黃美琴

摘 要：國(guó)學(xué)是中華民族文化的精髓，是中華文化最深厚的根基，是數(shù)代先人遺留給我們最寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。中華傳統(tǒng)文化的血脈如何傳承？靠一代一代的中國(guó)人。小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育對(duì)啟迪他們的智慧，陶冶他們的品格，提高他們的人文素養(yǎng)和道德水平有著深遠(yuǎn)的意義。但目前農(nóng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)教育跟不上當(dāng)代教育的步伐。在構(gòu)建農(nóng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)教育體系中，通過(guò)教育實(shí)踐摸索出一套行之有效的措施，從而推動(dòng)、普及農(nóng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)教育。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué);國(guó)學(xué)經(jīng)典教育;應(yīng)對(duì)策略

基金項(xiàng)目：江西九江市柴桑區(qū)第一小學(xué)國(guó)學(xué)教育研究項(xiàng)目“農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究--江西九江柴桑區(qū)樣本研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17PTYB046）。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)學(xué)經(jīng)典越來(lái)越受國(guó)人的重視，全國(guó)各地的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育方興未艾。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，人們就對(duì)小學(xué)階段的國(guó)學(xué)教育進(jìn)行了系列的理論研究和實(shí)踐探索，對(duì)學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀，陶冶高尚情趣起到了積極健康的推動(dòng)作用。但在農(nóng)村小學(xué)，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育或局限于課本，或流于表面形式。深入農(nóng)村小學(xué)教學(xué)第一線，研究出一套行之有效的應(yīng)對(duì)策略，從而推動(dòng)、普及農(nóng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)教育，具有非常重要的理論和實(shí)踐意義。

1 農(nóng)村小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的理論依據(jù)

國(guó)學(xué)是中華民族五千年積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們民族的魂、民族的根，對(duì)中華民族的價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則、心理特征，都有著廣泛又深刻的影響。

1.1 契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！痹谥泄仓醒胝尉值谑渭w學(xué)習(xí)時(shí)，他也曾強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！薄耙J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！庇纱丝梢?jiàn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同宗同源。進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，實(shí)際上就是在養(yǎng)成孩子們的國(guó)民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家與民族大任的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。

1.2 符合綱要的教育理念

《國(guó)家教育綱要》中提出“堅(jiān)持德育為先?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)?！薄扒袑?shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作?！倍鴩?guó)學(xué)中的《四書五經(jīng)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等啟蒙篇章，都是中華傳統(tǒng)文化的精髓，涵蓋了傳統(tǒng)文化對(duì)人才培養(yǎng)的各方面的要求，國(guó)學(xué)的普及教育無(wú)疑成了培養(yǎng)優(yōu)秀人才的最佳平臺(tái)。

1.3 實(shí)施了新課標(biāo)的教育目標(biāo)

《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，語(yǔ)文課程“還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！?-13歲的孩子正處于人生記憶力、接受力的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)候誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，能鍛煉思維能力、記憶能力、理解能力、閱讀能力等，國(guó)學(xué)教育成為培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的良好路徑和開(kāi)啟智慧的一把金鑰匙。

1.4 落實(shí)了守則的行為規(guī)范

新修訂的《小學(xué)生守則》一共有二十條，分別對(duì)小學(xué)生的道德情操、學(xué)習(xí)態(tài)度、文明禮儀等提出了具體的要求，由于農(nóng)村小學(xué)學(xué)校教育手段的單一性和家庭教育的落后缺失，這 一要求很難真正落到實(shí)處。祖國(guó)傳統(tǒng)文化最重視人的心靈教育，明確提出“蒙童”教育關(guān)鍵在“養(yǎng)正”，而且形成了一套行之有效的“養(yǎng)正”的方法，因此， 國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是最有價(jià)值、最優(yōu)質(zhì)的教育，是有效落實(shí)《小學(xué)生守則》行為規(guī)范，解決農(nóng)村小學(xué)教育不足之處的捷徑。

2 農(nóng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀令人堪憂

農(nóng)村小學(xué)在國(guó)學(xué)教育的實(shí)施過(guò)程中，缺乏常態(tài)性的科學(xué)管理，國(guó)學(xué)教育沒(méi)有納入課程正規(guī)學(xué)習(xí)，呈碎片式零星滲入的特點(diǎn);存在專職教師缺乏，而兼職教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)處于一般水平的師資情況;再加上使用的教材內(nèi)容深?yuàn)W難懂，不能契合本校學(xué)生的實(shí)際需要，家長(zhǎng)不能給孩子提供家庭輔助學(xué)習(xí)，社區(qū)里極少有國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)，學(xué)校、家庭、社會(huì)三聯(lián)一體的教育缺失，讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)處于無(wú)力無(wú)助的狀態(tài)，學(xué)習(xí)效果很不理想。

1）沒(méi)有規(guī)范的學(xué)校管理。農(nóng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)教育要靠行政管理手段才能推進(jìn)，沒(méi)有教育計(jì)劃的制定和經(jīng)費(fèi)的投入，沒(méi)有納入課程設(shè)置之中，沒(méi)有教學(xué)計(jì)劃，沒(méi)有時(shí)間保障，國(guó)學(xué)教育處于一種無(wú)目標(biāo)性、無(wú)系統(tǒng)性和無(wú)實(shí)效性的教育狀態(tài)中。

2）教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)失衡?！敖處熓墙逃龑?shí)施的主體”，在教育中擔(dān)任非常重要的角色，教師的指導(dǎo)水平直接影響到學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和興趣的培養(yǎng)。但農(nóng)村小學(xué)沒(méi)有專職的國(guó)學(xué)教師，兼職老師沒(méi)有接受專門培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，國(guó)學(xué)知識(shí)與素養(yǎng)處于一般水平，對(duì)國(guó)學(xué)沒(méi)有深入精辟的理解，又怎能輕松、準(zhǔn)確地把國(guó)學(xué)知識(shí)傳授給學(xué)生呢？

3）學(xué)生國(guó)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。國(guó)學(xué)內(nèi)容博大精深，各校選用教材又欠科學(xué)合理，客觀上增加了學(xué)生理解的難度。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)呈偶發(fā)性，閱讀內(nèi)容局限性大，積累少，基礎(chǔ)薄弱。

4）家長(zhǎng)無(wú)法提供學(xué)習(xí)輔助?！督逃龑W(xué)原理》中指出：“家庭教育是人生的第一篇章，是個(gè)體社會(huì)化的最初搖籃?！钡r(nóng)村小學(xué)的孩子監(jiān)護(hù)人文化水平偏低，他們雖然認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)的重要性，但無(wú)法為學(xué)生的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)提供必要的輔助。

5）社區(qū)缺乏國(guó)學(xué)氛圍。在社區(qū)，舞蹈班、奧數(shù)班、作文班等比比皆是，門庭若市，卻沒(méi)有一家國(guó)學(xué)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，社區(qū)也沒(méi)有開(kāi)展任何形式的國(guó)學(xué)活動(dòng)。究其原因，是家長(zhǎng)們的功利性強(qiáng)，認(rèn)為小學(xué)階段學(xué)習(xí)好語(yǔ)數(shù)英才是最重要的，至于國(guó)學(xué)知識(shí)，不是教材內(nèi)容，不是考測(cè)科目，學(xué)不學(xué)無(wú)所謂?！皼](méi)有需求，就沒(méi)有市場(chǎng)?！币虼?，國(guó)學(xué)教育沒(méi)有一個(gè)可以依托的社會(huì)環(huán)境。

3 農(nóng)村小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)效舉措

3.1 互聯(lián)網(wǎng)+助力教師專業(yè)發(fā)展

“教育能否為21世紀(jì)培養(yǎng)出理想的新人，教師起著關(guān)鍵作用?！彼?，教師國(guó)學(xué)知識(shí)的提高成為首先要解決的問(wèn)題。在培訓(xùn)的具體形式上，應(yīng)采用個(gè)人學(xué)習(xí)與聽(tīng)講座相結(jié)合的方式進(jìn)行。

1）個(gè)人學(xué)習(xí)。有效的教師培訓(xùn)策略強(qiáng)調(diào)“自主研究和自學(xué)至關(guān)重要”。老師們充分利用圖書室及電子閱覽室研讀大量的國(guó)學(xué)經(jīng)典，還可以深入專業(yè)的國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)培訓(xùn)，為豐富自己的國(guó)學(xué)內(nèi)涵夯實(shí)基礎(chǔ)。

2）聽(tīng)專家講座。充分利用本地文化陣地，聆聽(tīng)專家講解中華優(yōu)秀文化相關(guān)知識(shí)。利用網(wǎng)絡(luò)收看相關(guān)的國(guó)學(xué)專題講座，選派老師去全國(guó)各地觀摩學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，關(guān)注全國(guó)各地的國(guó)學(xué)教育動(dòng)態(tài)，了解科學(xué)有效的教育方法，打造出自己的國(guó)學(xué)精品課堂。

3.2 初步培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)學(xué)興趣

“人的興趣不是生來(lái)就有的，它是在一定需要的基礎(chǔ)上，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成與發(fā)展起來(lái)的。”小學(xué)生年齡小，知識(shí)基礎(chǔ)淺，而大部分國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容精深，年代久遠(yuǎn)，理解起來(lái)難度大，學(xué)習(xí)起來(lái)枯燥乏味。因此在實(shí)施教育的過(guò)程中，注重“雙重”---重個(gè)體差異、重情景創(chuàng)設(shè)，降低教材內(nèi)容的難度，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)學(xué)興趣，顯得特別重要。

1）重個(gè)體差異，培養(yǎng)興趣。內(nèi)容編排上要符合學(xué)生們的心理發(fā)展特點(diǎn)。小學(xué)生的思維從以具體形象思維為主逐步向以抽象思維為主過(guò)渡，但他們的抽象邏輯思維在很大程度上仍是直接與感性經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系的，具有很大成份的具體形象性。所以在實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的過(guò)程中，低、中、高年級(jí)應(yīng)該因人施教：低年級(jí)以養(yǎng)成教育為主，選取適合朗朗上口的詩(shī)韻之類的作品;中年級(jí)以培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)為主，選取地方詩(shī)人作品或反映本地文化的作品，以培養(yǎng)孩子們對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感;高年級(jí)則培養(yǎng)孩子們的人文精神，以誦讀本地名人的詩(shī)賦散文為主。這些內(nèi)容的編排一方面既貼合了地方人文特色，又貼近了孩子們的生活，他們學(xué)習(xí)起來(lái)也就興趣盎然。

2）重創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。在小學(xué)階段，學(xué)生形象思維占優(yōu)勢(shì)，情境創(chuàng)設(shè)能讓激情和真情在師生間產(chǎn)生一種互相感染的效應(yīng)，從而不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因?yàn)椤皟和瘜W(xué)習(xí)任何事情的最合適的時(shí)機(jī)是他們興致高、心里想做的時(shí)候?！痹趯?shí)施國(guó)學(xué)教育過(guò)程中，老師根據(jù)不同的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)不同的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情：借助多媒體畫面再現(xiàn)情境，讓國(guó)學(xué)內(nèi)容具體化、形象化;利用表演體會(huì)情境，讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，達(dá)到知識(shí)與能力的協(xié)同發(fā)展;通過(guò)語(yǔ)言，繪聲繪色的描述，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;聯(lián)系生活實(shí)踐體驗(yàn)情景，拉近國(guó)學(xué)和生活的距離，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要，從而主動(dòng)參與學(xué)習(xí);運(yùn)用實(shí)物演示情境，直觀地再現(xiàn)書本知識(shí)，讓學(xué)生形成感性認(rèn)知，促進(jìn)理性認(rèn)知的發(fā)展。

3）貼合地域特點(diǎn)，研發(fā)校本教材。校本課程在一定程度上能夠兼顧地區(qū)性或校際間的個(gè)別差異，更富機(jī)動(dòng)性、多樣性與彈性。利用校本課程，把當(dāng)?shù)氐娜宋奶攸c(diǎn)和農(nóng)村小學(xué)生的需求充分結(jié)合起來(lái)，納入學(xué)校的課程中，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，又彌補(bǔ)國(guó)家課程開(kāi)發(fā)的不足。

3.3 渲染氣氛，營(yíng)造濃郁的國(guó)學(xué)氛圍

兒童是通過(guò)與社會(huì)的相互作用生成的程度，來(lái)促進(jìn)他們認(rèn)知的發(fā)展的。地處農(nóng)村的小學(xué)要積極營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)氛圍，如：每天早晚，利用電子大屏幕，滾動(dòng)播放唐詩(shī)宋詞;利用晨讀，誦讀背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典;利用走廊的牌匾，鐫寫經(jīng)典語(yǔ)錄;利用國(guó)學(xué)展櫥，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容隨處可見(jiàn);利用幽雅的廊亭，讓諄諄論語(yǔ)與曲徑花園交相輝映;利用舞臺(tái)，開(kāi)展經(jīng)典誦讀比賽……學(xué)校要以課堂教育為陣地，以誦讀經(jīng)典為載體，以國(guó)學(xué)校本課程建設(shè)為突破口，全面推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育活動(dòng)，力求達(dá)到“浸潤(rùn)國(guó)學(xué)之經(jīng)典，營(yíng)造育人之氛圍”的效果。

3.4 實(shí)現(xiàn)知行的對(duì)流交契

教育家陶行知先生在《行知行》一文中提出“行是知之始，知是行之成?！钡囊?jiàn)解，闡明知行合一，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒(méi)有先后。在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中，如何找準(zhǔn)知行合一的契合點(diǎn)，增強(qiáng)實(shí)效性呢？

1）讀演結(jié)合。結(jié)合國(guó)學(xué)的語(yǔ)意美、韻律美的特點(diǎn)，在課堂上教學(xué)生們大聲朗誦，繪聲繪色講故事，手舞足蹈地表演，讓形象直觀的教學(xué)方法貫穿于國(guó)學(xué)課堂的始終。

2）家校聯(lián)動(dòng)。每上完一節(jié)課，授課教師布置一項(xiàng)國(guó)學(xué)實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生們?cè)谏钪腥ネ瓿桑缓笥杉议L(zhǎng)評(píng)價(jià)，記錄在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)表上。教師根據(jù)反饋信息，不斷調(diào)整教學(xué)方式，以便做到“教學(xué)合一”。

3）研學(xué)體驗(yàn)。首先，充分利用本地的有古文化特色的場(chǎng)館，讓孩子們穿上古代書童服，老師穿上先生服，讓教學(xué)環(huán)境穿越到古代的氛圍當(dāng)中去。其次，將國(guó)學(xué)教育生活化，如學(xué)了《弟子規(guī)》，就讓學(xué)生踐行如何做人;學(xué)了詩(shī)詞，就讓學(xué)生親身體會(huì)詩(shī)人所描述的美景和思想感情;學(xué)了禮儀，就讓學(xué)生把文明禮儀落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。

4 結(jié)語(yǔ)

要讓農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)教育取得實(shí)效，必須以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，教材為核心，環(huán)境為載體，創(chuàng)建“熏陶、趣導(dǎo)、樂(lè)學(xué)、知行”的四步法教學(xué)模式。讓這四個(gè)過(guò)程緊密結(jié)合，相輔相成，扎實(shí)有效推進(jìn)農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)教育，讓國(guó)學(xué)教育之花盛開(kāi)在祖國(guó)的花園里。

參考文獻(xiàn)

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