談傳生

(長沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410114)

在2018年9月10日的全國教育大會上，針對如何培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者與接班人這一重大課題，習(xí)近平總書記提出了“六個下功夫”，即面對廣大受教育者，有關(guān)方面要在堅定理想信念上下功夫、在厚植愛國主義情懷上下功夫、在加強品德修養(yǎng)上下功夫、在增長知識見識上下功夫、在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫、在增強綜合素質(zhì)上下功夫。應(yīng)當(dāng)說，這“六個下功夫”既為當(dāng)代中國社會發(fā)展所需人才給定了明確的標準，又為如何培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人給出了切實可行的方法依循。習(xí)近平總書記的高屋建瓴固然給我們指明了前行的方向，真要解決問題，還需要我們深入探索、努力實踐。經(jīng)由多年的經(jīng)驗積累，筆者以為，如欲將“六個下功夫”落到實處，還需要在以下五個作用點上下大氣力。

一、培養(yǎng)理論思維

恩格斯曾經(jīng)指出，一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。任何社會行為，包括“六個下功夫”，若是沒有正確的理論思維做指導(dǎo)，都會成為盲目的行動。比如，就“在增長知識見識上下功夫”而言，人們的所“知”與所“見”，從來都是紛繁復(fù)雜的，如果不具有足夠的理論思維能力，顯然是不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，達到對事物的切實了解和有效把握的。反之，一旦具備了這種能力，才能將混亂無序的“知”與“見”編程列碼，建立起以概念、命題為基石，以概括、演繹為方法的知識體系，生成以探討規(guī)律為目的的理論框架，并據(jù)此對世界做出合理的解釋。正是如此，尤其是革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯早以自己的輝煌業(yè)績向世人表明，正是因為具有極強的理論思維能力，方能創(chuàng)立唯物史觀，科學(xué)地解釋了人類社會發(fā)展的奧秘。值此需要在落實“六個下功夫”的新時代，我們應(yīng)將培養(yǎng)青年學(xué)生的理論思維作為一項重要的工作并常抓不懈。直面青年學(xué)生疏于理論思維培養(yǎng)的現(xiàn)實狀況，通過大力提倡閱讀經(jīng)典原著、分析基本事實、探究反常情況、關(guān)注最新動態(tài)、深化理性思考等舉措，來形成并提高其理論思維能力。只有這樣，才能使教育者和受教育者真正搞清楚為什么要落實“六個下工夫”，怎樣下工夫。

二、樹立學(xué)習(xí)榜樣

人們常說，榜樣的力量是無窮的。一個榜樣對人產(chǎn)生的震撼與激勵勝過無數(shù)低效無趣的說教。翻開人類恢弘的歷史畫卷，不難發(fā)現(xiàn)，一切進步勢力如欲承擔(dān)起建設(shè)新世界的使命，就必須凝聚所有可以凝聚的人心，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。至于說到人心的凝聚、力量的團結(jié)，固然可以通過列寧所說的“理論灌輸”，使人民群眾實現(xiàn)從“自發(fā)”向“自覺”的轉(zhuǎn)變，但也需要為他們樹立直接生動、可資學(xué)習(xí)和效法的行為榜樣。無數(shù)事實證明，無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時期，廣大人民群眾之所以能緊密地團結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍共同奮斗，一個重要的原因，就是中國共產(chǎn)黨人以自己的實際行動，樹立起了具有巨大吸引力和強烈感召力的榜樣。張思德、董存瑞、焦裕祿……直至百名改革先鋒，這一個個高大鮮活的形象，像一面面光輝的旗幟，感染、激勵著億萬人民。因此，要落實“六個下功夫”，就得在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、增強綜合素質(zhì)等各個方面都樹立起大批可敬可親、可學(xué)可追的榜樣。只有通過報道領(lǐng)袖人物、歌頌英雄人物、培植先進人物等舉措，方能使這些革命精神與風(fēng)范的人格化表現(xiàn)得到充分的展示和極大的弘揚，使廣大青年學(xué)生行有圭臬、趕有目標，自覺踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，成為合格的社會主義建設(shè)者與接班人。

三、講好中國故事

“故事”既是國家歷史與人民生活的積淀，又是民族精神與時代理念的濃縮。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，宣講中國故事是時代課題，講好中國故事是時代使命。大量事實證明，如欲落實“六個下功夫”，便要講好中國故事。無論是中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事，還是中華民族頑強崛起的故事、中華大地改革開放的故事，都可以亦應(yīng)該作為我們落實“六個下功夫”的精神資源。事實上，由于是人都愛聽故事，而青年人又于此更甚，故此，針對這一特點，在對新一代進行思想政治教育的時候，我們便應(yīng)有意識地講好中國故事，使之在落實“六個下功夫”上發(fā)揮應(yīng)有的作用。須知在五千年輝煌璀璨的歷史進程中，在九百六十萬平方公里的華夏大地上，中華兒女創(chuàng)造了不少驚天動地、感人至深的故事。從廟堂的故事，到江湖的故事；從都市的故事，到鄉(xiāng)村的故事；從過去的故事，到當(dāng)下的故事；等等，可以說應(yīng)有盡有。而無論是什么故事，都為我們完成新時代立德樹人的根本任務(wù)提供了豐富的養(yǎng)料，為落實“六個下功夫”鋪就了堅實厚重的土壤。我們?nèi)缒苤v好這些故事，無疑既是對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的發(fā)揚光大，又是對寶貴精神資源的有效吸納，對于落實習(xí)近平總書記的指示精神只會是有百利而無一弊。

四、創(chuàng)新教育話語

對教育活動來說，話語無疑非常重要，因為它不單是交流的工具，而且是思維的外殼和情感的載體。也就是說，由于教育本質(zhì)上是一種通過話語傳播知識、交流思想、培養(yǎng)人才的實踐活動，因此可以說，沒有話語便沒有教育；有什么樣的話語便有什么樣的教育。

但需要看到的是，教育雖然離不開話語，可話語卻并非總能滿足教育。這不僅是由于教育和話語并不是一回事，而且在于話語——尤其是與特定活動相聯(lián)系的話語的形成和發(fā)展并非全然是約定俗成的結(jié)果，更需要當(dāng)事者自覺建構(gòu)。這樣一來，當(dāng)新時代對教育提出了新的要求的時候，教育者使用落伍的話語已不能實現(xiàn)既定的教育目標、取得良好的教育效果，尤其是習(xí)近平總書記明確提出“六個下功夫”，創(chuàng)新教育話語便現(xiàn)實地擺在了我們的面前，成為了一項非做不可的工作。

毋庸諱言，在話語的使用上，時下的思想政治教育明顯存在著不少亟待改進的地方。比如很多教育者在進行事涉堅定理想信念、培養(yǎng)艱苦奮斗精神等方面的教育活動時，仍然套用革命戰(zhàn)爭年代的話語。由于時代的隔膜，這樣做便很難使受教育者真正入腦入心，甚至?xí)顾麄儺a(chǎn)生拒斥與抵制心理，最終影響到教育效果。因此，我們便應(yīng)直面現(xiàn)實，尤其是要針對受教育者的身心特點，創(chuàng)新教育話語。只有這樣，方能使“六個下功夫”獲得工具方面的助力。令人高興的是，近來不少有識之士在這方面進行了積極的探索，并取得了顯著的成就。在筆者看來，主要是實現(xiàn)了三大轉(zhuǎn)換，即：實現(xiàn)了從政治訓(xùn)導(dǎo)式話語向情感交流式話語轉(zhuǎn)換，從而增加了教育的親和力與滲透力；實現(xiàn)了從理論灌輸話語向現(xiàn)實生活話語轉(zhuǎn)換，從而增加了話語的平實性與可感性；實現(xiàn)了從傳統(tǒng)媒體話語向現(xiàn)代新媒體話語轉(zhuǎn)換，從而增強了話語的時代感與生命感。正是有賴于這些轉(zhuǎn)換，落實“六個下功夫”才能取得明顯的效果，為培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者與接班人發(fā)揮更大的作用。

五、強化實踐操作

馬克思有一句為世人知曉的名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！倍鞲袼挂嘣赋觯骸肮伯a(chǎn)主義不是學(xué)說，而是行動?！奔热凰麄兌贾赋隽藢嵺`的重要性，而無論是他們生前還是他們身后的社會發(fā)展事實又都無可辯駁地證明了這一點，那么，值此全社會需要大力貫徹、認真落實“六個下功夫”的重要時刻，我們便應(yīng)在實踐中高度重視。但凡在培養(yǎng)青年學(xué)生的問題上負有歷史使命的行為主體都應(yīng)認識到，一切理想信念、愛國情懷、奮斗精神、見識知識、品德修養(yǎng)、綜合素質(zhì)等都是在實踐中養(yǎng)成的，一切教育的實效性都要靠實踐來檢驗。沒有實踐，再好的理論都是空談，再好的擘畫都只會停留在紙面上。因此，所謂落實“六個下功夫”，就是要在實踐上下功夫。具體說來，就是要開發(fā)實踐課程、設(shè)計實踐活動、搭建實踐平臺、增加實踐錘煉、拓展實踐空間等。只有這樣，方能真正踐行好習(xí)近平總書記關(guān)于培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者與接班人的重要論述，至于本文前述之培養(yǎng)理論思維、樹立學(xué)習(xí)榜樣、講好中國故事、創(chuàng)新教育話語等舉措，亦方能落到實處，發(fā)揮應(yīng)有的效用。

總之，對落實“六個下功夫”來說，路徑和方法是非常重要的。前述五個方面，理論是指導(dǎo)，榜樣是旗幟，故事是養(yǎng)料，話語是工具，實踐是關(guān)鍵。只有抓住這五大著力點，落實“六個下功夫”方能獲得切實有力的保障，當(dāng)代中國立德樹人的工作方能形成長效運行機制。