陳麗萍

（湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，福建 莆田 351254）

中國(guó)自古至今都有非常十分注重道德教化，《左傳》載有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽”。把實(shí)現(xiàn)道德理想排在建功立業(yè)著書(shū)立說(shuō)前面。高校的首要職責(zé)是教化人。習(xí)近平總書(shū)記期待“大學(xué)”出“大人”。 期待學(xué)生要追求品格上、學(xué)業(yè)上和心理上的高大而不要追求官位高大。媽祖雖是民間信仰，但媽祖國(guó)是至親、至善、至美、至真的人性象征，是完美無(wú)缺的道德典范。高校學(xué)生群體中有很多媽祖信眾，特別是沿海籍學(xué)生和沿海高校，高?？梢岳玫赜蛭幕@一重要的教育資源， 積極利用媽祖文化來(lái)增強(qiáng)思想道德教育、教學(xué)的實(shí)效性。

一、兩者教育目標(biāo)相同

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。說(shuō)的是優(yōu)秀文化傳承的必要性。 “立德、行善、大愛(ài)” 的媽祖文化核心精神與中華民族的價(jià)值取向和文化精髓相吻合，媽祖文化教育與今天高校的培養(yǎng)目標(biāo)有許多相融、相通、相同之處。

1.立德目標(biāo)相同

2016 年12 月全國(guó)思想政治工作會(huì)議，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程。黨的十九大報(bào)告指出要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。高校的德育目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生具備思想政治進(jìn)步、道德情操高尚、理想信念堅(jiān)定的品行?！短旌笫ツ甘ホE圖志》有關(guān)媽祖的傳說(shuō)中，媽祖普世濟(jì)民的故事、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷與今天德育教育中的愛(ài)國(guó)主義教育、關(guān)愛(ài)他人教育如出一轍。

2.開(kāi)智目標(biāo)相同

馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)的整體性變遷。習(xí)近平總書(shū)記在湖南考察期間來(lái)到中南大學(xué)視察時(shí)指出，創(chuàng)新是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突破瓶頸、解決深層次矛盾和問(wèn)題的根本出路，科技力量是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。高校的智育目標(biāo)是開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力和培養(yǎng)學(xué)生的技能?！短旌笫ツ甘ホE圖志》記載的有關(guān)媽祖篤學(xué)不倦的精神，穎悟絕倫的聰智，一葦渡江的技能、妙計(jì)解厄的技藝就是今天我們對(duì)人才在智慧、智力、智能方面的達(dá)標(biāo)要求。

3.健體目標(biāo)相同

毛澤東在《新青年》中提到“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。蔡元培也曾說(shuō)過(guò)“完全人格，首在體育”。黨的十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》做出了戰(zhàn)略部署，要求學(xué)校要強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)我國(guó)體育工作的根本方針和任務(wù)是發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。高校的體育目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)。目前國(guó)家強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”。媽祖“踏浪尋兄”“鐵馬渡江”“割臂降妖”“珓杯鎮(zhèn)龜”“金山攻寨”的傳說(shuō)所展現(xiàn)的勇毅、強(qiáng)健和堅(jiān)強(qiáng)正是我們高校對(duì)學(xué)生強(qiáng)身健體的根本要求。

4.審美目標(biāo)相同

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)學(xué)校美育高度重視，黨的十八屆三中全會(huì)明確提出要改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)。國(guó)務(wù)院辦公廳近日印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，高度重視美育。國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》提出要加強(qiáng)美育。陳寶生強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)到美育對(duì)社會(huì)風(fēng)氣所具有的導(dǎo)向作用。高校的美育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和良好的人文素養(yǎng)。媽祖本身是真善美的化身，媽祖?zhèn)髡f(shuō)故事、媽祖神像藝術(shù)、媽祖祭典儀式蘊(yùn)含著美學(xué)因子。

二、兩者教育內(nèi)容相向

教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。教育的途徑有家庭教育、學(xué)校教育、環(huán)境教育和自我修養(yǎng)。環(huán)境教育與與學(xué)校教育互相補(bǔ)充、相得益彰。媽祖文化教育涵蓋了學(xué)校對(duì)公民道德教育“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”四個(gè)方面的內(nèi)容。

1.共襄社會(huì)公德

《天妃圣顯錄》中的羽化昇天的傳說(shuō)重陽(yáng)節(jié)前一天，媽祖與家人的告別，說(shuō)明媽祖是個(gè)文明禮貌的人。媽祖“湄峰祈雨”“菖蒲祛病”“種藥救人”“暗助窮人”“藥救呂德”“引避怡山”“云船救難”等傳說(shuō)表明媽祖助人為樂(lè)的高尚品格?！巴睾１I”“火燒海賊”“霧海助戰(zhàn)”“怪島點(diǎn)化”這些傳說(shuō)講得是媽祖為百姓創(chuàng)造安居樂(lè)業(yè)的良好環(huán)境。媽祖文化與今天“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的社會(huì)公德內(nèi)容有異曲同工之處。

2.同塑職業(yè)道德

媽祖把救海難、療瘟疫、平盜寇、降妖魔、服妖怪、興水利、救災(zāi)民等許多善事當(dāng)作自己的責(zé)任和義務(wù)；媽祖“帆髻示志”、“遍讀神書(shū)”，提高技能，這就是愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德的表現(xiàn)；媽祖言必信，行必果，有求必應(yīng)體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德。媽祖對(duì)罪惡深重的嘉應(yīng)、嘉佑、順風(fēng)耳、千里眼、晏公寬大為懷，勸其棄暗投明，收為已用，體現(xiàn)為民服務(wù)職業(yè)道德要求，“焚屋引航”“湄嶼升天”體現(xiàn)媽祖急無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)道德。媽祖?zhèn)髡f(shuō)中所體現(xiàn)的品格與今天“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的職業(yè)道德同符合契。

3.合鑄家庭美德

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。” 家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。尊老愛(ài)幼，家庭祥和，鄰里融洽，社會(huì)和諧、互相關(guān)心、樂(lè)善好施是大家共同期盼，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。媽祖“機(jī)上救親”“海上尋尸”；“窺井得符”“湄嶼飛升”“收服二怪”“乘席渡?！薄盎菥壬獭薄膀?qū)除怪風(fēng)”“鐵馬渡江”等傳說(shuō)所折射的高尚品德與我們今天倡導(dǎo)的“尊老愛(ài)幼、男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”的家庭美德總要求不謀而合。

4.并舉個(gè)人品德

中國(guó)亙古通今都十分重視個(gè)人品德的修養(yǎng)，古代思想家提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，可見(jiàn)，個(gè)人品德修養(yǎng)是成家成名的前提條件，也是國(guó)泰民安的前提?！拜牌鸯畈　薄胺鼨C(jī)救親”“ 降伏二神”“收伏二怪”“勤奮好學(xué)”“喜得天書(shū)”“掛席泛槎” “鐵馬渡海”“神女救船”“化草救商”“焚屋引航”“湄嶼飛升”等傳說(shuō)所呈現(xiàn)品格與我們今天倡導(dǎo)的“正直善良、刻苦勤奮、自強(qiáng)自立、克己奉公、見(jiàn)義勇為”的個(gè)人品德修養(yǎng)的內(nèi)容不約而同。

三、兩者教育方法相通

1.多元中有主導(dǎo)

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)終究是人才的競(jìng)爭(zhēng)，也就是公民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，公民素質(zhì)是社會(huì)發(fā)展和國(guó)家實(shí)力的基礎(chǔ)。公民素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、實(shí)踐能力素質(zhì)、體質(zhì)心理素質(zhì)等多方面的內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告指出：“發(fā)展素質(zhì)教育”。目前許多高校為了提高學(xué)生素質(zhì)竭盡所能。如在校園內(nèi)都充分利用各種平臺(tái)，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境； 創(chuàng)新教學(xué)方法提高德育實(shí)效；完善考評(píng)體系，提高素質(zhì)評(píng)價(jià)的可操作性。而諸多媽祖?zhèn)髡f(shuō)故事中“收伏晏公”“圣泉救疫”“ 甘泉濟(jì)師”“神女搭救”媽祖形象具備了等公民素質(zhì)的要求。所以無(wú)論是媽祖文化教育或是大學(xué)生思想道德教育，都以公民素質(zhì)教育為主導(dǎo)。

2.多元中有主線

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記重申文化自信，強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，5000 多年?duì)N爛的中華文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神就是中國(guó)精神的內(nèi)涵。民族精神主要是培養(yǎng)公民的民族自尊心和自豪感以及國(guó)家觀念安全自強(qiáng)等國(guó)家意識(shí)。我國(guó)目前高校千方百計(jì)依托各種教育基地，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育。通過(guò)主題活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、民族自尊心和自信心和民族憂(yōu)患意識(shí)。媽祖的生平事跡傳說(shuō)中影射出中華文化中的諸多民族精神的積極思想因素。無(wú)論是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，還是媽祖文化教育，都要以民族精神培養(yǎng)為主線。

3.多元中有主體

人文素養(yǎng)包括人內(nèi)在的文化涵養(yǎng)和外在的人格修養(yǎng)。人文素養(yǎng)的核心是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷。目前許多高校想方設(shè)法開(kāi)設(shè)了生命課程教育，各門(mén)課程講授中也都穿插著對(duì)生命的教育；思政課重點(diǎn)對(duì)人生價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和教育；開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)意識(shí)和責(zé)任；通過(guò)改善學(xué)校設(shè)施，提高學(xué)校文化品位，提高人文素養(yǎng)。通過(guò)開(kāi)展校園文化活動(dòng)，營(yíng)造良好人文氛圍；通過(guò)全方位考核，提升人文素養(yǎng)。媽祖?zhèn)髡f(shuō)中“化草救商”、“掛席泛槎”、“ 解除水患”、“焚屋引航”、“懇請(qǐng)治病”體現(xiàn)了媽祖對(duì)生命的深刻領(lǐng)悟與尊重。所以無(wú)論是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，還是媽祖文化教育，都要以的人文素養(yǎng)培育為主體。