李 兵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重在培育，重在建設(shè)。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第168頁(yè))培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，必須持之以恒，久久為功。如果說，經(jīng)過幾年的努力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在宣傳普及的層面已經(jīng)取得了階段性成就，在多數(shù)地區(qū)實(shí)現(xiàn)了像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的效果的話，那么，當(dāng)前面臨的主要任務(wù)就是如何做到“以言取效”，真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，使其內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)推向深入。為此，必須聯(lián)系不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和歷史文化傳統(tǒng)的差異，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀置于特定的社會(huì)環(huán)境中，與不同地區(qū)思想文化建設(shè)所面臨的中心任務(wù)結(jié)合起來(lái)，找到突破口，找準(zhǔn)契合點(diǎn)。云南省是我國(guó)民族最多、文化構(gòu)成最為復(fù)雜的省份，又是一個(gè)與多個(gè)國(guó)家陸路接壤、邊境線長(zhǎng)達(dá)4000多公里的邊疆省份。多民族文化相互碰撞、相互激蕩、相互交融是云南省鮮明的地域文化特色。在這樣的地區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和建設(shè)，就是要在尊重差異、保護(hù)多樣的前提下，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀在云南邊疆民族地區(qū)的培育與踐行研究”是云南大學(xué)開展“一流大學(xué)”建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目。這項(xiàng)研究試圖找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與各民族文化的內(nèi)在契合點(diǎn)，克服二者空間上的錯(cuò)位和時(shí)間上的落差，使前者成為引領(lǐng)后者返本開新的內(nèi)生動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向；探索將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行作為強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)方式和路徑；總結(jié)在邊疆民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中增強(qiáng)少數(shù)民族“五個(gè)認(rèn)同”、推動(dòng)“直過民族”地區(qū)實(shí)現(xiàn)全面小康、加強(qiáng)對(duì)外傳播的影響力和感染力、繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開掘和利用本地區(qū)紅色文化資源等方面的成功經(jīng)驗(yàn)和做法。圍繞上述研究目標(biāo)，一方面開展理論研究，深刻領(lǐng)會(huì)、全面把握習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的一系列重要論述，為項(xiàng)目研究確立科學(xué)的思想引領(lǐng)、夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；追溯社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和提出的過程，明確培育和踐行的方式和路徑；從學(xué)理上深入探討實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與各民族文化融合的可能性和必然性。另一方面進(jìn)行實(shí)證研究，組織多個(gè)由博士生和碩士生組成的調(diào)研組奔赴民族自治州(市)開展實(shí)地調(diào)研，或者以子課題形式委托位于州市高校的相關(guān)部門展開研究。下面著重談一下課題組在實(shí)證研究方面的一些思考和做法。

第一，針對(duì)我國(guó)面向東南亞和南亞開放的重要窗口、“一帶一路”國(guó)際合作的重要節(jié)點(diǎn)——德宏傣族景頗族自治州，我們選取了該州邊境貿(mào)易最為活躍的瑞麗市作為研究對(duì)象，側(cè)重于從以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、加強(qiáng)對(duì)外傳播溝通、樹立國(guó)家良好形象、維護(hù)國(guó)家文化安全的角度進(jìn)行研究。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會(huì)思潮紛紜激蕩。我說過，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守?。缓谏貛е饕秦?fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！盵《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第328頁(yè)]瑞麗市與緬甸接壤，邊境貿(mào)易、人員往來(lái)、文化交流十分活躍，是我國(guó)唯一按照“境內(nèi)關(guān)外”模式實(shí)行特殊管理的邊境貿(mào)易區(qū)，還是西南地區(qū)最大的內(nèi)陸口岸，總面積1020平方公里，有漢、傣、景頗、阿昌、德昂等多個(gè)世居民族，其中一些還是“跨境民族”，文化傳統(tǒng)多元，宗教信仰復(fù)雜。這是一個(gè)典型的“三色”思想輿論聚集地帶，守住“紅色地帶”、壓縮“黑色地帶”、爭(zhēng)取“灰色地帶”，是這個(gè)地區(qū)思想文化建設(shè)面臨的緊迫任務(wù)，直接關(guān)系到國(guó)家的文化安全和意識(shí)形態(tài)安全，關(guān)系到邊疆穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、文化和諧、宗教和順、邊民和睦，關(guān)系到各族群眾的“四個(gè)自信”。同時(shí)，瑞麗市作為國(guó)家面向東南亞和南亞開放的重要窗口，其文化形象直接反映了國(guó)家形象。因此，我們著重從用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)對(duì)外文化交流和傳播、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)各族群眾“四個(gè)自信”等方面展開研究。

第二，針對(duì)云南省唯一的藏族自治州——迪慶藏族自治州，我們側(cè)重于從培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、牢固樹立“五個(gè)認(rèn)同”的角度展開調(diào)研。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要全面貫徹黨的民族政策、宗教政策，積極引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。”[中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第178頁(yè)]社會(huì)主義核心價(jià)值觀“是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”(《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第163頁(yè))，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然各有側(cè)重，但在精神實(shí)質(zhì)上是完全一致的。牢固樹立各族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”，不是抽象的、空洞的，離開了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，離開了對(duì)國(guó)家所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀的理解和體認(rèn)，“五個(gè)認(rèn)同”就會(huì)成為一句空話。迪慶的藏語(yǔ)意思為“吉祥如意的地方”，是“香格里拉”的核心區(qū)。在這里，多民族和睦共處，多種宗教和諧共榮。迪慶藏族信奉藏傳佛教；傈僳族除信仰本民族固有的原始宗教外，還有部分群眾信仰基督教、天主教或藏傳佛教；納西族主要信仰原始宗教?hào)|巴教，少數(shù)納西族群眾信奉藏傳佛教；白族的信仰同其他地區(qū)的白族一樣，多信仰本主教；彝族信奉畢摩教；回族信仰伊斯蘭教。多宗教共存共榮是迪慶人文景觀中的一道亮麗風(fēng)景。與此同時(shí)，由于同全國(guó)藏區(qū)和國(guó)外藏胞具有廣泛密切的聯(lián)系，迪慶在全國(guó)藏區(qū)中的地位十分重要，處在我國(guó)反分裂、反滲透的前沿，維護(hù)穩(wěn)定的任務(wù)重、壓力大?！昂诵膬r(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒有共同的核心價(jià)值觀，就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸?！?中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年，第196頁(yè))“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)同的核心價(jià)值觀?！盵中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第189頁(yè)]牢固樹立少數(shù)民族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”，維護(hù)藏區(qū)的和諧穩(wěn)定，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

第三，針對(duì)深度貧困的邊疆民族地區(qū)，我們選擇了被中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的實(shí)施意見》列為深度貧困的“三區(qū)三州”之一的怒江傈僳族自治州作為調(diào)研對(duì)象，側(cè)重從培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)“直過民族”地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的角度展開調(diào)研。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第163頁(yè))讓貧困人口和貧困地區(qū)進(jìn)入全面小康社會(huì)是我們黨的莊嚴(yán)承諾。消除貧困，促進(jìn)邊疆民族地區(qū)社會(huì)的全面進(jìn)步，是國(guó)家治理的重要內(nèi)容。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，脫貧攻堅(jiān)取得決定性進(jìn)展，6000多萬(wàn)貧困人口穩(wěn)定脫貧，創(chuàng)造了我國(guó)脫貧史上的最好成績(jī)，我國(guó)也成為世界上率先完成聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)的發(fā)展中國(guó)家。與此同時(shí)，還必須清醒地看到，我國(guó)的脫貧攻堅(jiān)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，在一些艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)，特別是像怒江州這樣的深度貧困地區(qū)，扶貧任務(wù)還十分艱巨。這里世居的傈僳族、怒族、獨(dú)龍族都屬于“直過民族”。對(duì)于從原始社會(huì)后期或奴隸社會(huì)初期直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)的少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說，扶貧決不僅僅是物質(zhì)生活層面的問題，精神文化層面的扶志、扶智在一定程度上比物質(zhì)層面的扶貧更加重要。如果不能使這些地區(qū)的人們接受基本的現(xiàn)代文明和知識(shí)教育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和發(fā)展，采用“輸血”的方式進(jìn)行扶貧，是不可能從根本上改變這些地區(qū)的落后面貌的。為此，我們著眼于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)推動(dòng)“直過民族”地區(qū)社會(huì)文明進(jìn)步所產(chǎn)生的強(qiáng)大精神動(dòng)能，從“直過民族”在社會(huì)發(fā)展過程中具有的特殊性、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)勁動(dòng)力、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入扶貧攻堅(jiān)全過程、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和塑造現(xiàn)代公民等方面展開研究。

第四，針對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化比較發(fā)達(dá)、民族文化積淀深厚的大理白族自治州，我們側(cè)重于從弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)等角度展開調(diào)研。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！薄安煌緛?lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第163—164頁(yè))中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華各民族共同創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。大理州位于云南省中部偏西，總面積為29459平方公里，有13個(gè)世居民族，分別是漢、白、彝、回、傈僳、苗、納西、壯、藏、布朗、拉祜、阿昌、傣等民族，是我國(guó)唯一的白族自治州。作為大理州的主體民族，白族是一個(gè)歷史悠久、文化發(fā)達(dá)、包容開放的民族。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過程中，白族人民一方面充分吸取了來(lái)自中原地區(qū)的漢族文化，另一方面又因其獨(dú)特的地緣關(guān)系形成了兼收并蓄、特色鮮明的民族文化，其中蘊(yùn)含了許多諸如教導(dǎo)人們正確處理人與自然、人與人、人與自身關(guān)系的和諧文化，存在于習(xí)慣法中的自由、平等、法治思想，體現(xiàn)在家庭、家教、家風(fēng)中的道德文化資源，特別是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)等。為此，我們著重從富強(qiáng)民主文明和諧與少數(shù)民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)、自由平等公正法治與少數(shù)民族的歷史文化習(xí)俗、愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善與少數(shù)民族的家庭家教家風(fēng)、用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育等方面展開研究。

第五，針對(duì)紅色文化資源豐富、孕育了“馬克思主義哲學(xué)大眾化第一人”艾思奇和“心在人民、利歸天下”的黨的好干部楊善洲、發(fā)生過松山戰(zhàn)役和騰沖收復(fù)戰(zhàn)等著名戰(zhàn)役的保山市，我們側(cè)重于從開掘利用紅色文化資源、發(fā)揮紅色文化強(qiáng)大的熏陶和教育功能、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度展開調(diào)研。習(xí)近平總書記指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第161頁(yè))他還指出：“要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第165頁(yè))培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等立體化手段來(lái)達(dá)成。深入開掘、充分利用各類文化資源，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化資源，發(fā)揮其以文化人、以文育人的功能，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀事半功倍的有效方式。近代以來(lái)，在保山這方滇西熱土上，產(chǎn)生了一批愛國(guó)志士和英模人物，如李根源、張問德、艾思奇、楊善洲，等等。同時(shí)，這里又是滇西抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)生過無(wú)數(shù)可歌可泣的感人故事，紅色文化資源豐富。因此，我們從推進(jìn)馬克思主義大眾化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、弘揚(yáng)楊善洲精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、開展愛國(guó)主義教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、打造紅色文化教育基地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)等方面開展研究。

此項(xiàng)研究涉及面廣、研究樣本差異性大，在理論闡述和實(shí)證分析上都遇到了一些困難。例如，如何處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)任務(wù)之間存在的空間上錯(cuò)位、時(shí)間上落差的問題；如何處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)涉及宏觀層面問題的有機(jī)整體與研究問題的個(gè)別性、具體性之間的關(guān)系等。但是通過階段性的研究和實(shí)地調(diào)研，我們已經(jīng)感受到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行在云南邊疆民族地區(qū)所產(chǎn)生的強(qiáng)大的精神和文化影響力。隨著建設(shè)工作的不斷推進(jìn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必將成為云南異彩紛呈的少數(shù)民族文化交響曲中強(qiáng)勁有力、清晰可辨的主旋律。