徐 杰

（重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院， 重慶 400030）

1 背景

當(dāng)今的建筑表現(xiàn)隨著技術(shù)水平及設(shè)計(jì)理念的提高，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，但也不可避免地存在“程式化”、“符號(hào)化”泛濫的問(wèn)題。究其原因大致可以分為兩個(gè)方面，其一，商業(yè)的快速入侵浸透于建筑領(lǐng)域，使建筑變成了時(shí)尚和流行的代名詞；其二，建筑的文化屬性被過(guò)分放大了，當(dāng)今建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于一種承載實(shí)際功能的空間，更是成為一種做為個(gè)人及群體意志、以及社會(huì)文化的載體。

現(xiàn)代建筑自誕辰之日起就有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，不管形式如何變化，建筑外在形式的表現(xiàn)力一直都是關(guān)注的焦點(diǎn)。尤其在當(dāng)下，隨著全球化的日益加深，不同地域文化的建筑與現(xiàn)代主義建筑相融合，演進(jìn)出了獨(dú)特的建筑風(fēng)格定式，這對(duì)于文化的多樣性和獨(dú)特性是有效的。但從建筑設(shè)計(jì)角度來(lái)看，這種獨(dú)特的風(fēng)格定式使得建筑本身“符號(hào)化”、“程式化”了，令建筑設(shè)計(jì)淪為了表現(xiàn)主義下形式嫁接的游戲，但是對(duì)于建筑自身卻越發(fā)地忽視，使得建筑丟掉了自身的創(chuàng)作活力。

如何喚起建筑本體上的創(chuàng)新力，不管從何種領(lǐng)域研究，都要涉及到對(duì)于建筑表現(xiàn)最根本的問(wèn)題——建構(gòu)及其表現(xiàn)，所以從建構(gòu)角度來(lái)看待建筑本體的表現(xiàn)力是非常有必要的。

2 建構(gòu)的發(fā)展與辨析

2.1 建構(gòu)的發(fā)展

建構(gòu)的英文解釋為“tectonic”，而在建筑學(xué)領(lǐng)域建構(gòu)的最早出現(xiàn)是在19 世紀(jì)中葉，德國(guó)人穆勒在《藝術(shù)考古學(xué)手冊(cè)》中將“器皿、裝飾、住宅和人的聚集場(chǎng)所”定義為“建構(gòu)”[1]，建筑是建構(gòu)的主要范疇。

同樣是在19 世紀(jì)的德國(guó)，建筑師弗雷德里希在《教程》中認(rèn)為，“功能是基于材料、房間布置和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，建筑的個(gè)性也會(huì)隨之形成”[2]，他在書中提出的“本體表現(xiàn)”的思想是對(duì)建構(gòu)理論的重要延申。

勒·杜克在《十一世紀(jì)到十六世紀(jì)法國(guó)建筑百科辭典》中這樣描述：“建筑中要做到忠實(shí)性,第一是忠實(shí)于建造的綱領(lǐng)，第二是忠實(shí)于建造的方法?！边@種將建筑功能要求與材料建造相融合的理念是建構(gòu)理念樸素且全面的表達(dá)。

弗蘭普頓在《建構(gòu)文化研究》中對(duì)建構(gòu)理念做了進(jìn)一步地延申，“建構(gòu)”不僅是建造行為本身，還包括了文化方面的內(nèi)容，建造過(guò)程既構(gòu)建了合適的處所，又構(gòu)建了文化[3]。

2.2 建構(gòu)的辨析

20 世紀(jì)六十年代，塞克勒在《結(jié)構(gòu)，建造與建構(gòu)》將結(jié)構(gòu)、建造和建構(gòu)做出了辨析，概括理解為：

“結(jié)構(gòu)”是建筑建立的基本原則，“建造”是對(duì)這一基本原則的實(shí)體展現(xiàn)，而“建構(gòu)”是前兩者的表現(xiàn)形式，即“結(jié)構(gòu)”的原則通過(guò)“建造”得以展現(xiàn)的時(shí)候，建筑本身的受力形式和構(gòu)件的布置方式會(huì)形成一種具有表現(xiàn)力的特質(zhì)，這些特質(zhì)就屬于“建構(gòu)”所呈現(xiàn)的范圍。

3 建構(gòu)的真實(shí)性與表現(xiàn)要素

3.1 材料

材料是對(duì)建筑表皮的合理構(gòu)筑。商業(yè)入侵下的建筑展現(xiàn)出對(duì)表現(xiàn)力的極度追求，反而使建筑表皮陷入到了程式化的圖形符號(hào)中，失去了表皮材料原有的表現(xiàn)力。材料的真實(shí)性，在于材料自身的質(zhì)感之美，對(duì)表皮材料進(jìn)行合適的選擇，回歸表皮建造的根本，需要以建造的方式表現(xiàn)表皮的構(gòu)筑邏輯、受力方式以及色彩質(zhì)感，還原建筑表皮應(yīng)有的深度和真實(shí)的表現(xiàn)力。

3.2 結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)是結(jié)構(gòu)框架與建筑形式的有機(jī)統(tǒng)一。隨著當(dāng)今計(jì)算機(jī)輔助模擬的不斷發(fā)展，各類型復(fù)雜結(jié)構(gòu)的建筑層出不窮，不斷創(chuàng)新著建筑的表現(xiàn)形式。這一類型建筑的復(fù)雜結(jié)構(gòu)自身就具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，將結(jié)構(gòu)與建筑功能、形式做到有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)即為建筑。

3.3 構(gòu)造

構(gòu)造是對(duì)材料特性與受力特征的回應(yīng)。建筑通過(guò)對(duì)材料的邏輯化的組織來(lái)展現(xiàn)自身的表現(xiàn)力，構(gòu)造即為材料展現(xiàn)自身表現(xiàn)力的方式，建筑的真實(shí)性就是對(duì)材料自身的認(rèn)知及連接方式的展現(xiàn)，因此建筑的表現(xiàn)力也直接地體現(xiàn)在建筑細(xì)部的構(gòu)造之中。

4 建構(gòu)真實(shí)性的表現(xiàn)方式

4.1 材料的真實(shí)性表現(xiàn)

4.1.1 圍護(hù)結(jié)構(gòu)與主體結(jié)構(gòu)的分離

明確的框架結(jié)構(gòu)體系使得圍護(hù)的墻體不再起承重的功能，建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)與主體結(jié)構(gòu)相互分離。在圍護(hù)結(jié)構(gòu)與主體結(jié)構(gòu)分離的同時(shí)，也促進(jìn)了建筑表皮的獨(dú)立，建筑表皮可以依據(jù)材料的構(gòu)筑邏輯、受力方式以及色彩質(zhì)感形成獨(dú)立且連續(xù)的界面，做到由材料表皮到主體結(jié)構(gòu)的層次清晰的真實(shí)性表現(xiàn)。

4.1.2 表皮的文化性

現(xiàn)代建筑的表皮越來(lái)越風(fēng)格化和時(shí)尚化，通常以拼貼和外掛的方式為建筑做一件外衣，雖然可以作為符號(hào)在一定程度上體現(xiàn)出文化屬性，但是缺少了從材料與建造層面的考量，也就失去了從表皮本體角度的表達(dá)和創(chuàng)新能力。要回歸表皮的建構(gòu)屬性以建造的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)表皮的文化性表達(dá)，為表皮的設(shè)計(jì)提供基于建構(gòu)本身的解決方案。

4.2 結(jié)構(gòu)的真實(shí)性表現(xiàn)

4.2.1 砌筑的藝術(shù)表現(xiàn)

磚石砌筑是最原始的建造技藝，同時(shí)也是對(duì)于重力美學(xué)的完美體現(xiàn)，將磚石等材料層層疊加，在重力作用下使結(jié)構(gòu)獲得足夠的穩(wěn)定性，以呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)本身的力學(xué)之美。磚石的砌筑方式多種多樣，不同的砌筑方式展現(xiàn)出各自獨(dú)特的韻律之美，材料之美，將砌筑與材料、建造進(jìn)行完美的融合。

4.2.2 結(jié)構(gòu)形態(tài)與受力的統(tǒng)一

不同的結(jié)構(gòu)形式對(duì)應(yīng)著不同的受力特征，結(jié)構(gòu)是對(duì)力的一種回應(yīng)，結(jié)構(gòu)形態(tài)應(yīng)表現(xiàn)荷載傳遞力方式，以框架結(jié)構(gòu)為例，柱子的結(jié)構(gòu)功能明確，承受來(lái)自樓面的豎向荷載，梁與柱形成的框架結(jié)構(gòu)形象作為一個(gè)穩(wěn)固的整體，力的傳遞自上而下，結(jié)構(gòu)形態(tài)簡(jiǎn)潔。同時(shí)，明確的結(jié)構(gòu)形態(tài)，支撐構(gòu)件與圍合構(gòu)件相分離也為表皮的表現(xiàn)提供強(qiáng)有力的支撐。

隨著技術(shù)的發(fā)展，各種形式的結(jié)構(gòu)實(shí)踐也越來(lái)越多，像懸索結(jié)構(gòu)，膜結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)力強(qiáng)，但受力形式相對(duì)復(fù)雜，形態(tài)在力的表現(xiàn)上并不是很明確。同時(shí)由于材質(zhì)越來(lái)越輕質(zhì)化，結(jié)構(gòu)形式也出現(xiàn)了反重力表現(xiàn)。

4.3 構(gòu)造的真實(shí)性表現(xiàn)

4.3.1 簡(jiǎn)潔明確的構(gòu)造方式

構(gòu)造是將各材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)件組合在一起的一套方式方法，作為建構(gòu)中材料與結(jié)構(gòu)落地的重要一步，簡(jiǎn)潔明確的構(gòu)造方式可以使得建筑實(shí)踐更加美觀高效。在建筑設(shè)計(jì)中，外表皮構(gòu)件之間的相互連接，外表皮與結(jié)構(gòu)主體之間的連接，無(wú)不需要構(gòu)造設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)潔明確的構(gòu)造方式可以減少各種因素對(duì)于表皮的影響，加強(qiáng)表皮表現(xiàn)力。

4.3.2 構(gòu)造的藝術(shù)表現(xiàn)

構(gòu)造是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作邏輯思考的一部分，對(duì)于構(gòu)造的極致追求歷來(lái)是建筑設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)，它對(duì)于建筑實(shí)踐最后落地的品質(zhì)有著極大的提升。建筑師將自己的建筑創(chuàng)作與自身個(gè)性相結(jié)合，通過(guò)構(gòu)造方式的處理來(lái)展示建筑風(fēng)格，構(gòu)造的藝術(shù)表現(xiàn)也隨著建筑實(shí)踐的落地得以展現(xiàn)。構(gòu)造作為細(xì)部處理的方式，如何與結(jié)構(gòu)、建造技藝相協(xié)調(diào)，如何與建筑整體的表現(xiàn)力相統(tǒng)一，是值得建筑師不斷思考和實(shí)踐創(chuàng)新的。

5 結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)是一種觀念而不是一種風(fēng)格手法，如果建筑師一味用“建構(gòu)”的方式去抵御“圖像化”、“符號(hào)化”的建筑表現(xiàn)時(shí)，實(shí)際上便陷入了相同的浮躁風(fēng)格之中，建構(gòu)對(duì)于建筑設(shè)計(jì)有著重要意義，但它并不是建筑表現(xiàn)的全部。