曹玉娜

習近平總書記在十九大報告中指出：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望?！标P(guān)于信仰的內(nèi)涵，不同的學(xué)者有不同的認知。荊學(xué)民教授提出，信仰是指人們對某種思想、理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并以此作為自己的精神寄托和行動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度［1］?；诖朔N解釋，作為精神寄托和行動指南的信仰，是人人必備的精神支撐，能帶給人前行的動力。作為新時代社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生是否有信仰，信仰什么就顯得更為重要。從某種意義上說，大學(xué)生的信仰教育關(guān)乎著大學(xué)生的健康成長和成才。

一、微媒體時代

隨著智能手機的普及和應(yīng)用，當今社會已經(jīng)進入了一個新的時代——微媒體時代。所謂“微媒體”，是指依托互聯(lián)網(wǎng)載體，由許多獨立的發(fā)布點構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)，其創(chuàng)造的內(nèi)容簡單易讀，互動性比傳統(tǒng)媒體和新媒體都強［2］。微媒體時代就是人們借助微媒體開展學(xué)習生活的信息化時代，人們可以隨時隨地收發(fā)郵件、接收通知、閱讀處理公文等事務(wù)性工作，并借助各類手機APP、關(guān)注公眾號進行移動學(xué)習、便捷生活等。

微媒體的出現(xiàn)使我們一方面痛斥手機帶來的大面積“低頭族”現(xiàn)象；另一方面又樂此不疲地被手機的魅力所吸引。人們近似“瘋狂”地“刷”微博、發(fā)朋友圈、關(guān)注各類公眾號，致使他們對微媒體的依賴性遠遠超過其他任何媒體。

大學(xué)生對新事物、新媒體的接受能力遠遠超過其他群體，微媒體已滲入到大學(xué)生學(xué)習生活的方方面面。如此開放的教育環(huán)境一方面拓寬了大學(xué)生的學(xué)習渠道，為其隨時隨地學(xué)習帶來了便利；另一方面，大學(xué)生的心智尚未成熟，極易受到網(wǎng)絡(luò)上各種言論、觀點的影響，大學(xué)生思想政治教育面臨新挑戰(zhàn)。目前，大學(xué)生信仰缺失、信仰異化、信仰危機等現(xiàn)象越發(fā)普遍［3］。因此，高校除了強調(diào)大學(xué)生的主流信仰——馬克思主義信仰外，還應(yīng)重拾中國傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心底生根發(fā)芽。習近平總書記指出，中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂［4］。特別是在當前政治經(jīng)濟環(huán)境日益復(fù)雜的情況下，對大學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化的思想政治教育顯得尤為重要。為真實了解當代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，提出有針對性的建議，本研究先后開展了2次問卷調(diào)查。

二、當代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀調(diào)查

（一）樣本選擇

為了研究當代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀，課題組于2014年選取了2所本?？圃盒５?00名在校大學(xué)生作為隨機問卷調(diào)查樣本。共發(fā)放問卷600份，回收有效問卷492份，有效回收率82.0%。2016年課題組再次對大學(xué)生信仰現(xiàn)狀進行了跟蹤調(diào)查，并對調(diào)查問卷進行了更新和修改，調(diào)查涉及范圍更廣，選取了5所本?？圃盒５? 500名在校大學(xué)生作為隨機問卷調(diào)查樣本。共發(fā)放問卷1 500份，回收有效問卷1 422份，有效回收率94.8%。

（二）問卷設(shè)計

本研究主要從大學(xué)生信仰現(xiàn)狀、樹立信仰的途徑以及由信仰不同引起的價值觀、責任感、戀愛觀等方面的不同情況進行調(diào)查了解，并就大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解情況和獲取傳統(tǒng)文化的方式等方面進行調(diào)查。

（三）數(shù)據(jù)分析

1.關(guān)于信仰現(xiàn)狀的調(diào)查分析

在第1次調(diào)查中，課題組提問：“你認為當代大學(xué)生信仰狀況是什么”，給出的答案選項為“有信仰、沒有信仰、信仰缺失、其他”，回答“沒有信仰”和“信仰缺失”的學(xué)生比例為75.4%，結(jié)果既令人吃驚又讓人擔憂，這可能與答案的選項“信仰缺失”有一定的指向性和傾向性有關(guān)。在第2次調(diào)查中，課題組對題目進行了修改：“你有信仰嗎”，給出的答案選項為“有、沒有、不清楚”，回答“有”的學(xué)生比例為48.2%，回答“沒有”和“不清楚”的學(xué)生比例為51.8%。對比調(diào)查結(jié)果，第1次調(diào)查中，回答“沒有信仰”和“信仰缺失”的比例明顯高于回答“有信仰”的比例；第2次調(diào)查中，回答“有信仰”與回答“沒有信仰”和“不清楚”的比例相差不多，幾乎各占一半。可見，即使沒有傾向性的提問，仍然有半數(shù)以上的學(xué)生沒有信仰或?qū)π叛鰶]有概念，大部分學(xué)生信仰缺失。

對有信仰的學(xué)生繼續(xù)進行調(diào)查，在被問到“你信仰什么”時，2次調(diào)查都是回答“精神崇拜”的學(xué)生最多，分別占比64.0%和57.2%。在被問到“你認為信仰對當代大學(xué)生的成長重要嗎”時，2次調(diào)查回答重要的學(xué)生比例都占到半數(shù)以上。調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)大學(xué)生有遠大的理想，能認清精神崇拜遠遠高于物質(zhì)崇拜，具有很強的使命感和責任感，絕大部分同學(xué)是積極樂觀的。但是，仍有一部分大學(xué)生文化虛無、信仰缺失。

2.關(guān)于價值觀、人生觀、責任感問題的調(diào)查分析

在“你認為目前大學(xué)生中的主流價值觀是什么”的調(diào)查中，2次調(diào)查都是回答“崇尚民主和自由”的學(xué)生最多，分別占比56.3%和47.1%。可見，絕大部分大學(xué)生受到了西方文化中獨立、民主、自由觀念的影響，他們渴望民主、自由，是有主見、善于展現(xiàn)個性的青年一代。

在“你現(xiàn)在的人生觀更接近什么”的調(diào)查中，2次調(diào)查都是回答“熱愛生活，目標明確，為每一天努力著”的學(xué)生最多，分別占比62.8%和44.6%，但第2次調(diào)查結(jié)果比第1次略有下降?；卮稹懊悦！⑴腔病钡膶W(xué)生比例明顯增加，由第1次的19.0%上升到第2次的32.6%。

在“你怎樣看待拜金主義”的調(diào)查中，2次調(diào)查都是選擇“一般，金錢萬能論有一定道理”的學(xué)生最多，分別占比62.8%和63.0%?？梢?，當代大學(xué)生對于金錢的認識較為客觀，并沒有一味的“拜金”，也沒有極力反對金錢在生活中的作用。

在“你覺得當代大學(xué)生的責任感如何”的調(diào)查中，2次調(diào)查都是選擇“大學(xué)生自我意識太強，責任感缺乏”的學(xué)生最多，分別占比46.8%和43.0%。這和大學(xué)生的主流價值觀是“崇尚民主和自由”相吻合，充分體現(xiàn)了當代大學(xué)生過于以自我為中心，更加張揚自我個性，不喜歡教條式的灌輸教育。

在第2次調(diào)查問卷中新增了大學(xué)生是否有必要弘揚傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，80.0%以上的學(xué)生認為非常有必要；僅有9.8%的學(xué)生認為自己對傳統(tǒng)文化“十分了解”，90.2%的學(xué)生認為“一般了解或不了解、模糊”?？梢?，雖然大學(xué)生認為很有必要弘揚傳統(tǒng)文化，但由于自身能力不足等原因而難以做到。在“高校是否有必要開設(shè)傳統(tǒng)文化類的人文素質(zhì)課程”的調(diào)查中，有44.4%的學(xué)生認為“可以開設(shè)選修課，讓感興趣的同學(xué)有學(xué)習渠道”，有45.3%的學(xué)生認為“要開設(shè)課程，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”，僅有10.3%的學(xué)生認為“沒必要”?？梢?，相當一部分大學(xué)生有學(xué)習傳統(tǒng)文化的意愿，對傳統(tǒng)文化具有較濃厚的興趣。

從以上調(diào)查數(shù)據(jù)可知，雖然絕大部分大學(xué)生在人生觀、價值觀、責任感等方面是積極向上的，但是，仍然有小部分大學(xué)生內(nèi)心信仰空虛，缺乏足夠堅定的信念支撐，這不僅影響了其身心健康發(fā)展，而且影響了其價值實現(xiàn)。對于這部分信仰缺失、沒有信仰或?qū)π叛鰶]有概念的大學(xué)生，尤其需要教育者高度重視和加強引導(dǎo)。

三、當代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的成因分析

1.大學(xué)生信仰的形成受到多方面環(huán)境因素的影響

一個人的信仰受到來自家庭、學(xué)校、社會等多方面環(huán)境因素的影響，從小學(xué)的基礎(chǔ)教育開始，人們被教育和灌輸著馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，中小學(xué)階段的小孩除了受到家庭影響外，還受到學(xué)校教育的影響，有著較為堅定的信仰。隨著年齡的增長和接觸環(huán)境的復(fù)雜化，他們對事物有了自己獨立的判斷和認知能力，加之拜金主義、個人崇拜、西方文化等各種思潮的入侵，以及受到社會上各種貪官污吏、不正之風等負面事件的影響，使原本單純的信仰逐漸“眼花繚亂”甚至動搖，致使部分大學(xué)生信仰迷茫、徘徊，從而出現(xiàn)了信仰異化甚至無信仰的現(xiàn)象。

2.高?！肮噍斒健彼颊逃绞降挠绊?/p>

當前，高校思政課擔負著大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)，是對大學(xué)生進行主流價值觀、信仰教育的重要途徑之一。但是，由于部分思政課堂存在“灌輸式”教學(xué)方式，學(xué)生一味地被動接受，反而使其極易出現(xiàn)逆反心理。有的思政課具有很強的感染力和吸引力，讓學(xué)生飽享“精神大餐”，而有的思政課卻讓學(xué)生昏昏欲睡或沉湎于網(wǎng)絡(luò)世界，沒能達到熏陶大學(xué)生精神世界的目的。這也是導(dǎo)致當前大學(xué)生對信仰認識參差不齊的原因之一，使其在中小學(xué)階段就已經(jīng)建立起來的信仰在大學(xué)階段逐漸模糊、迷茫。

3.微媒體廣泛應(yīng)用的影響

當前微媒體被廣泛應(yīng)用，各種各樣的手機APP讓人應(yīng)接不暇，各類信息魚龍混雜。由于大學(xué)生心智還未完全成熟，“三觀”還未完全確立和形成［5］，難以對各類信息進行正確的判斷，很容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體上一些負面事件的影響，出現(xiàn)價值觀“兩難”“無所適從”的現(xiàn)象，進而影響其人生觀，導(dǎo)致出現(xiàn)信仰迷茫、彷徨等情況。另外，由于微媒體的便捷性，致使一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)中，一旦回到現(xiàn)實世界，便難以應(yīng)對接踵而來的學(xué)業(yè)、就業(yè)等壓力，常常出現(xiàn)一些心理健康方面的問題，這也促進了大學(xué)生沒有信仰或信仰缺失的惡性循環(huán)。

四、大學(xué)生信仰重建的途徑

（一）從形式上，積極利用微媒體開展網(wǎng)絡(luò)形式的信仰教育

當代大學(xué)生是伴隨著各類電子產(chǎn)品成長起來的一代，電腦、平板、智能手機等已經(jīng)成為他們生活的一部分。他們是接受新生事物最快的群體，更傾向于借助網(wǎng)絡(luò)等移動微媒體學(xué)習、生活，習慣于電子通信、網(wǎng)絡(luò)移動學(xué)習等碎片化模式。

當前，大學(xué)生對移動智能手機的依賴性遠遠超過了其他任何媒體。微媒體是一把“雙刃箭”，既為大學(xué)生學(xué)習帶來了便利，也使大學(xué)生信息接受更加泛濫化。這就需要大學(xué)生正確認識微媒體，既不能過分依賴，也不能“因噎廢食”，要合理恰當?shù)貞?yīng)用微媒體，借助微媒體的便捷性適時開展移動學(xué)習。高校應(yīng)通過微媒體開發(fā)各類微信公眾號或借助微博等平臺實時向?qū)W生推送信息、宣傳正能量?？刹扇∫恍┘夹g(shù)措施在校園內(nèi)屏蔽對大學(xué)生思想政治教育不利的垃圾信息，使大學(xué)生除了有校園海報的文化渲染外，還生活在一個充滿正能量的微媒體環(huán)境下，經(jīng)過長期的耳濡目染和潛移默化，重塑健康的、積極向上的信仰，從而發(fā)揮微媒體的宣傳推動作用

（二）從教學(xué)模式上，理論教學(xué)與社會實踐相結(jié)合

除了打造干凈、純潔的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境外，還需要通過“潤物細無聲”式的思政課課堂教育來重塑大學(xué)生信仰。教師的人格魅力以及師生面對面的情感交流是任何媒體都不能替代的，特別是對于人的思想及信仰方面等無形的情感認知教育尤為重要。在當前思政課難以被全體學(xué)生接受認可的環(huán)境下，不斷改革思政課教育模式，除了教師的言傳身教外，還需要讓學(xué)生走出校門，走到社會的大舞臺中，借助各類社會實踐活動，讓學(xué)生親身體驗、親臨感受社會的進步和變化，提高社會認同感，改變因個別事件影響帶來的個人價值觀的扭曲，從而堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，培育社會主義核心價值觀。教育方式的得當與否也是影響大學(xué)生信仰重塑效果優(yōu)劣的原因之一，一味的說教不如具體的行動，將理論學(xué)習與實踐活動相結(jié)合，讓學(xué)生參與到社會建設(shè)中來。

（三）挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，重建大學(xué)生傳統(tǒng)文化自豪感

文化是民族之源、國家之根，中華文明是以文化立基的。自古以來，中國的世界形象就是文化之國，文化決定軟實力。每一個中華兒女都以五千年中華傳統(tǒng)文化引以為豪。但是，近年來由于各種文化的入侵，特別是西方文化的滲入，導(dǎo)致只有極少數(shù)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化非常了解，因此，有必要在高校增設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化類課程。另外，要定期開展相關(guān)實踐活動來大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對當代大學(xué)生文化自覺和文化認同感培養(yǎng)，提高其民族自尊心、自豪感。

五、結(jié)語

大學(xué)生信仰教育是一個長期的系統(tǒng)工作，不是一朝一夕的事情，也不是單靠學(xué)校教育就能形成的，需要社會、家庭、學(xué)校和大學(xué)生自己的共同培養(yǎng)和塑造，幫助大學(xué)生解決信仰困惑、迷茫問題，樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。