣，時(shí)時(shí)溢于語外。性情既摯，風(fēng)骨自遒，慷慨激昂，迥異當(dāng)時(shí)靡靡之響。其在晚唐，亦可謂文筆之鳴鳳矣?！盵1](P785)除了寫詩，韓偓寓居南安期間還親自整理過自己的詩文，據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載：“偓在閩所為詩，皆手自寫成卷?！盵21](P1923)另據(jù)《夢溪筆談》記載：“唐韓偓為詩極清麗，有手寫詩百余篇，在其四世孫奕處。偓天復(fù)中(按，當(dāng)為‘乾化中’)避地泉州之南安縣，子孫遂家焉。慶歷中予過南安，見奕出其手集，字極淳勁可愛?！盵6](P172)此外，《五代詩話》引《石林集》亦載：“余曾在溫陵，于偓裔孫駉處，見偓親書所作詩一卷，雖紙墨昏淡，而字書宛然。其《裊娜》《多情》《春盡》等詩，多在卷中，此可驗(yàn)矣?！盵22](P246)

三、南安韓偓史跡的歷史價(jià)值

韓偓自后梁乾化元年寓居南安，龍德三年卒于龍興寺，前后在此生活13年。因此，南安不少地方都留有韓偓的相關(guān)史跡，而且這些史跡具有重要的歷史價(jià)值。

首先，史料價(jià)值。韓偓在南安生活13年，留下豐富的相關(guān)史跡資源，它們具有補(bǔ)史之闕的史料價(jià)值。史書關(guān)于韓偓的權(quán)威記載，無疑是《新唐書·韓偓傳》：“天祐二年，復(fù)召為學(xué)士，還故官。偓不敢入朝，挈其族南依王審知而卒?！笨梢?，《新唐書》記載韓偓晚年史實(shí)非常簡略，而借助于他在南安的相關(guān)史跡，即可補(bǔ)充很多史實(shí)信息。后梁乾化元年，韓偓自桃林場至南安縣，曾先后在不同地方暫時(shí)寓居。如，南安延福寺，據(jù)《閩書》記載：“內(nèi)相韓偓寓居此寺(延福寺)中，多題詠?！盵10](P198)又如，南安黃旗山，據(jù)《豐州集稿》記載：“按：予世居十四都臨漈鄉(xiāng)，有黃旗山，山有廠室，壁上勒草字兩行，似‘京兆韓致堯隱’，惟‘堯’字完好，余稍殘?！盵20](P22)韓偓的住宅在南安葵山。《八閩通志》記載：“韓偓宅在縣□□。偓自京兆徙此，其詩有：‘此地三年偶寓家，枳籬茅屋共桑麻?！盵17](P1061)《輿地紀(jì)勝》亦載：“唐韓偓。鄭誠之哀詞云，有唐翰林固左遷，遂家焉，有《南安寓居》詩?！盵23](P3746)就《南安寓止》詩中的“此地三年偶寓家，枳籬茅屋共桑麻”而言，可以推知韓偓寓居南安的住宅應(yīng)在葵山杏田村，正所謂：“葵山不僅為韓公卒后葬身處，亦生時(shí)率族人耕食自供之地，種田所在，公名之曰杏田，灌溉所賴之水塘名之曰杏塘?！盵12](P75)總之，通過這些史跡，可以勾勒出韓偓晚年在南安的具體行跡。

其次，教化價(jià)值。中國自古即有通過為前代圣人賢哲建祠祭祀而達(dá)到“下達(dá)民心，以成教化”的傳統(tǒng)，所謂“圣人之于祭祀，非必神之也，蓋亦附之教也”[24](P5855)。韓偓“以其用舍，系國安?！盵25](P1676)，“終身不食梁祿，大節(jié)與司空表圣略相等”[22](P243)，故而備受推崇。在眾多南安韓偓史跡之中，有不少是后世為紀(jì)念其忠貞精神而營建的。如，三賢祠，據(jù)《閩中金石略》記載：“三賢者，秦系、姜公輔、韓偓?！盵26](P539)三賢祠在宋淳祐年間重建，南安九日山今存一方摩崖石刻題曰：“淳祐壬子年夏五月，南邑重建三賢祠成?！庇秩?，四賢祠，據(jù)《福建通志》記載：“四賢祠，祀唐姜公輔、秦系、韓偓、席相。”[27](P582)這些祭祀姜公輔、秦系、韓偓等人的祠堂發(fā)揮著重要的教化價(jià)值，史載“郡人感其化”[17](P1086)。再如，韓偓墓道碑，據(jù)《南安縣志》記載：“清邑令盛本為立墓道于潘山市，以昭示來者?！盵25](P193～194)由此可知，韓偓史跡對南安的社會教化產(chǎn)生了積極影響。

再次，旅游價(jià)值。韓偓是唐末五代時(shí)期著名詩人，因此關(guān)于他的史跡也具有重要的旅游價(jià)值。韓偓曾短暫寓居南安九日山，對其聲名影響頗大。據(jù)《閩書》記載：“(九日山)加以姜公輔、韓偓先后寄寓，遂以名勝。”[10](P196)而作為紀(jì)念韓偓等人的四賢祠，更是歷代文人墨客旅游的重要目的地，留下的詩歌不可勝數(shù)，如元傅定保《四賢祠次韻》曰：“四杰唐遺跡，千年此妥靈。草荒丞相冢，云鎖隱君亭。助教衣猶綠，翰林山尚青。因懷水南令，愁思繞春汀?！盵7](P334)韓偓墓是完好保存至今的史跡，弘一法師曾說：“(韓偓)居南安久，墓亦在此，是為尊邑最勝之古跡?！蹦沟匚恢秒m然偏僻，但也是游人旅游憑吊之所，早在宋代就成為著名的人文勝跡，《輿地紀(jì)勝》收錄有“唐翰林韓偓墓”條[23](P3743)。清林學(xué)洲于此游玩，作有《葵山吊韓冬郎墓》曰：“善讀《香奩集》，方知血淚傾。孤臣亡國恨，芳草美人情。莽莽葵山路，蕭蕭學(xué)士塋。徘徊碑碣下，不覺暮云橫。”千年以來，無數(shù)文人士大夫游玩南安韓偓史跡，本身就說明它有巨大的旅游價(jià)值。這為今天南安旅游業(yè)的發(fā)展，也提供了極其寶貴的歷史文化資源。

《新唐書》曰：“懿、僖以來，王道日失厥序，腐尹塞朝，賢人遁逃，四方豪英，各附所合而奮?！盵3](P5390)韓偓自北方流寓南安，亦是如此。史書對韓偓寓居南安的記載很少，致使很多問題模糊不清。由于韓偓詩歌號稱“唐末之詩史，晚唐之正音”，特別是很多詩歌都有題下小注，通過對其分析，可以確定韓偓于后梁乾化元年開始寓居南安?！镀咝揞惛濉吩唬骸肮侍祈n偓貶后之詩，亦紀(jì)甲子耳。后因全忠篡唐，人跡遂以為有淵明之志?！盵28](P291)正是由于韓偓寓居南安期間堅(jiān)守“不食周粟”的政治理念，因此他的寓居生活相當(dāng)清貧，當(dāng)然也平淡而幽靜。所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，韓偓寓居南安期間的詩風(fēng)也隨之發(fā)生了很大變化，這對福建詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。陳衍先生曾對此指出：“吾閩文教之開，較中土為晚。隋、唐間始有詩人，迨唐末五代，秦系、韓偓、崔道融之倫，流寓入閩，詩教乃盛?！盵29](P1016)韓偓在南安留有很多相關(guān)史跡，它們具有重要的歷史價(jià)值，在學(xué)術(shù)史中表現(xiàn)出補(bǔ)史之闕的史料價(jià)值，在官方統(tǒng)治治理中發(fā)揮著政治教化作用，在社會日常生活中充當(dāng)了文人士大夫旅游的歷史文化資源?？偠灾鳛樵⒕幽习驳摹疤颇┩耆恕?，且為“南安四賢”之一，韓偓對南安社會歷史有深遠(yuǎn)的影響，值得進(jìn)一步深入詳細(xì)研究。