劉 燕

(安徽三聯(lián)學(xué)院動(dòng)漫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

一 色彩與動(dòng)漫角色色彩語(yǔ)言的指代性

色彩作為藝術(shù)語(yǔ)言的元音在藝術(shù)創(chuàng)作中起著十分重要的作用。色彩本身不能“自言其說(shuō)”，但它具有指示和言說(shuō)的特殊性，是其他藝術(shù)語(yǔ)言不可替代的。觀眾能夠通過(guò)色彩的潛在強(qiáng)編碼圖形毫無(wú)困難地解讀色彩語(yǔ)言，理解它所包含的內(nèi)在含義。大眾更認(rèn)可色彩語(yǔ)言的象征隱喻是對(duì)動(dòng)漫角色的一種指示性符號(hào)。色彩被作為一種獨(dú)立的語(yǔ)言編碼建立在動(dòng)漫影視劇之上進(jìn)行論述。這也正是動(dòng)漫語(yǔ)言發(fā)展的重要依據(jù)。

角色的色彩能夠在特定的場(chǎng)合下可以和其他符號(hào)形成替換、組合關(guān)系。色彩本體符號(hào)和指代符號(hào)之間的替換關(guān)系對(duì)色彩語(yǔ)言進(jìn)行傳情達(dá)意；色彩組合的成份關(guān)系將“有時(shí)是意義和形式都有共同性”或“有時(shí)是只有意義或形式有共同性”組合成色彩語(yǔ)言?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父費(fèi)爾迪南·德·索緒爾指出，“語(yǔ)言是建立在聯(lián)想關(guān)系即聚合關(guān)系和句段關(guān)系即組合關(guān)系的基礎(chǔ)之上的”[1]。語(yǔ)言符號(hào)序列的聚合關(guān)系和組合關(guān)系，使色彩語(yǔ)言具有表述人物角色的豐富性和生動(dòng)性。在聚合關(guān)系中，一個(gè)意義有多個(gè)同義詞待選，反映出色彩語(yǔ)言能指的豐富性。

“色彩”是通過(guò)生理系統(tǒng)來(lái)感知客觀事物的樣貌、屬性的反映，這種反映在頭腦中按照邏輯和需要組合成代碼，解讀和傳達(dá)信息編碼，通過(guò)意向、轉(zhuǎn)喻方式成為某種宗教信仰、文化傳統(tǒng)、社會(huì)活動(dòng)作用下的情態(tài)化語(yǔ)言。通過(guò)色彩的表意性介質(zhì)，人們將色彩的視覺(jué)特征和象征性的抽象意圖，形象化、藝術(shù)化地展示出人物角色性格、故事情節(jié)，烘托氣氛。羅蘭·巴特認(rèn)為，能指構(gòu)成表達(dá)面，所指構(gòu)成內(nèi)容面，能指和所指組成一個(gè)統(tǒng)一的語(yǔ)言符號(hào)[2]?！澳苤浮奔从脕?lái)表達(dá)意思的單詞、語(yǔ)法或句法構(gòu)成的邏輯推理體系，如色相、明度、互補(bǔ)色、鄰近色、光波等等?！八浮奔催@些代碼顯現(xiàn)的意義，這種意義一般都是特定文化范圍內(nèi)固定的或約定俗成的。能指與所指的二元論關(guān)系, 賦予了色彩語(yǔ)言解釋和聯(lián)想的顯性和隱性意義，并通過(guò)二元關(guān)系的運(yùn)行，指出動(dòng)漫角色語(yǔ)言的特征。色彩語(yǔ)言以色彩為媒介進(jìn)行展示，而動(dòng)漫影視劇中的語(yǔ)言傳達(dá)以圖像為介質(zhì)，其兩種語(yǔ)言的傳播載體不同。角色色彩語(yǔ)言的創(chuàng)造表達(dá)是指某個(gè)特定的能指和某個(gè)特定的所指的聯(lián)系是任意的，這種任意性并不是隨意選擇的，而是具有社會(huì)契約性的，必須得到交流的雙方認(rèn)可，否則將無(wú)法進(jìn)行解讀，符號(hào)的意指將失去作用。

模擬代碼和表現(xiàn)代碼使動(dòng)漫角色的色彩語(yǔ)言具有指代能效。具有模擬代碼能效的色彩語(yǔ)言，如對(duì)日落朝霞、大地回春、湛湛青天、蜂飛蝶舞等自然景物及客觀規(guī)律的描寫(xiě)，與動(dòng)漫視覺(jué)形態(tài)語(yǔ)言具有共同性。視覺(jué)形態(tài)造型語(yǔ)言是動(dòng)漫影視劇的基本表現(xiàn)方法。對(duì)色彩語(yǔ)言的解讀類(lèi)指文化符號(hào)的研究，是創(chuàng)作者試圖向受眾傳達(dá)某種明確的藝術(shù)語(yǔ)言的句段。一般對(duì)于客觀自然色彩的描寫(xiě)多見(jiàn)于寫(xiě)實(shí)性的動(dòng)漫作品，直接反映現(xiàn)實(shí)生活中事物，描繪自然界的，如秋天的金黃、大海的碧藍(lán)、樹(shù)葉的翠綠、血紅的杜鵑等等；對(duì)社會(huì)屬性和自然法則的寫(xiě)照，如烏黑的長(zhǎng)發(fā)、紅色的喜字、白色的葬禮、金色的財(cái)寶等。能指與所指的共通性和相似性原則體現(xiàn)在色彩語(yǔ)言中，并揭示出兩者接近關(guān)系。自然色彩與規(guī)律性色彩在動(dòng)漫角色中具有象征性和表意性功能，對(duì)角色的意圖具有解碼功能。色彩除了具有直觀指示性象征語(yǔ)言，也具有區(qū)別和表現(xiàn)各種情緒的手段, 表現(xiàn)情緒符號(hào)的描述如快樂(lè)、興奮、激動(dòng)、沮喪等, 或者對(duì)心理狀態(tài)的表述如緊張、慈愛(ài)、羨慕等。此時(shí),色彩則是社會(huì)屬性和心理情感中潛在的強(qiáng)編碼圖形。這時(shí)色彩語(yǔ)言不僅僅具有模擬符號(hào)能效，同時(shí)還具有表意符號(hào)能效。在色彩語(yǔ)言形態(tài)下，能指與所指的關(guān)系是指代性符號(hào)與其表達(dá)的對(duì)象之間的關(guān)系，且這種象征性色彩的形、義關(guān)系是有理?yè)?jù)的。這種理?yè)?jù)主要來(lái)源于深厚的文化積淀。角色造型中的色彩元素是衡量動(dòng)漫影視劇審美標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，同時(shí)它是具有表達(dá)文化精神和傳遞象征意義的特殊符號(hào)。從根本屬性上改變?cè)幋a的意指內(nèi)涵需要色彩的語(yǔ)情的介入，在同一角色造型的不同情感下，或同一角色造型不同的情節(jié)下，會(huì)傳達(dá)出兩種截然不同的效果。因角色心理、性情不同而使色彩語(yǔ)言符號(hào)發(fā)生指向變化，這是因?yàn)樯室冯S故事情節(jié)和角色性格，使色彩語(yǔ)言的表意功能呈現(xiàn)反差效果。這是動(dòng)漫創(chuàng)作者根據(jù)故事劇情和個(gè)人藝術(shù)積累的獨(dú)特描寫(xiě)，是人類(lèi)長(zhǎng)期在政治運(yùn)動(dòng)、宗教活動(dòng)、文化習(xí)俗、社會(huì)共識(shí)中一致達(dá)成的色彩表達(dá)。

色彩與色彩語(yǔ)言具有相同性也有差別性，其顯著差別是在所處的時(shí)間性和空間性上所指代的意義不同。色彩是一種“視覺(jué)的能指”，即它是一種空間性語(yǔ)言, 其傳播形式不是線(xiàn)性排列的而是共時(shí)的空間性的, 構(gòu)成意義的各種色彩要素, 往往在一個(gè)空間中同時(shí)呈現(xiàn), 具有空間的在場(chǎng)性、同步性[3]。色彩語(yǔ)言是特定的表意符號(hào)群，除了在思維中模擬的色彩代碼可供選擇之外，更重要的是色彩的象征和隱喻意義通過(guò)大腦記憶形成了特定的語(yǔ)言符號(hào)。在相同的空間構(gòu)制中，各種色彩因素進(jìn)行相互映照、參考、吸收和轉(zhuǎn)換后形成某種潛在的聯(lián)系，進(jìn)而形成色彩意義代指的增值現(xiàn)象，即各種簡(jiǎn)潔的色彩按照章法組合后可以傳達(dá)情意。外界的物理性刺激直接導(dǎo)致受眾對(duì)色彩形成無(wú)意識(shí)的接受，在以后的認(rèn)知活動(dòng)中不斷地得到證實(shí)和強(qiáng)化，形成了對(duì)角色色彩的有意識(shí)的解讀，詮釋出角色的情感意愿和人文意義，對(duì)整片的主題起指代與象征作用。

二 動(dòng)漫角色色彩所蘊(yùn)含的文化象征及人文精神

阿恩海姆認(rèn)為：“一切藝術(shù)形式的本質(zhì)，都在于它們能傳達(dá)某種意義，任何形式都要傳達(dá)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形式自身的意義?！盵4]顯性的色彩符號(hào)要素往往于指示性和象征性的聯(lián)系上，存在于角色造型和隱喻事物的確認(rèn)和選擇上，而隱性符號(hào)往往存在于風(fēng)格之中。顯性意義關(guān)系到角色色彩與隱喻目標(biāo)的選擇。 不同國(guó)家民族文化賦予了色彩強(qiáng)大的象征意義，在文化歷史中強(qiáng)制性約定了色彩指示性語(yǔ)義，展現(xiàn)在動(dòng)漫角色造型的色彩層面上，使色彩語(yǔ)義在文化符號(hào)形態(tài)下具有內(nèi)涵性。色彩、色調(diào)等可以進(jìn)行表情達(dá)意的各種元素是創(chuàng)作者進(jìn)行作業(yè)的元素，具有文化規(guī)約的色彩在動(dòng)漫作品中呈現(xiàn)強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力。

(一)社會(huì)文化約定性呈現(xiàn)在動(dòng)漫角色中的色彩語(yǔ)義

在某一環(huán)境中，符號(hào)色彩的表達(dá)借用色彩層次關(guān)系指示一系列的含義。用色彩指代性的字、詞、句、段符號(hào)去建立能夠與觀眾交流溝通的語(yǔ)言，不是對(duì)簡(jiǎn)單色素的直接運(yùn)用，而是通過(guò)色彩的能指語(yǔ)言完成。色彩符號(hào)體系的形成來(lái)自各自國(guó)家地區(qū)的信仰、民俗、文化、經(jīng)濟(jì)等因素，人們的文化認(rèn)識(shí)內(nèi)涵累積了色彩的顯性語(yǔ)義。如在中國(guó)文化中，“黃色”是權(quán)勢(shì)、尊貴、財(cái)富的象征，其他地區(qū)或民族視黃色為恥辱、危險(xiǎn)、絕望的象征。

導(dǎo)演依據(jù)要表達(dá)的故事來(lái)感染人們，發(fā)揮動(dòng)漫影片的娛樂(lè)與教育之功能。他們?cè)诔掷m(xù)充實(shí)的精神狀態(tài)之中，運(yùn)用豐富的想象力引領(lǐng)著色彩感受與情感，持續(xù)發(fā)現(xiàn)更寬廣、更深層的色彩本質(zhì)[5]。國(guó)內(nèi)制作的動(dòng)畫(huà)電影《小門(mén)神》中財(cái)神爺?shù)姆椨杉t、黃色搭配，指代傳統(tǒng)文化中財(cái)神爺是財(cái)富和金錢(qián)。當(dāng)黃色摻雜了少許的綠色，就變成了惡魔和鬼怪的眼睛，如在《灰姑娘》中惡魔的眼睛閃著黃綠色的光。紅色在中國(guó)是喜慶、吉祥、驅(qū)邪避災(zāi)的色彩，在傳統(tǒng)的戲劇臉譜中紅色是忠臣義士的顏色，而在敘利亞紅色黃色象征死亡。色彩所飽含的語(yǔ)義是長(zhǎng)期的民族文化精神的沉淀，其中有一些與人們的良好愿望聯(lián)系在一起，且這種吉祥意義是穩(wěn)定和明確的。

各民族都有自己的文化精神與特征，各民族文化滋生了個(gè)性化、差異化的色彩語(yǔ)言，對(duì)色彩語(yǔ)言理解的偏差源于對(duì)民族文化的認(rèn)同度不夠。人類(lèi)的文化交流通過(guò)人文道德、信仰習(xí)俗得到發(fā)展演變，在這一進(jìn)程中，人類(lèi)對(duì)色彩指示性的思想達(dá)成過(guò)共識(shí)，這種共識(shí)獲得不同民族、不同文化背景人群的默契認(rèn)同。

色彩具有社會(huì)屬性, 其本身所具有的符號(hào)性質(zhì)同樣能引起人的“生理—心理”效應(yīng)。由于長(zhǎng)期的宗教崇拜、 社會(huì)習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、個(gè)人心理等等,形成了色彩的象征功能[6]?！督┦履铩分兄饕慕巧痛蟛糠謭?chǎng)景都為黑灰色調(diào)的暗色系，片中“黑色”的基調(diào)是隱性語(yǔ)義，也可以說(shuō)是一種解釋性符號(hào)，隱喻該片的創(chuàng)作背景源自反對(duì)猶太教派的教徒在猶太新娘出嫁的路上殘忍將新娘殺害并拋尸野外的故事。色彩體現(xiàn)了片中女主角的僵尸特征以及對(duì)主題的詮釋?zhuān)蛴^眾傳達(dá)了僵尸世界的恐怖、搞怪和奇異。在這里，意識(shí)并不局限在顯性語(yǔ)義上，它的表征和象征功能是共通的，因?yàn)楹谏谥袊?guó)、美國(guó)、日本的文化習(xí)俗中都具有死亡的象征，所有這些解釋項(xiàng)一起構(gòu)成了一種“解釋場(chǎng)域”或“意義場(chǎng)域”，如在中國(guó)、日本的文化中紅色象征著興盛、吉祥、繁榮。創(chuàng)作者通過(guò)色彩隱喻的共通性和差異性對(duì)信息進(jìn)行梳理和分類(lèi)，使觀者能夠主次分明、有秩序地接收信息內(nèi)容。除此之外，色彩的隱性語(yǔ)義還可以通過(guò)視覺(jué)的空間性和時(shí)間性來(lái)影響設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

(二)心理暗示在動(dòng)漫角色中所呈現(xiàn)的表意功能

色彩本身同空間構(gòu)成一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，它把物質(zhì)結(jié)構(gòu)和人類(lèi)知識(shí)結(jié)構(gòu)同時(shí)展示出來(lái)，有著極為深厚的人類(lèi)民族文化底蘊(yùn)。一個(gè)民族藝術(shù)風(fēng)格的形成是要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程[7]。隱性色彩語(yǔ)義不再效仿客觀固有色，在同一空間中不僅僅只指示顯現(xiàn)的語(yǔ)義信息，而是傳達(dá)出超出指示性語(yǔ)義信息，總之具有象征性的色彩都是通過(guò)“意象”思維進(jìn)行傳達(dá)的。如果語(yǔ)言是肯定性的指征，具有穩(wěn)定性和獨(dú)特性；那么色彩語(yǔ)言必須是建立在一定范圍內(nèi)的指向。色彩的隱性義較為復(fù)雜，它不僅僅是反映外在語(yǔ)音音響信息，更是指涉自身的符號(hào)體系。

動(dòng)漫影視中的色彩是用來(lái)編制設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)信文的重要符號(hào)?？陀^物體的物理特性和反射出的心理感受來(lái)自于動(dòng)畫(huà)角色的色彩的組合、對(duì)比、調(diào)和。法國(guó)電影導(dǎo)演喬治·梅里埃曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在處理電影主題時(shí)，首先應(yīng)著眼于色調(diào)而非主題本身。在動(dòng)畫(huà)作品中，色彩的明暗變化和冷暖對(duì)比增強(qiáng)了作品的感染力，起到揭示導(dǎo)演創(chuàng)作意圖、烘托作品的節(jié)奏、渲染情節(jié)變化的作用[8]。人類(lèi)大腦經(jīng)過(guò)色彩刺激而喚起相關(guān)色彩實(shí)物的記憶。而人們對(duì)色彩的顯性理解是以客觀實(shí)物為參照和依據(jù)，這是一種介于再造想象和創(chuàng)新想象之間的反映過(guò)程，從一種表象結(jié)合為另一種表象。色彩的象征性是人群對(duì)實(shí)物隱喻性色彩的普遍認(rèn)同和共識(shí)，是建立在客觀事物承擔(dān)者基礎(chǔ)上，具有較強(qiáng)的約定性，寓于社會(huì)文化中體現(xiàn)的。色彩的純度、明度、色相作為色彩的載體，將角色與特定的故事劇本環(huán)境相結(jié)合辨別，起決定作用的是色彩表現(xiàn)的具體事物和色彩載體，它的情感具有導(dǎo)向性、明晰性。

色彩是具有感情因素的造型元素。心理學(xué)家認(rèn)為，人的第一感覺(jué)就是視覺(jué)，而對(duì)視覺(jué)影響最大的則是色彩。色彩作用于人的感官，刺激人的神經(jīng)，進(jìn)而在情緒、心理、情感上產(chǎn)生影響[9]。色彩在動(dòng)漫影視劇中的運(yùn)用，有時(shí)來(lái)自于創(chuàng)作者個(gè)人對(duì)藝術(shù)美學(xué)理解、對(duì)社會(huì)環(huán)境秩序的理解、對(duì)生活的感悟等等。如果某一導(dǎo)演在作品中用一貫的色彩語(yǔ)言來(lái)表達(dá)主題、傳遞信息，那么這一獨(dú)特信息環(huán)境下的色彩就具有個(gè)人性格特征。日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎峻先生的作品多反映了在工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和環(huán)境不穩(wěn)定因素下人與自然產(chǎn)生爭(zhēng)奪、沖突，透露了創(chuàng)作者崇尚大自然的本色，多以純粹、流暢的色彩描繪大自然，構(gòu)建了人與自然生物、動(dòng)物、環(huán)境的和諧共存、共生的意愿?！洱堌垺分械闹鹘驱堌埵且粋€(gè)腹白背灰的南美洲栗鼠。中性的灰色是一種被動(dòng)的色彩且沒(méi)有豐富的層次變化，很難單純地確定它的情感象征是積極的還是消極的，好惡也無(wú)法確定，必須立足于故事背景中。在指示層面上灰色直指色彩本體的外在表象，在某一范圍內(nèi)與其他色彩重構(gòu)，才具有象征語(yǔ)義。在動(dòng)漫作品中常以高飽和度的色彩來(lái)塑造正面的角色形象，如《海賊王》的作者尾田榮一郎者采用三原色來(lái)塑造具有冒險(xiǎn)精神，熱血樂(lè)觀的路飛形象。常用低飽和度的色彩灰、黑、紫為主色搭配高亮度的暖色表現(xiàn)反面角色形象，角色造型與色彩是情感反應(yīng)的基礎(chǔ)，對(duì)角色形象的情感反饋是角色色彩與角色結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)的。角色的外在造型元素使大眾對(duì)角色的性情產(chǎn)生快速地判別，這種約定性、內(nèi)含性一體的符號(hào)使觀眾在心理和生理上達(dá)成共同性和共識(shí)性。

隨著語(yǔ)言發(fā)展變化，色彩也隨語(yǔ)言的變遷不再滿(mǎn)足于固守的語(yǔ)義特征，通常意義上的語(yǔ)義顯性特征逐漸淡化，直到變異消亡?；谡Z(yǔ)義的色彩語(yǔ)言難以再被準(zhǔn)確完整認(rèn)讀，創(chuàng)作者們不滿(mǎn)足于將藝術(shù)語(yǔ)言再組合搭配作為信文再暗示給觀眾。隱性的意義逐漸取代了顯性意義，指示性、象征性的隱性語(yǔ)義被另一種語(yǔ)義代替。

結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)電影中色彩的變化組合，起著“動(dòng)態(tài)”化的角色造型、情節(jié)鋪陳、主題立意等作用，也是色彩媒介的價(jià)值所在。因此動(dòng)畫(huà)電影的故事內(nèi)容在色彩媒介的作用下，具有了更多層的內(nèi)容意義的伸展性[10]。色彩作為動(dòng)漫角色造型的表達(dá)語(yǔ)言，不僅具有圖像化表意，更重要的是具有象征性、隱喻性和暗示性?？臻g性和時(shí)間性是動(dòng)漫劇本所要表述的特征，隱性語(yǔ)義的色彩形成了角色的善惡美丑以及人物的是非關(guān)系，在動(dòng)漫電影文本形式下色彩語(yǔ)言的完備編碼方式是建立在動(dòng)漫角色之上，對(duì)角色色彩從表意到言說(shuō)的特殊性的研究，應(yīng)以相關(guān)作品的不同形式給予充分表現(xiàn)。