馮顏利

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所, 北京 100732)

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在政治上和經(jīng)濟(jì)上主導(dǎo)國(guó)際規(guī)則，在文化和意識(shí)形態(tài)上也在謀求更大的戰(zhàn)略利益,世界文化的發(fā)展更趨多樣性、復(fù)雜性、曲折性。面對(duì)這種形勢(shì)，我們要有高度的文化自覺(jué)和文化自信，因?yàn)樗俏覀儑?guó)家長(zhǎng)治久安的最基本、最重要、最持久的力量。正如習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中所指出的：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案?！盵1]340要維護(hù)我國(guó)的文化安全、樹(shù)立并提高我國(guó)文化形象、增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、讓世界聽(tīng)到中國(guó)的聲音，我們就必須實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力，中國(guó)文化發(fā)展得越來(lái)越好，已經(jīng)走出中國(guó)、走向世界，國(guó)際文化正朝著我們預(yù)期的方向發(fā)展。我們要充分認(rèn)識(shí)文化“走出去”戰(zhàn)略的重要意義，加強(qiáng)對(duì)該戰(zhàn)略的研究，提高我國(guó)文化的國(guó)際傳播能力，使其真正走出中國(guó)、走向世界，更加全面、真實(shí)地展現(xiàn)我們國(guó)家的形象，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。

一、新時(shí)代中華文化“走出去”的必然性

當(dāng)今世界，我國(guó)的綜合國(guó)力在不斷提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的關(guān)注更是前所未有，但我國(guó)的國(guó)際形象更多的是由他國(guó)塑造，并非我們國(guó)家“自塑”，因此我國(guó)要著重提升國(guó)際傳播能力，使具有中國(guó)特色的話語(yǔ)在國(guó)際上更具有影響力，讓中國(guó)聲音傳遍全世界，確保世界人民都能聽(tīng)得到并且聽(tīng)得清楚。全球化時(shí)代，任何一個(gè)民族的文化發(fā)展都不可能孤立地進(jìn)行，它必將融入世界文化發(fā)展的潮流。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，要“倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革。我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)”[2]。在經(jīng)濟(jì)全球化之前，不同民族文化之間的交往與交流是有限且緩慢的。隨著生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式、信息傳遞方式的轉(zhuǎn)變，一切與特定地理環(huán)境和生產(chǎn)實(shí)踐相聯(lián)系的民族文化，必將突破地域與民族的界限。特別是自20世紀(jì)中葉以來(lái)，信息社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為各民族文化的互補(bǔ)和相互促進(jìn)提供了物質(zhì)條件，世界文化的交流才更加直接和頻繁。

(一)世界文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)激烈

習(xí)近平總書(shū)記指出，文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家文化的生命力的體現(xiàn)，也是其影響力的彰顯。從古至今，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是硬實(shí)力和軟實(shí)力共同提升的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)十分必要，思想文化的發(fā)展也必不可少。文化軟實(shí)力已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，以文化形態(tài)為主的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)已構(gòu)成綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的新趨勢(shì)。盡管世界各國(guó)擁有的軟實(shí)力資源存在很大的差異,但都日益重視“軟實(shí)力”的建設(shè)。文化只有不斷“走出去”，才會(huì)有機(jī)會(huì)相互知曉和了解，也才能參與文化競(jìng)爭(zhēng)。世界主要大國(guó)普遍強(qiáng)化了對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的建設(shè),并將之作為國(guó)家戰(zhàn)略來(lái)籌劃實(shí)施。美國(guó)尤其注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，他們將其價(jià)值觀念融入文化產(chǎn)品之中，借助這個(gè)載體進(jìn)行價(jià)值輸出和意識(shí)形態(tài)滲透。美國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和信息技術(shù)為其價(jià)值輸出提供了極大的便利，使其在獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)發(fā)展本國(guó)文化，提升文化軟實(shí)力。在各國(guó)都很重視文化軟實(shí)力的當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)普遍對(duì)國(guó)家形象和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)高度重視，對(duì)本民族的文化競(jìng)爭(zhēng)力高度重視，文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，這成為中華文化“走出去”戰(zhàn)略提出的一個(gè)重要國(guó)際背景。

(二)西方資本主義文化被質(zhì)疑

西方國(guó)家的資本主義體系在2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后大受打擊，其制度文化體系令世界人民失望。最初看來(lái)是西方國(guó)家的金融監(jiān)管體制出現(xiàn)了問(wèn)題，但究其根本，我們可以發(fā)現(xiàn)，這與西方國(guó)家的價(jià)值觀脫離不了關(guān)系，他們的極端自由主義、個(gè)人主義思想十分嚴(yán)重，這是危機(jī)爆發(fā)的根本原因。最近幾年，多種因素使資本主義模式面臨危機(jī)，失去了信任，資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治制度等受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，批評(píng)聲不斷。美國(guó)比較有經(jīng)驗(yàn)的研究員邁克爾·林德認(rèn)為，不管是從軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)還是從名聲的角度，金融危機(jī)都使我們受到重創(chuàng)，它使人們對(duì)資本主義制度的信仰大打折扣，明顯損害了它的名譽(yù)和聲望。經(jīng)過(guò)這次金融危機(jī)，資本主義制度的各種弊端和局限也都暴露無(wú)遺，展現(xiàn)出其寄生性、腐朽性的一面。德國(guó)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家菲舍爾也指出，金融危機(jī)和全球經(jīng)濟(jì)使人們對(duì)資本主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信仰有所搖擺，對(duì)其自我治愈的能力產(chǎn)生懷疑。逐漸地，人們意識(shí)到，西方文化的發(fā)展并不是人類(lèi)發(fā)展的唯一道路，它不是人類(lèi)發(fā)展的終點(diǎn)，對(duì)于另外一種文化的發(fā)展或許又是另一條道路。自從邁入工業(yè)文明社會(huì)以來(lái)，西方文化的發(fā)展就陷入了困境，危機(jī)重重，他們不斷地進(jìn)行自我反思。尤其是金融危機(jī)爆發(fā)后，西方的資本主義制度和發(fā)展模式等陷入一片質(zhì)疑聲中，人們的反思不斷加深，對(duì)新自由主義等進(jìn)行批判，這些給我們東方文化的發(fā)展提供了契機(jī)。有學(xué)者提出“東方文化的21世紀(jì)”，這是對(duì)東方文化的極大肯定，甚至還有人提出“發(fā)現(xiàn)東方”，希望通過(guò)發(fā)展東方文化來(lái)彌補(bǔ)西方文化的不足，展示其獨(dú)有魅力，度過(guò)這個(gè)危機(jī)。就像習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上所說(shuō)的：“中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！盵1]340在這個(gè)過(guò)程中，我們也更加堅(jiān)定了自己對(duì)中華文化的信心，也給我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下中華文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施提供了良好的機(jī)遇。

(三)中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起與和平發(fā)展

改革開(kāi)放以后，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面取得了很大的成功，現(xiàn)代化建設(shè)也有所成就，綜合國(guó)力迅速提升，使我們向民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)又邁進(jìn)了一步。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及綜合國(guó)力的增強(qiáng)，帶來(lái)了國(guó)家自尊心、民族自信心的提升，也引起了世界對(duì)中國(guó)模式和中華文化的關(guān)注的升溫。據(jù)美國(guó)全球語(yǔ)言研究所2009年底公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在過(guò)去的10年中，中國(guó)的崛起成為國(guó)際上的重大新聞事件，備受世界各國(guó)的矚目，其受關(guān)注度甚至高于美國(guó)的“9·11”恐怖襲擊事件和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。

中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路也是實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略的重要背景。首先，和平發(fā)展取代和平崛起，是對(duì)以對(duì)抗方式進(jìn)入世界體系的大國(guó)崛起之路的否定和超越，是對(duì)以尊重差異、和而不同的文化胸襟實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略的強(qiáng)力支持，也為該戰(zhàn)略的實(shí)施塑造了和平的環(huán)境和氛圍，使得中華文化“走出去”沒(méi)有像美國(guó)那樣被扣上文化霸權(quán)的帽子而受到其他國(guó)家的抵制。其次，中國(guó)和平發(fā)展的訴求和戰(zhàn)略定位，也為中華文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施提出了內(nèi)在要求。中國(guó)的和平發(fā)展必須以強(qiáng)大的綜合國(guó)力為后盾，即“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的平衡發(fā)展，二者缺一不可，是相輔相成、相互影響的關(guān)系。一個(gè)國(guó)家要真正成為一個(gè)大國(guó)，如果只有硬實(shí)力，沒(méi)有軟實(shí)力，就不能叫真正的強(qiáng)國(guó)。中國(guó)的和平發(fā)展，除了要擁有經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量這些硬實(shí)力之外，還必須擁有和營(yíng)造體現(xiàn)于國(guó)民的凝聚力、民族的創(chuàng)造力、文化的感召力、國(guó)際事務(wù)中的影響力等各方面的軟實(shí)力。而軟實(shí)力的建構(gòu)發(fā)展，離不開(kāi)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施。

(四)中華文化復(fù)興與文化自覺(jué)

當(dāng)前，發(fā)展具有我們本民族特色、彰顯民族精神、貼合民眾生活的社會(huì)主義文化，努力將我國(guó)打造成文化強(qiáng)國(guó)成為時(shí)代的主題，而中華文化復(fù)興與文化自覺(jué)更成為幾代中國(guó)人的使命與責(zé)任?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！盵1]349中華幾千年?duì)N爛的文明曾經(jīng)為中華民族乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。作為一個(gè)與西方文明有著不同的歷史傳統(tǒng)和精神特質(zhì)的東方大國(guó)，在改革開(kāi)放已經(jīng)取得顯著成績(jī)的今天，要想在順應(yīng)世界潮流的同時(shí)保持自身的文化特色,開(kāi)創(chuàng)出一條有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，文化復(fù)興與文化自覺(jué)成為必然之徑。文化復(fù)興體現(xiàn)了一種高度的“文化自覺(jué)”精神。21世紀(jì)是一個(gè)復(fù)雜而特殊的世紀(jì)，全球經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系，政治格局呈多極化趨勢(shì)，多種多樣的文化蓬勃發(fā)展，中華文化應(yīng)該在人類(lèi)多元文化中占有重要地位,并為世界發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。費(fèi)孝通先生提出并在多部著作中強(qiáng)調(diào)“文化自覺(jué)”，提出了“美美與共，天下大同”[3]的指導(dǎo)思想；絕大多數(shù)民族在接受外族文化時(shí)都是只進(jìn)不出的，只有一個(gè)優(yōu)秀的有文化底蘊(yùn)的民族才能在吸收的同時(shí)考慮輸出。1840年中國(guó)進(jìn)入近現(xiàn)代以來(lái)，我們一直在吸收外來(lái)文化，但我們一直處于單向的“吸收”狀態(tài)，和西方文化之間不存在雙向互動(dòng)。改革開(kāi)放至今，這種態(tài)勢(shì)已經(jīng)到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，或者說(shuō)達(dá)到了一個(gè)均衡點(diǎn)，也就意味著我們國(guó)家大規(guī)模吸收西方文化的進(jìn)程接近完成了，轉(zhuǎn)而要開(kāi)始創(chuàng)造屬于本國(guó)特有的文化。在這樣的轉(zhuǎn)換點(diǎn)上，提出文化“走出去”，就是要打破之前單向“吸收”的僵局，將本國(guó)文化輸出到世界各國(guó)，努力構(gòu)建一個(gè)雙向交流的文化體系。中國(guó)的文化復(fù)興和文化自覺(jué)必將使中華文化由民族走向世界，這也是中華文化“走出去”的另一個(gè)重要背景。

二、新時(shí)代中華文化“走出去”面臨的困境及其原因

在新時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)致力于使中華文化“走出去”，但是受西方國(guó)家文化滲透的影響，加之我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的問(wèn)題，中華文化“走出去”面臨著一系列的困境，例如中華文化占據(jù)世界文化市場(chǎng)的份額過(guò)低、對(duì)外交流內(nèi)容和形式單一、世界認(rèn)可度偏低、中國(guó)文化產(chǎn)品在國(guó)外市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力偏弱等。

(一)新時(shí)代中華文化“走出去”面臨的困境

我國(guó)雖然是一個(gè)歷史悠久的文明禮儀之邦，文化具有民族特色，彰顯民族魅力，能夠緊貼時(shí)代發(fā)展，集光輝燦爛于一身。但不足的是，我國(guó)的文化處于較為封閉的狀態(tài)，很晚才開(kāi)始進(jìn)行對(duì)外傳播。由于經(jīng)驗(yàn)不足，我國(guó)文化在與他國(guó)文化進(jìn)行交流的時(shí)候方法還不成熟，因此在“走出去”戰(zhàn)略上，我國(guó)文化方面的成就遠(yuǎn)不如經(jīng)濟(jì)、外交等方面的成就。因此，在文化“走出去”戰(zhàn)略上，我國(guó)還有許多不足之處。

1.中華文化占據(jù)世界文化市場(chǎng)的份額過(guò)低

隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)方面獲得了巨大成功，這些與黨中央的重視、支持是分不開(kāi)的。在黨中央的政策指導(dǎo)下，各級(jí)政府大力扶持文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)其給予重大幫助，使其成為我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的重要陣地，但它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)的比重遠(yuǎn)不如西方發(fā)達(dá)國(guó)家。有數(shù)據(jù)顯示，在2011年世界文化市場(chǎng)的格局中，美國(guó)居于領(lǐng)先地位，它占據(jù)近乎一半的比例，歐盟次之，而我們國(guó)家排名第5，僅占據(jù)4%的比重。在這4%中，有很大一部分是由于我國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力贏得的成本優(yōu)勢(shì)而獲得的，真正憑借創(chuàng)意的文化產(chǎn)品少之又少。我們?cè)谑澜缥幕袌?chǎng)上占據(jù)的比重很少，不到總體的二十分之一，與歐美等資本主義國(guó)家相比有著巨大的差距。這個(gè)差距不是一個(gè)世界文明古國(guó)該有的，也與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相匹配。從動(dòng)態(tài)上來(lái)講，文化產(chǎn)品份額在國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量中的份額較小，同時(shí)文化產(chǎn)品出口對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用也不明顯。從文化產(chǎn)品的質(zhì)量上來(lái)講，中國(guó)的文化產(chǎn)品在創(chuàng)新性方面存在很大不足，沒(méi)有創(chuàng)立出一些有新意、有名氣的品牌，因此在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，不具備競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于擁有悠久、漫長(zhǎng)歷史的中國(guó)來(lái)說(shuō)，與只有幾百年歷史的美國(guó)形成鮮明對(duì)比，特別是在現(xiàn)代文化的創(chuàng)新方面，以及在文化創(chuàng)新成果的文化市場(chǎng)份額占有率上，這種差距尤為明顯。

2.中華文化對(duì)外交流內(nèi)容和形式單一

從內(nèi)容上來(lái)講，在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)[4]。中國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自不必說(shuō)，建國(guó)之后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)形成了以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的豐富的社會(huì)主義先進(jìn)文化。那么，要使文化“走出去”，就既要弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化，又要發(fā)展新時(shí)期形成的先進(jìn)文化。但是，就目前的形勢(shì)來(lái)看，世界各國(guó)較為認(rèn)可的只是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)我國(guó)在新時(shí)期形成的先進(jìn)文化并不能理性地對(duì)待。從我們的文化產(chǎn)品中也可以看出，它們大都來(lái)源于民族傳統(tǒng)文化，有較少取材于新時(shí)期的文化。從交流形式上來(lái)講，雖然民間活動(dòng)在新時(shí)期得到了很大的發(fā)展，推動(dòng)了中華文化走向世界，但政府發(fā)揮的作用還是最主要的。一些民間的文化組織或者機(jī)構(gòu)在政府的領(lǐng)導(dǎo)下參與了一些國(guó)際文化交流活動(dòng)，但效果并不如意。企業(yè)在市場(chǎng)中是最活躍的主體，但它對(duì)于文化發(fā)展的推動(dòng)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被充分發(fā)揮出來(lái)。政府是國(guó)家的政治機(jī)關(guān)，它的性質(zhì)決定了它推動(dòng)文化“走出去”的效果，極易因其政治色彩受到民眾的抗拒。文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)在新時(shí)期剛興起的產(chǎn)業(yè)，大到國(guó)家、政府，小到組織、個(gè)人，都對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不甚了解，將中華文化推向世界也是我國(guó)最新制定的文化戰(zhàn)略，我國(guó)在這方面缺乏成熟的經(jīng)驗(yàn)。

3.中華文化的世界認(rèn)可度還偏低

最近幾年，中國(guó)的發(fā)展遭到了他國(guó)的惡意詆毀，稱(chēng)中國(guó)將威脅世界的發(fā)展，這些言論在許多國(guó)家瘋傳，給他們?cè)鰪?qiáng)軍事防備提供了很好的由頭。中國(guó)投資非洲、拉丁美洲等國(guó)家，還被污蔑為“新殖民主義”。有些外國(guó)的民眾沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，僅憑他人的一些言論來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，完全沒(méi)有任何事實(shí)依據(jù)，這些認(rèn)識(shí)淺顯且片面，甚至停留在過(guò)去的中國(guó)，很容易誤導(dǎo)更多的人。這與我國(guó)的文化產(chǎn)品如書(shū)籍、影視劇中的負(fù)面人物形象有很大關(guān)系，也是西方國(guó)家一直質(zhì)疑、排斥、詆毀中國(guó)而造成的。但我們自己也得反思，為何我國(guó)的舊形象在外國(guó)民眾心中根深蒂固，而改革開(kāi)放以來(lái)的嶄新形象卻遲遲不能映入他們的眼簾。究其根本原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，國(guó)際社會(huì)中存在很多文化糟粕，它們夸大中國(guó)的缺點(diǎn)，詆毀中國(guó)的形象，反而很少看到從正面展示中國(guó)民族精神的文化。還有的外國(guó)人不能正確地理解我國(guó)的文化，他們甚至將我們國(guó)家的部分傳統(tǒng)精粹誤認(rèn)為是文化糟粕而加以抵制。新中國(guó)成立后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們國(guó)家排斥、反感西方國(guó)家，這使得我們國(guó)家過(guò)于封閉自己。改革開(kāi)放后，我們國(guó)家加大了與他國(guó)的文化交流，但遺憾的是，我們只顧學(xué)習(xí)他人，忘記了將中華文化傳播到世界各地，最終導(dǎo)致的結(jié)果是，我們了解他國(guó)的多，卻鮮少被他國(guó)了解。目前來(lái)看，還有部分西方國(guó)家的民眾對(duì)我國(guó)知之甚少，只能通過(guò)他人之口或者歷史書(shū)本了解我國(guó)文化。可見(jiàn)，國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)識(shí)十分欠缺，這是我們不可否認(rèn)的。

4.中國(guó)文化產(chǎn)品在國(guó)外市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力偏弱

雖然最近幾年我國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面有所突破，文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力也有所提升，但就目前情況來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他行業(yè)，仍然相對(duì)滯后、規(guī)模較小。文化貿(mào)易發(fā)展與傳統(tǒng)貿(mào)易發(fā)展相比仍然比較薄弱，存在著巨大的貿(mào)易逆差，文化產(chǎn)品出口在全國(guó)同期貨物出口總額中所占的比重很低，導(dǎo)致我國(guó)的文化產(chǎn)品在國(guó)際上雖然有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，但仍然很薄弱。問(wèn)題主要集中在四點(diǎn)：其一，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)自20世紀(jì)70年代末期到80年代中期才剛剛起步，慢慢地，才有了一個(gè)較快的發(fā)展，但由于起步時(shí)間較晚、基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，我國(guó)文化產(chǎn)品在整個(gè)世界文化市場(chǎng)中所占的份額還不到4%。而西方國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)形成于二十世紀(jì)二三十年代，到21世紀(jì)初已經(jīng)成為引領(lǐng)國(guó)家產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和發(fā)展的一股重要力量。其二，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的管理體制落后。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期存在政企不分，現(xiàn)在的文化企業(yè)大多是由以前的文化事業(yè)單位改制而來(lái)的，這些事業(yè)單位存在人員臃腫、管理效率低下、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等弊端，改制以來(lái)?yè)Q湯不換藥，各文化企業(yè)單獨(dú)經(jīng)營(yíng)，條塊分割，沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，不能真正適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國(guó)豐富的文化資源沒(méi)有得到深入挖掘，嚴(yán)重影響了我國(guó)文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。其三，我國(guó)文化企業(yè)實(shí)力不強(qiáng)。如前所述，改制后的文化企業(yè)還存在很多不足，嚴(yán)重影響了自身競(jìng)爭(zhēng)力的提升，直接導(dǎo)致對(duì)文化產(chǎn)業(yè)投入不足，文化產(chǎn)品科技含量不高。其四，文化產(chǎn)品內(nèi)容缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。文化產(chǎn)品的真正價(jià)值往往體現(xiàn)在它所包含的文化內(nèi)容上，所以文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力主要是其所體現(xiàn)的文化內(nèi)容的競(jìng)爭(zhēng)力。目前，由于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展力量不夠強(qiáng)大，我國(guó)大量的文化資源還沒(méi)有被挖掘出來(lái)，造成文化產(chǎn)品內(nèi)容單一，缺乏感染力、親和力和震撼力，競(jìng)爭(zhēng)力薄弱。

三、新時(shí)代中華文化“走出去”超越困境的戰(zhàn)略選擇

文化“走出去”戰(zhàn)略是宏觀的、總攬全局的，是方向性的、原則性的，是制定文化“走出去”戰(zhàn)術(shù)的依據(jù)和指導(dǎo)。文化“走出去”戰(zhàn)術(shù)的制定必須緊緊圍繞文化“走出去”戰(zhàn)略，是該戰(zhàn)略的具體實(shí)施步驟，以解決“如何走”為主。沒(méi)有文化“走出去”戰(zhàn)略，文化“走出去”戰(zhàn)術(shù)則成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，終將事倍而功半；沒(méi)有文化“走出去”戰(zhàn)術(shù)，文化“走出去”戰(zhàn)略則會(huì)成為海市蜃樓、空中樓閣，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，文化“走出去”的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)是緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體，不可分割。

(一)加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)新時(shí)代中華文化“走出去”的領(lǐng)導(dǎo)

黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)是確保先進(jìn)文化前進(jìn)方向和黨對(duì)輿論控制力的有力保證。加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，就是要為文化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治、思想和組織人才等方面的保證，極大地促進(jìn)文化的發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。要堅(jiān)持在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，黨和政府共同管理，各部門(mén)各司其職，分工合作，發(fā)動(dòng)社會(huì)上各種力量的廣泛參與，最終形成一個(gè)系統(tǒng)完整的工作體制，發(fā)揮整體合力作用，共同推動(dòng)文化建設(shè)工作的有序進(jìn)行，以推動(dòng)中華文化更順利地“走出去”。提供政治保證，就是站在政治全局的角度開(kāi)展戰(zhàn)略布局，制定相關(guān)方針政策，完善相關(guān)制度設(shè)施以推動(dòng)文化“走出去”進(jìn)程。把文化建設(shè)擺在全局工作重要位置，將其列為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要工作，納入總規(guī)劃之中，與其他建設(shè)工作共同推進(jìn)、實(shí)施，還要進(jìn)行必要的監(jiān)督管理。將推動(dòng)文化“走出去”戰(zhàn)略取得的成果作為衡量文化發(fā)展的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也要以其為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)。提供思想保證，就是在思想上堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。各級(jí)黨委要深入實(shí)際工作中，切實(shí)了解文化在“走出去”的過(guò)程中存在的矛盾、問(wèn)題和困難，及時(shí)給予解決方案，有效實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展、發(fā)揚(yáng)，抓住文化“走出去”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。要使中華文化“走出去”，最關(guān)鍵的就是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要鞏固好馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位并使全黨、全國(guó)的人都擁護(hù)它，使人們?cè)谒乃枷胫敢麻_(kāi)展社會(huì)實(shí)踐工作；要在堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針的基礎(chǔ)上發(fā)展緊跟時(shí)代變化、彰顯民族特色、服務(wù)人民大眾、展望未來(lái)發(fā)展的社會(huì)主義文化，要凝聚全社會(huì)人民的精神力量，鼓勵(lì)其追求精神文化；要生產(chǎn)優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，使其鼓舞人心，形成高尚的品格。目前，各級(jí)黨委、政府要承擔(dān)起文化“走出去”的重任，提高國(guó)民的素質(zhì)，全力提升軟實(shí)力建設(shè)，努力建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

(二)國(guó)力強(qiáng)大是新時(shí)代中華文化“走出去”的基礎(chǔ)

從中國(guó)歷史上來(lái)看，國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)大為中國(guó)傳統(tǒng)文化的快速發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的根基，使得中華傳統(tǒng)文化一直遙遙領(lǐng)先于世界其他國(guó)家。文化的傳播更多的是依靠其他國(guó)家向中國(guó)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。也就是說(shuō)，中國(guó)影響力的外擴(kuò)，不光是中國(guó)本身的主動(dòng)行為，更多的是其他國(guó)家的主動(dòng)接受。要提升國(guó)際傳播能力，其根源是國(guó)家的綜合實(shí)力產(chǎn)生的影響力，美國(guó)的先進(jìn)傳播能力就是建構(gòu)在世界超級(jí)霸權(quán)實(shí)力之上的。因此，中國(guó)只有加快發(fā)展，提升自己的綜合國(guó)力，為中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能使我們的民族文化更具吸引力、更能凝聚全國(guó)人民的力量，才能更加順利地推動(dòng)中華文化“走出去”。

中國(guó)的崛起在很長(zhǎng)一段時(shí)間里一直是個(gè)世界性的熱門(mén)話題。外界的看法既有樂(lè)觀和積極的反應(yīng)，又有負(fù)面和消極的認(rèn)知?！度毡镜膶?duì)華綜合戰(zhàn)略》認(rèn)為 2020 年中國(guó)最有可能的前景是“不成熟的大國(guó)”，即“中國(guó)由于眾多國(guó)內(nèi)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，一時(shí)放慢經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，但仍保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，走上政治、經(jīng)濟(jì)上的全球大國(guó)”[5]。對(duì)此，我們要保持理性、清醒的頭腦，確保自己有一個(gè)清晰、明確的認(rèn)識(shí)。近些年來(lái)，中國(guó)盡管在經(jīng)濟(jì)總量和發(fā)展速度上表現(xiàn)出驕人成績(jī)，但相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)建立完備的市場(chǎng)機(jī)制，產(chǎn)業(yè)格局、城市化以及人口等結(jié)構(gòu)因素也趨于成熟和穩(wěn)定，我國(guó)還面臨著深刻的結(jié)構(gòu)變遷與制度轉(zhuǎn)型，我國(guó)的社會(huì)和文化建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。而且，即使是經(jīng)濟(jì)發(fā)展也日益受到政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)體制的困擾，從國(guó)際比較來(lái)看，我國(guó)消費(fèi)率不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家，而且落后于同等發(fā)展水平的國(guó)家。而消費(fèi)才是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，消費(fèi)主導(dǎo)的發(fā)展模式更具穩(wěn)定性和持久性。當(dāng)前，只有真正實(shí)現(xiàn)以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹骶€的體制機(jī)制轉(zhuǎn)型與改革，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能形成中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的和諧發(fā)展、全面發(fā)展。在數(shù)千年的歷史中，中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)數(shù)次真正的崛起。這種崛起絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的飛速發(fā)展，還是文化的繁榮發(fā)展、政治制度的更加完善。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上，而且在文化藝術(shù)和政治上遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先其他國(guó)家。所以，中國(guó)只有真正崛起，才能全面、細(xì)致地向全世界展示自己的優(yōu)良形象，中華文化也由此才能得到世界人民更多、更廣泛的關(guān)注。

另外，綜合國(guó)力的強(qiáng)大還有助于提升文化“走出去”的傳播力。“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。反之，沒(méi)有強(qiáng)大的綜合國(guó)力的國(guó)家，其文化很難傳之久遠(yuǎn)。”[6]美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的雄厚資本是支撐其世界文化市場(chǎng)霸主地位的最主要力量。如天文數(shù)字般的巨額資金支撐著美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)得以集約化、規(guī)?；?jīng)營(yíng)。而當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)特別是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要矛盾，依然是相對(duì)落后的文化生產(chǎn)力與民眾日益提升的精神文化需求之間的矛盾，表現(xiàn)為有效供給嚴(yán)重不足。文化產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中發(fā)揮著更大的作用和功效。與此同時(shí)，文化自身的發(fā)展也面臨著發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的艱巨任務(wù)。在歐美國(guó)家，由于文化傳播渠道較為完備，十分順暢，“內(nèi)容為王”廣為流傳，但在我國(guó)還需要形成一個(gè)面向全國(guó)開(kāi)放、穩(wěn)定、統(tǒng)一、有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，這些都需要在增強(qiáng)綜合實(shí)力上、在完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系上下功夫。鑄就扎實(shí)的綜合國(guó)力，不管是政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力，都是中華文化“走出去”的重要基礎(chǔ)。

(三)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，筑牢新時(shí)代中華文化“走出去”的品牌根基

由于長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)堅(jiān)持不懈的努力，中國(guó)已經(jīng)變強(qiáng)了，中國(guó)文化發(fā)展得越來(lái)越好，已經(jīng)走出中國(guó)、走向世界，國(guó)際文化正朝著我們預(yù)期的方向發(fā)展。我們應(yīng)該看清中國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)，努力尋找突破點(diǎn)，積累一個(gè)又一個(gè)勝利，從而使中國(guó)完成成為一個(gè)文化輸出強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。為此，我們一方面要在國(guó)內(nèi)加強(qiáng)文化建設(shè)，著力發(fā)掘和打造文化品牌，一方面還要積極拓展對(duì)外交流渠道，把我國(guó)的文化品牌打出去，在國(guó)際社會(huì)的文化格局中占據(jù)更大的分量，贏得更多的國(guó)際認(rèn)同，形成一種全方位的支持。文化制度建設(shè)和完善，就是要與時(shí)俱進(jìn)地制定相關(guān)舉措，規(guī)定應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，為國(guó)內(nèi)文化品牌的打造指明方向，為對(duì)外文化的宣傳助力。國(guó)內(nèi)品牌的打造與對(duì)外宣傳雙管齊下，方能打造我國(guó)強(qiáng)大的文化體系，增強(qiáng)軟實(shí)力。

其一，對(duì)內(nèi)著力文化品牌的打造。中國(guó)的民族文化和傳統(tǒng)文化相當(dāng)多樣化，如果抓住某一領(lǐng)域民族特色或傳統(tǒng)特色的文化，將其當(dāng)作文化產(chǎn)品、文化精品來(lái)打造，必然能夠樹(shù)立品牌，發(fā)揮影響。“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨?！盵7]這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文化是我們民族精神的積淀和傳承，我們要將其優(yōu)良傳統(tǒng)傳承、發(fā)揚(yáng)下去，同時(shí)，它的發(fā)展也離不開(kāi)與時(shí)代的交融。我們要在深挖傳統(tǒng)文化精髓、傳承文化血脈的同時(shí)，將它融入到現(xiàn)代生活中去，吸收現(xiàn)代因素，創(chuàng)造更具獨(dú)特魅力和現(xiàn)代價(jià)值的文化。當(dāng)前，一方面，黨和國(guó)家要高度重視，從全局出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，制定相關(guān)的政策措施，有針對(duì)性地專(zhuān)門(mén)出臺(tái)文化發(fā)展戰(zhàn)略和制度，掀起推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的熱潮。另一方面，各地方政府、各文化團(tuán)體，要積極調(diào)動(dòng)本地區(qū)、本團(tuán)體的主動(dòng)性，創(chuàng)造性地挖掘和宣傳本地區(qū)的民族文化特色和傳統(tǒng)文化特色，在全國(guó)形成一種多元文化共同發(fā)展的活躍氛圍，各個(gè)地方的文化發(fā)展了，形成互相之間的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)和交流學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)，則有利于地區(qū)品牌、國(guó)家品牌的打造。當(dāng)前，在全國(guó)的許多地方，文化品牌千篇一律的現(xiàn)狀沒(méi)有得到根本改變，有的地方熱衷于尋根祭祖等文化平臺(tái)打造，有的地方爭(zhēng)搶名人故里，甚至不惜搞惡俗文化，如山東兩縣爭(zhēng)奪潘金蓮故里、追尋西門(mén)慶的祖籍、江蘇淮安開(kāi)建南北分界線等做法，都是拜金主義的利益在作祟。這種文化打造，非但沒(méi)有弘揚(yáng)特色文化，甚至還污染了地方特色文化，是不可取的。對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化，我們要剔去糟粕、留住精華，有鑒別、有批判地繼承和弘揚(yáng)，做到兼收并蓄、推陳出新。

其二，對(duì)外加強(qiáng)文化軟實(shí)力的宣傳力度。中國(guó)只有在文化上成為全球各國(guó)爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的典范，才能在地區(qū)性和國(guó)際性舞臺(tái)上占據(jù)一席之地。當(dāng)然，當(dāng)前中國(guó)并非沒(méi)有形成文化品牌，而是缺乏宣傳。中國(guó)的對(duì)外宣傳，在介紹中國(guó)時(shí)，要介紹中國(guó)的方方面面，從古代到現(xiàn)代，從人文到社會(huì)發(fā)展?？傊屖澜绺惺艿街袊?guó)的正面存在，感受到它是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、政治制度完善、經(jīng)濟(jì)水平較高的東方大國(guó)，是一個(gè)努力維護(hù)世界和平、承擔(dān)國(guó)際責(zé)任、推動(dòng)共贏發(fā)展的負(fù)責(zé)任大國(guó)，是一個(gè)對(duì)外開(kāi)放、與他國(guó)和諧共處的社會(huì)主義大國(guó)。當(dāng)然，對(duì)外文化宣傳并不是單向度的，而是一種文化互動(dòng)行為，當(dāng)我們?cè)谙蛲庑麄魑幕厣臅r(shí)候，同時(shí)也要注意學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)文化來(lái)為我國(guó)所用，還要及時(shí)地獲取反饋信息，在為文化宣傳作進(jìn)一步的改進(jìn)的同時(shí)，創(chuàng)新中國(guó)文化，推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀文化的發(fā)展繁榮。另外，我國(guó)還提出了“一帶一路”倡議，這為中華文化走出國(guó)門(mén)、走向國(guó)際提供了新的時(shí)代契機(jī)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)及其不斷與沿線國(guó)家進(jìn)行的交流與合作，為古老的中華文化走向世界打下良好的基礎(chǔ)。

(四)創(chuàng)新方式方法，暢通新時(shí)代中華文化“走出去”的平臺(tái)路徑

首先，在海外建立中國(guó)文化中心，這是最近幾年建立學(xué)術(shù)外交，推動(dòng)文化“走出去”的有效方法。它能夠在文化、教育、信息方面為我們提供服務(wù)，如舉辦各種展現(xiàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)的講座，促進(jìn)外國(guó)人更方便、透徹地了解中華文化。將中華文化傳播出去，將我國(guó)的思想發(fā)展到國(guó)際舞臺(tái)。我國(guó)還在世界多個(gè)國(guó)家舉辦“中國(guó)文化節(jié)”、派遣藝術(shù)文化團(tuán)體和留學(xué)生進(jìn)行交流、興辦孔子學(xué)院來(lái)傳播中國(guó)文化。近幾年來(lái)，中國(guó)開(kāi)始運(yùn)用媒體傳播學(xué)術(shù)思想，以電影電視劇為載體，拍攝中國(guó)文化氣息濃厚的影片，將中華文化以現(xiàn)代化的技術(shù)手段傳播到世界各地。由我國(guó)生產(chǎn)的電影《英雄》在美國(guó)放映，迅速走紅，創(chuàng)造了3周的美國(guó)最高票房紀(jì)錄，這是我國(guó)第一次以一部影片的形式打入美國(guó)市場(chǎng)，走向國(guó)際社會(huì)。這是中國(guó)利用影片的形式傳播中華思想，輸出文化軟實(shí)力的一種舉措，影片有著濃厚的中國(guó)文化氣息。在中央電視臺(tái)播出的電視劇作品如《圓明園》《大國(guó)崛起》等都是很好傳播我國(guó)文化的電視片，但是要讓我國(guó)學(xué)術(shù)思想“走出去”就要適應(yīng)國(guó)際化。

其次，不斷夯實(shí)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)文化“走出去”。由于長(zhǎng)期以來(lái)的體制問(wèn)題，導(dǎo)致文化企業(yè)改制后不能很好地與市場(chǎng)接軌，各自為政，條塊分割，嚴(yán)重影響了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和企業(yè)自身競(jìng)爭(zhēng)力的提高。第一，企業(yè)要不斷引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，將其與文化結(jié)合，用科技帶動(dòng)文化的發(fā)展，推動(dòng)高新技術(shù)在文化領(lǐng)域的運(yùn)用。第二，企業(yè)要以市場(chǎng)為中心，不斷開(kāi)發(fā)和研制適應(yīng)市場(chǎng)需求的新的文化產(chǎn)品，要改善現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)體系，促進(jìn)新的文化模式的發(fā)展。第三，企業(yè)還要不斷地學(xué)習(xí)國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果，引進(jìn)其先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習(xí)其科學(xué)的管理手段，降低自己研發(fā)的成本。此外，企業(yè)應(yīng)積極培養(yǎng)文化出口經(jīng)營(yíng)人才，尤其是既懂外語(yǔ)也懂營(yíng)銷(xiāo)，又十分了解國(guó)際文化市場(chǎng)狀況的人才。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，一直位于世界文化產(chǎn)業(yè)體系的底端，文化產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。提升中華文化在世界各國(guó)中的號(hào)召力和影響力的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，就是不斷創(chuàng)造體現(xiàn)民族文化活力和特點(diǎn)的新作品、新品牌。每一種文明都傳承著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，都有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，企業(yè)要不斷開(kāi)發(fā)和研制既體現(xiàn)民族文化特色，又富有時(shí)代精神的創(chuàng)意品牌，開(kāi)拓既有民族文化根基，又能引領(lǐng)時(shí)代潮流的文化高端品牌。

再次，在文化“走出去”的過(guò)程中，要重視文化話語(yǔ)體系的協(xié)調(diào)與對(duì)接。世界上有許多國(guó)家和民族，他們都有屬于自己的獨(dú)特文化體系，也有屬于自己的獨(dú)特的表達(dá)方式。要想將我國(guó)的文化傳播到其他國(guó)家，就要透徹了解、分析他國(guó)的文化體系、語(yǔ)言表達(dá)方式，用他們能接受的、能理解的語(yǔ)言表達(dá)方式傳播中華文化，這樣才能真正達(dá)到弘揚(yáng)中華文化的效果，真正實(shí)現(xiàn)“中國(guó)故事，國(guó)際表達(dá)”。站在對(duì)方的視角觀察問(wèn)題，才能更有針對(duì)性地解決問(wèn)題，因此在傳播中華文化的過(guò)程中，我們要“精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系”[8]，用不同的話語(yǔ)體系去表達(dá)語(yǔ)言、傳播文化。就像我們國(guó)家在海外投資企業(yè)，要根據(jù)各國(guó)的不同環(huán)境進(jìn)行投資管理，否則很容易發(fā)生各種不適的反應(yīng)。只有協(xié)調(diào)好各國(guó)的話語(yǔ)體系與表達(dá)，才能更有效地推動(dòng)中華文化“走出去”。