王海兵

改土歸流前，康南大部分地區(qū)屬于巴塘、理塘土司管轄。土司分布在由雅江到巴塘的康南大道沿線，而在距離大道較遠(yuǎn)的鄉(xiāng)城、稻城、得榮等地，土司的統(tǒng)治力量薄弱。清末康南藏區(qū)改土歸流后，當(dāng)?shù)亍昂缽?qiáng)之頭人且代土司而興起，支配民眾，把持地方，威權(quán)之大甚于土司?？捣疆?dāng)局既無過問之能，亦惟羈縻暫系而已”。［1］目前，隨著“藏彝走廊”和康區(qū)研究的逐漸深入，近代康南頭人勢力的演變消長問題亦引起了學(xué)界的關(guān)注。①秦和平．鄉(xiāng)城、稻城土頭統(tǒng)治的由來及其嬗變［J］．西藏研究，2007年第2期;秦和平．20世紀(jì)三四十年代巴塘社會群體構(gòu)成及演變消長的認(rèn)識［J］．地方文化研究，2013年第4期;王海兵．亂世求存:民國時期鄉(xiāng)城地區(qū)的土頭統(tǒng)治［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2013年第6期;李沛容，王海兵．亂世求存:20世紀(jì)50年代前川滇邊地的歷史與社會［M］．民族出版社，2016年。本文擬對民國時期康南藏區(qū)頭人類型以及“夾壩”活動進(jìn)行初步探討，以加深對康南社會的認(rèn)知。

一、民國時期康南頭人勢力的主要類型

鄉(xiāng)城地區(qū)在改土歸流前駐有理塘正副宣撫司選派的協(xié)敖1名，另有當(dāng)?shù)孛癖娡七x的麥色2名，一年一換。［2］改土歸流后，協(xié)敖、麥色均被裁撤。民國時期，鄉(xiāng)城地區(qū)局勢混亂、社會失序，有些民眾乘勢成為新興豪強(qiáng)。鄉(xiāng)城的第一代頭人首領(lǐng)羅松丁真出身貧寒，“少即好斗，斗輒勝人”。在趙爾豐攻打鄉(xiāng)城期間，羅松丁真因與清軍作戰(zhàn)勇敢，“鄉(xiāng)人爭為延譽，凡有斗爭，輒隱聽其號令”。［3］羅松丁真的得力干將彭措大杰“為人慷慨不茍，膽識超群，實為鄉(xiāng)夷之俊杰者，故鄉(xiāng)夷多附和之，鄰縣來輸誠者亦復(fù)不少”。［4］彭措大杰曾任鄉(xiāng)城土兵營長，“官府多仰仗其力，頗極一時之豪”。［4］扎西充本的財富“冠于全鄉(xiāng)，鄉(xiāng)、稻貸出之款不下數(shù)十萬元，貧窮沾其惠者亦多，自以為眾所尊愛”［4］。鄉(xiāng)城頭人雖沒有嚴(yán)格的世襲制度，但是相當(dāng)一部分仍為父子相承。彭措大杰之父冷龍登巴亦系鄉(xiāng)城頭人中之佼佼者，至1938年時，已年過七旬。［4］彭措大杰之子冷龍大漥因吸食鴉片，“信義不守，懦弱無能”，不能繼承其父之威望而稱雄鄉(xiāng)城。［4］扎西充本之子扎西宜馬系為喇嘛，“守財有余，競爭不足，自不及扎西充本之才干多也，家居下鄉(xiāng)黒打村，位于降錯宜馬與戈漥登巴家之間，因宿仇已深，恐被暗害，不得已，獨往貢嶺之赤土區(qū)依其妹夫赤土保正而避居也”。［4］一般來講，同一派頭人勢力之間往往具有錯綜復(fù)雜的姻親關(guān)系，其中，扎西宜馬與冷龍大漥家族“世誼故厚，姻親關(guān)系尤深，唇齒相依，互為臂助”。［4］對立的兩派之間則“互有勾結(jié)，互相仇讎”。［5］

鄉(xiāng)城民眾“自有他們愿意崇拜的英雄，作他們的領(lǐng)袖，他們自有他們決不懷疑的社會組織、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、宗教、文化、禮俗、風(fēng)尚、意識形態(tài)和其他的一切，與我們現(xiàn)在所有的完全兩樣”。［6］從清末至民國初年，鄉(xiāng)城地區(qū)軍事活動頻繁發(fā)生，在動蕩的社會環(huán)境下，由于民眾“尚處于酋長部落時代，一集團(tuán)民眾必有其相當(dāng)組織為之排解糾紛、抗御外侮，以故數(shù)百家或千余家、數(shù)千家必有其所擁戴以發(fā)揮當(dāng)?shù)刂褚庹摺保?］。因此，鄉(xiāng)城頭人勢力的興起很大程度上順應(yīng)了當(dāng)?shù)孛癖姷男枨?。同時，對地權(quán)的掌握是鄉(xiāng)城頭人控制民眾的重要基礎(chǔ)。稻城的馬巫、磨拉、孫波等村毗鄰中、下鄉(xiāng)城，羅松丁真崛起后，將馬巫80余戶、磨拉50余戶、孫波20余戶共計數(shù)日路程的土地全部占據(jù)，尚未逃走的原有居民被其奴役。［8］鄉(xiāng)城頭人還通過施放高利貸的形式對民眾進(jìn)行剝削。雅江之下渡十村、馬巖、中鐘堂、理塘的墨漥、得榮的東都、火竹之定波、巴塘之紅日貢村和白日貢村等地是鄉(xiāng)城、理塘等新興頭人施放高利貸的主要區(qū)域。頭人將茶、糧借貸給民眾，按年收取利息，并長期借貸，不許還本，無力付息者，則收其耕地而另外雇人耕種，形成主佃關(guān)系。［8］有時，鄉(xiāng)城頭人以保護(hù)民眾為條件，直接取得土地的收獲物。在稻城之大橋、協(xié)波、理塘之拉波各村，“比及收獲，鄉(xiāng)匪前往中分，籽種、勞力不問也，如有事，則鄉(xiāng)匪為之捍御”。［8］此外，擁有大量槍支是鄉(xiāng)城頭人勢力能在康南藏區(qū)獨樹一幟的重要資本?！班l(xiāng)人以其過去所得教訓(xùn)，深知非武力不能自持，不能掠人，家無貧富，所擁多槍。據(jù)前數(shù)年之調(diào)查，三鄉(xiāng)私槍為五千枝，近以暴富者多，稍知飲跡，賣刀買牛以事生產(chǎn)。最近之估計，步槍約一千五六百枝，手槍為六百余枝”。［2］

稻城(包括稻壩與貢噶嶺)頭人勢力主要是在鄉(xiāng)城頭人的影響下形成的，且往往依附于鄉(xiāng)城頭人。稻壩四區(qū)(即上稻、下稻、木拉、巨龍)在理塘土司統(tǒng)治時代約有400戶，①1937年，康南宣撫司令部派人調(diào)查，稻壩有571戶，男694丁，女1115口，喇嘛606人，快槍72支。據(jù)《一周消息·清查戶口》，載《戍聲周報》第42期，1937年8月23日。有麥色3人主持日常事務(wù)，并受理塘土司節(jié)制。改土歸流后，3名麥色逃往拉薩，后又返回稻壩。民國初年，稻壩“人民而無組織，即有小組團(tuán)體，亦系少數(shù)親族，勢力有限，無勢大望重之領(lǐng)袖統(tǒng)馭，全體民眾均抱各自稱雄之念，偶有統(tǒng)率全部者，登場不久即被推倒”。［9］因無力抵御鄉(xiāng)城頭人勢力的襲擾，“于是弱者有瞻烏爰止之嘆，黠者則惟強(qiáng)者是從”。［10］鄉(xiāng)城頭人義和陽登集眾攻劫理塘，提繳駐軍武器，并一度統(tǒng)馭稻壩。稻壩民眾時常被充作鄉(xiāng)城頭人的幫手，“出外伙搶，均無本地匪首率領(lǐng)，悉為鄉(xiāng)城人民邀約以往，爪牙小卒，分潤無多，不似鄉(xiāng)匪之搶劫致富也”。［9］時人?！耙脏l(xiāng)、稻并稱，以稻藐法，已類鄉(xiāng)矣。不知始有作俑，習(xí)俗移人，尚有可矜憫者”。［11］貢噶嶺人口約640戶，［12］境內(nèi)之赤土到木里、中甸分別約2日、3日程。由稻壩至貢噶嶺，有高嶺相隔。貢噶嶺境內(nèi)耕地以赤土、仲都、昂雍、日墨、日東、克古等村面積較大，村民于溪邊山麓較為平展之處就地墾殖。蒙自山勢急促，耕地不多。由蒙自向東與木里之噶熱連界，南經(jīng)東義至中甸之染冬，由于此路經(jīng)常塌方，后改由泥熱至中甸，此道已成貢、甸往來所必經(jīng)。［12］改流前，貢噶嶺四區(qū)(蒙自、赤土、日漥、東義)有麥色4名，并由理塘土司派協(xié)敖1名居其地管理差糧。蒙自麥色因所轄土地、民眾較多，地位高于其他3麥色，赤土麥色次之。改流后，蒙自、赤土麥色分別兼管東義、日漥差糧。貢噶嶺的情形與稻壩類似，亦多附屬于鄉(xiāng)城頭人。赤土麥色阿依多所屬之赤土、仲都、阿思、熱漥4村，厚結(jié)扎西充本，且又與日漥、東義聯(lián)姻，故能代表東義、左右日漥。日漥麥色羅絨鈍登“沉默寡言，其弟為蒙自贅婿，雖去曾遇害，以其子之妻赤土而又憚于扎西也”。其所屬4村落相連，“民尚安分，強(qiáng)能維持其土職也”。東義麥色“僻處偏方，去赤土三四日，所屬尚和輯，惟與滇邊時多仇殺、互劫之案”。［12］稻壩、貢噶嶺的麥色普遍與鄉(xiāng)城頭人勢力聯(lián)姻。至1937年時，稻壩為甲骨傾珍主持，而貢噶嶺實由鄉(xiāng)城頭人扎西宜馬支配。［10］

得榮在改流前為巴塘土司所轄。巴塘土司衙內(nèi)下設(shè)古曹(又稱后喜)2人，作為正副土司的代理人。另設(shè)協(xié)敖1人，為派出地的掌權(quán)者，其職責(zé)是協(xié)同古曹管理所屬地區(qū)的稅收、差役和民事。百姓所繳年貢，由本地協(xié)敖收齊后，統(tǒng)一交土司。協(xié)敖下設(shè)協(xié)格1人，協(xié)助協(xié)敖開展各項工作。為了便于管理，巴塘土司將得榮分成四保(卡公、奔都、古學(xué)、八日)，卡公地處定水上游;奔都位于定水下游之右岸;古學(xué)跨古學(xué)溪兩岸，東接?xùn)|阿絨、南接奔子欄;八日在古學(xué)、日雨間。［13］每保設(shè)甲本(即土百戶)1人，由協(xié)敖奏請土司委任，并直接歸協(xié)敖管理。每保設(shè)上、中、下3大村(八日分為4大村)，為管理各村事務(wù)，每村設(shè)老民1人，直接歸甲本管理，負(fù)責(zé)本村的支差納糧和調(diào)解糾紛等工作。麥色由世襲的貴族或本村名望較高者擔(dān)任。光緒三十一年(1905)巴塘事件發(fā)生后，得榮境內(nèi)的浪藏寺(又名諾苴寺、龍絨寺等，當(dāng)時有喇嘛1000余名)逼令得榮百姓不準(zhǔn)投誠。宣統(tǒng)三年(1911)，趙爾豐令新軍分統(tǒng)鳳山率兵平定得榮，設(shè)得榮委員，治所在卡公，并征收糧稅。同時，將把持庶務(wù)的協(xié)敖、甲本、馬琫等名目革除，選舉保正、村長任其事。各保甲本(朱剛夫文作“利本”，集白文作“麥色”)被改委為保正。在得榮四保中，以卡公地面最大。鳳山平定得榮時，卡公之日雨頭人格松聰在鳳山行抵中咱(巴塘六玉15村中的1村)時，率所屬民眾前來投降。鳳山以該頭人有功，遂劃日雨為一保，與其他四保的地位相當(dāng)，并委格松聰為日雨保正。保正以下為村長，每大村各設(shè)村長1人。［14］民國時期，得榮五保內(nèi)部尚能相安無事。據(jù)朱剛夫于1938年的調(diào)查，八日、古學(xué)、日雨、奔都四保的保正均系世襲。1926年，卡公保正我莫死后無嗣，我莫外甥女之丈夫春爭遂以親戚關(guān)系前往卡公擔(dān)任保正。春爭亦為八日保正丁爭之兄。奔都保正彭措之妻系八日代保正許增珍(即保正丁真之弟，許增珍常代丁真辦理八日保務(wù))之妹，而古學(xué)保正渣西伯君之弟扎噶古學(xué)之管家又系奔都保正彭措之兄。再，奔都保正彭措以其次子入贅于卡江保正家，長子入贅于古學(xué)保正家。古學(xué)保正之妻與八日保正家室系屬親表姊妹。因此，八日、奔都、古學(xué)、卡江四?；蛳敌值芑蛳抵劣H，關(guān)系密切，聲息相通，以當(dāng)時五保言之，“八日已占其三，而將來又為奔都繼其美矣”。［14］至于日雨保正額木都(格松聰之子)因系新升保正，且家境較為貧寒，得榮民眾“對其觀感較各保為弱，然以其為人老實，尚能與四保團(tuán)結(jié)一致”。［14］總之，得榮五?！耙月?lián)姻關(guān)系，尚屬和睦，無黨派、無私仇”。［15］五?！叭缫蝗?，凡事均可一致，似不如鄉(xiāng)、稻之復(fù)雜”。［14］

二、民國時期康南頭人勢力的“夾壩”活動

“夾壩”系藏文“jag－pa”之音譯，意為強(qiáng)盜、匪盜、劫掠財物者，在具體的史料中，夾壩有時亦指搶劫行為。民主改革前，康區(qū)的劫掠活動非常普遍?！拔骺等嗣褚暜?dāng)‘甲棒’(即‘夾壩’——引者)為最普通的事，劫人財物可以稱曰‘武力借款’，將來決有賠償贓物的一天，可是賠償?shù)臄?shù)目與所劫原數(shù)目相差甚遠(yuǎn)，并無受法律裁判以儆后效的情事”。［16］事實上，康區(qū)劫案的頻發(fā)與當(dāng)?shù)厮幍纳鐣l(fā)展階段、民風(fēng)習(xí)俗、社會環(huán)境等有密切的關(guān)系。據(jù)賀覺非稱:“西康境內(nèi)所發(fā)生的殺案或搶案，勿論主犯也好，從犯也好，他們絕不隱瞞，簡直是直認(rèn)不諱，私人談話如此，公堂質(zhì)訊亦如此，他們似乎不覺得有如何的嚴(yán)重性。這一點，我們認(rèn)為與事后處理，有密切的關(guān)系。那便是，搶人者固無大罪，殺人者亦無抵命之說。憑人賠償財物，是西康解決命案，或搶案唯一的辦法，往往循環(huán)報復(fù)不已，一旦有人出而作魯仲連時，可以把過去一切陳案都搬出來，互相抵銷。他們不是不能遵守現(xiàn)代的法律，而是社會的進(jìn)化落伍了，不曾具備新的意識。”［17］民國時期，“夾壩”活動在康南藏區(qū)尤為突出。據(jù)李培芳調(diào)查，康南地區(qū)“現(xiàn)在之擁有勢力、家財萬貫、且現(xiàn)任地方要職的人們，考其過去履歷，多是綠林中豪杰，且出身寒賤，困苦不堪，全系搶劫致富，由此足以知其劫案之多了”。1937年，在康南宣撫部“南巡”的過程中，民眾所呈的案件也以劫案為多。［18］康南藏區(qū)的“夾壩”活動則以鄉(xiāng)城最為顯著。1914年陳步三事變后，“定鄉(xiāng)失治，無縣官主宰、無兵力以鎮(zhèn)攝，故鄉(xiāng)民各聚人槍數(shù)十或百余，據(jù)地稱雄，任意縱橫，赴鄰縣搶劫，中甸、稻城兩縣受其蹂躪尤深。因之，貧者變而為富，由是‘鄉(xiāng)城娃’、‘甲棒’、‘盜賊’之顯著”。［19］劉醞泉認(rèn)為，“鄉(xiāng)、稻人民往昔以來，因當(dāng)‘甲巴’而致富者觸目皆是，其未作為非者實鮮”。［20］鄉(xiāng)城“今之高樓大廈，一方之仰，無一非過去綠林之雄。一般民俗以剽掠為榮，以盜竊為恥，傳家教子，共出是途”［7］。懾于“夾壩”的威力，鄉(xiāng)城周邊民眾“言行服裝，悉擬鄉(xiāng)俗，以結(jié)交鄉(xiāng)民為榮”［7］。

康南頭人勢力“夾壩”活動的重要特點是以鄰為壑，實施搶劫。民國初年，鄉(xiāng)城頭人劫掠的范圍遍及得榮、大金寺、木里、稻城、理塘、康定所屬木雅鄉(xiāng)等地，其中以稻城為甚。［11］鄉(xiāng)城位于川滇接合部，介于理塘與滇屬中甸之間，鄉(xiāng)城南境的上熱窩村至中甸所屬巫所只需半日程，鄉(xiāng)城之棟松所屬絨多村至中甸屬東阿絨亦半日程。鄉(xiāng)城民眾“以甸稅遜于爐關(guān)，交通較便，每歲負(fù)販去甸者幾無戶無之，在理化一帶購買蟲草、貝母年約百馱，到甸后換取鴉片、蔗糖、茶貨運銷康境。資短者，經(jīng)以現(xiàn)金往貿(mào)，故金融流通，鄉(xiāng)、甸一致，概用滇幣銅洋，而藏洋在鄉(xiāng)轉(zhuǎn)不易見，且行使較難”。［21］在商貿(mào)流通上，若靠“由爐運鄉(xiāng)，而道途過遠(yuǎn)，又以烏拉困難，計成本及運費，已屬不貲，較由滇來者更形昂貴”。［22］鄉(xiāng)城“喇嘛之營利者尤多，赴西藏之拉薩、云南之中甸、麗江貿(mào)易者為最多”。［19］集白認(rèn)為，“從歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、治安、民俗各方面觀察，定鄉(xiāng)雖屬康土，儼若滇民”。［21］因地緣之關(guān)系，云南中甸之東阿絨地區(qū)亦時常遭受鄉(xiāng)城“夾壩”的劫掠。在鄉(xiāng)城“夾壩”活動的影響下，理塘、義敦等地“學(xué)步鄉(xiāng)酋，獨樹一幟，行劫起家、擁資數(shù)十萬者不乏其人”［10］。東阿絨民眾則“轉(zhuǎn)以其道，還之其鄉(xiāng)，彼劫其牛，則此攘其羊;彼搶其村，則此毀其舍，久之竟能青出于藍(lán)，為其鄰所嘆服”［23］?！皷|阿絨在三年以內(nèi)劫鄉(xiāng)屬開溪村民計三十五次，鄉(xiāng)民劫甸亦時有所聞，以暴易暴，固不足道，惟其所師所法，半出其鄰”。［21］東阿絨地區(qū)的“夾壩”勢力迅速壯大后，其劫掠范圍已不限于鄉(xiāng)城一隅，與之毗鄰的貢噶嶺、得榮等地亦深受其害。得榮東連鄉(xiāng)城，東南接滇屬東阿絨，南、西兩面以金沙江為界，北鄰巴塘。［24］得榮與滇西北地區(qū)有密切的商業(yè)聯(lián)系。得榮通用云南銅洋，銅洋4元合藏洋3元。［14］得榮各區(qū)保正、村長及喇嘛時常赴滇西北購買鹽、布、煙、茶等物轉(zhuǎn)售境內(nèi)民眾。［14］民國時期，在得榮五保中，八日因與東阿絨“夾壩”勢力“謀妥協(xié)，未受大禍”。［14］古學(xué)與東阿絨僅隔一山，常年派人在各處要隘扼守，日夜巡守，“因設(shè)防周密，未遭大劫”。［13］其余三保均深受東阿絨“夾壩”的劫掠。1937年，東阿絨300余人洗劫奔都40余日，奔都保正居所被焚毀，寄居卡公，定水岸旁“頹垣滿目、民不聊生”。［13］由于受到東阿絨“夾壩”的連年搶劫，奔都地區(qū)“無牛曳耕而代之以人力者，所在皆是，人民窮困于此可見”。［14］同時，東阿絨“夾壩”還唆使得榮民眾“逐殺官吏”，“蓋得民地僻，愚庸者多，易為風(fēng)說所惑”。［25］至于康南之雅江、理塘、巴塘等地并未遭到東阿絨“夾壩”的禍害，其原因在于“鄉(xiāng)民之自強(qiáng)遠(yuǎn)在康南各縣之上，且因三鄉(xiāng)之障蔽也”［7］。

康南頭人勢力的“夾壩”活動多屬團(tuán)體行為，對社會治安影響較大。此外，還有私人的“夾壩”活動，“私人系屬于某一家的仇怨，邀約少數(shù)人為之”。［18］“夾壩”活動發(fā)生后，“被劫殺人則待機(jī)圖報，因之仇怨日深，相互尋隙，均不相讓。故有鄉(xiāng)城娃與東阿絨的相互劫掠，各在三十次以上。稻城加波、母底的報仇劫案亦有數(shù)十次，雙方死亡的人共約七十余人”。［18］“夾壩”活動所得財物的分配一般以槍、馬、人三者為入股之股份，視所劫物的多少，以每股分紅?！爱?dāng)‘甲棒’的人貧富均有。富者槍、馬齊全，貧者難期兼有。有的有槍無馬，有的有馬無槍，有的槍、馬俱無。若有人邀約某甲夥同，搶劫行商或鄰封某富戶，而甲某槍、馬俱無時，則由某甲向某乙借槍一支，又向某丙借馬一匹。若同伴五人所搶貨物價值六百元時，則以五股分?jǐn)?，每股得洋一百廿元。槍、馬俱系己有者，則本人全得一股。某甲槍、馬均系與人暫借，應(yīng)得之一百二十元以槍、馬、人三股均分，各得四十，某甲以四十付某乙以作借槍酬金，以四十付某丙以作借馬酬金。但搶劫之際，難免發(fā)生戰(zhàn)斗，無論槍、馬、人有損失時，除應(yīng)得股金歸家屬領(lǐng)取外，公眾亦不另提恤金，仍照原例分?jǐn)偂薄＃?6］事實上，以人、馬、槍作為股份分紅的辦法，加劇了社會的貧富分化。家擁資財者“有槍、有馬、有彈，可得三股”，而冒險參與搶劫的貧民“乃僅得一股”，“以至富者益富，而貧者益貧”。［26］“夾壩”賠贓的方法亦如分贓。“被劫之商或某富戶為匪洗劫后，當(dāng)難甘休，勢必糾眾報復(fù)，雖時間遲早不一，但經(jīng)調(diào)查確實后，必開始報復(fù)。如對方甘愿和解，請人從中說官司時，結(jié)果所賠數(shù)目僅及原數(shù)之半，仍由原匪負(fù)擔(dān)。其賠償方法亦照股數(shù)攤派，某乙及某丙曾因借槍、馬與分得贓款，此際亦應(yīng)照原來方法共同擔(dān)負(fù)一股，惟于行劫損失槍、馬、人全部或一部時，此時賠贓亦可免該股全部或一部。如某甲當(dāng)場戰(zhàn)死，除分贓時應(yīng)照例分得一部贓款由家屬領(lǐng)取外，此時賠贓即可免去賠償責(zé)任，槍、馬損失例亦如是”。［16］在土司時代，被劫民眾“多有訴于土司之前，從中調(diào)和，賠償解決的”。［18］此外，“夾壩”案件也可以通過“說官司”的方式調(diào)解。譬如，“乙村被甲村團(tuán)體搶劫后，自知寡不敵眾，則待時而動”。當(dāng)甲村中有人經(jīng)過乙村境內(nèi)時，乙村民眾則對甲村人實施武力扣留?！氨豢鄣娜藙t通知本村地方首人及親族等，甲村人民聞訊后，則派人至乙村交涉，此即系說官司。至如何賠償、如何解決，則視雙方之曲直如何耳”?！凹偃缂状逯挥卸诵薪?，乙村受害之家決不能任意扣留甲村不相干涉之人，必須扣留夥搶中之任何一人，方為有效。倘無機(jī)會作扣留手段，而派人與甲村說官司，又不為甲村接受時，則采取還劫手段，以為說官司的著眼點。其法以約同親友人槍數(shù)騎，秘密至該村，夥同行劫，一俟構(gòu)成襲劫狀況，被劫之家倉皇逃避時，則將所掠牛馬趕返本村，此家見損失較重，則派人接洽，開說官司，以為解決的辦法。聞被團(tuán)體搶者，亦有采取此種辦法的”。［18］

綜上所述，康南各地頭人勢力的不同類型與當(dāng)?shù)氐臍v史條件、軍政統(tǒng)治、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等密切相關(guān)。同時，基層社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的狀況也是重要的影響因素。在土司統(tǒng)治時代，康南各地基層組織嚴(yán)密，民眾各安其業(yè)。改土歸流后，理塘、巴塘正副宣撫司相繼被廢黜，鄉(xiāng)城麥色亦被裁革，桑披寺遭到重創(chuàng)，豪強(qiáng)人士依靠實力迅速崛起，成為新興頭人，填補(bǔ)了鄉(xiāng)城基層社會的權(quán)力空缺。稻城、得榮的基層社會權(quán)力結(jié)構(gòu)在清末改流中未被摧毀，麥色改頭換面成了保正，因此大體上能在各自轄區(qū)內(nèi)統(tǒng)馭民眾，維持地方秩序。一些鄉(xiāng)城地區(qū)新興頭人組織實施的“夾壩”活動對整個川滇毗鄰藏區(qū)影響巨大，且在很大程度上催生、強(qiáng)化了稻城、中甸、理塘等地的頭人勢力。民國前期，由于康南流官政府施政困頓，被劫民眾往往不愿訴諸于官府，轉(zhuǎn)而采取互相報復(fù)、互打冤家的手段，由此加劇了康南藏區(qū)的社會混亂和貧富分化，并對當(dāng)?shù)匕傩盏纳敭a(chǎn)安全造成嚴(yán)重危害。