張相寬,劉雪芹

自1984年發(fā)表《民間音樂》得到作家孫犁的贊賞以來,莫言的創(chuàng)作逐漸進入評論界的視野并持續(xù)獲得關(guān)注,更無須說他獲諾貝爾文學(xué)獎后在國內(nèi)外各界掀起的評論熱潮。莫言極富創(chuàng)新意識,他的創(chuàng)作融匯中西、貫通古今,充分借鑒汲取了古今中外文學(xué)創(chuàng)作的敘事經(jīng)驗并對之進行了改造和發(fā)展。

從研究現(xiàn)狀來看,學(xué)界主要從莫言小說的民間性、傳統(tǒng)性、世界性、先鋒性、敘事特征、歷史書寫、比較研究、譯介與傳播等諸多方面進行了評論。僅就莫言創(chuàng)作的敘事學(xué)研究來說,也產(chǎn)生了不少學(xué)術(shù)成果。比較有代表性的論文,如陳思和的《在講故事背后——莫言〈講故事的人〉讀解》、溫儒敏的《莫言歷史敘事的“野史化”與“重口味”——兼說莫言獲諾獎的七大原因》、張學(xué)軍的《多重文本與意象敘事——論〈酒國〉的結(jié)構(gòu)藝術(shù)》、張志忠的《關(guān)于〈蛙〉的多重纏繞——莫言作品導(dǎo)讀》、黃發(fā)有的《莫言的“變形記”》、雷達的《莫言:中國傳統(tǒng)與世界新潮的渾融》、季紅真的《莫言小說與中國敘事傳統(tǒng)》等。從敘事學(xué)方面入手或者涉及到敘事特征的專著也頗多,比如張靈的《敘述的源泉:莫言小說與民間文化中的生命主體精神》、付艷霞的《莫言的小說世界》、管笑笑的《莫言小說文體研究》、楚軍的《莫言作品敘事研究》等。

已有的莫言敘事研究成果蔚為大觀,且有不少深刻見解,那么,如何獨出機杼?如何從眾多研究成果中脫穎而出?這是當(dāng)下莫言敘事藝術(shù)研究必須要面對和解決的難題。

在評論王西強所著《莫言小說敘事研究》之前,先要對“敘事”這一概念稍作闡釋,不如此,不能看出王西強著作的獨特性?！昂喍灾?敘事就是‘講故事’?！薄罢f到底,敘事就是作者通過講故事的方式把人生經(jīng)驗的本質(zhì)和意義傳示給他人?！睌⑹戮褪侵v故事,在研究小說的敘事藝術(shù)時,不同學(xué)人采用了不同的切入角度,有的從內(nèi)容,有的從方法,有的從敘述者與故事的關(guān)系等入手,這就導(dǎo)致關(guān)于小說的“敘事研究”顯得極為龐雜?！皵⑹卵芯俊睅缀醭闪恕傲?xí)慣”,很多學(xué)人動輒在小說研究中加上“敘事”二字,這就使得小說的敘事研究泛化。其實,我們更愿意看到的更“專業(yè)”的“敘事”研究，是從敘述者和故事或者說人物的關(guān)系入手所做的研究,從敘述者的人稱、全知、限知等角度切入也更符合西方敘事學(xué)的本義。王西強的這部《莫言小說敘事研究》的特點之一就是如此,從其副題“一種基于敘事視角和人稱機制的文本細讀”就可以看出其“專業(yè)”之處。

莫言的創(chuàng)作立足于民間鄉(xiāng)土,其作品渾厚大氣,淋淋盡致地表現(xiàn)了民間的大地精神和野性生命力。但同時,莫言也是一個充分關(guān)注藝術(shù)形式的作家,他說:“事件是容易陳舊的,但技巧歷久常新。沒有永遠存在的炸藥,但制造炸藥的方法世代流傳?！也粩嗟厣釛壸约哼\用起來得心應(yīng)手的技巧和熟悉的題材,努力進行著多樣化的探索?！痹跀⑹录记傻奶剿髦?莫言曾經(jīng)非常癡迷于敘事技巧特別是敘事人稱的實驗。在談及《十三步》的敘事實驗時,莫言提到“《十三步》這部小說我想真正看懂的人并不太多,確實寫得太前衛(wèi)了,把漢語里面所有的人稱都實驗了一遍。寫《十三步》讓我認識到了所謂的人稱變化、視角變換,實際上就是小說的結(jié)構(gòu)”。王西強《莫言小說敘事研究》的一個突出特點，就是立足于莫言小說的敘事人稱這一切入點對莫言小說的敘事藝術(shù)進行了深入論述,而對莫言1985年前后中短篇小說敘事視角的闡釋尤為精當(dāng)。在探討莫言小說敘事視角的特點時,《莫言小說敘事研究》主要關(guān)注了莫言小說第三人稱和第一人稱敘事的特征,特別是對兩者之間的敘述轉(zhuǎn)換,敘述者的角色分化等特點進行了重點論述，認為敘述者不時將敘述權(quán)力轉(zhuǎn)讓給敘述人物的做法,既有利于充分發(fā)揮第三人稱全知敘事的便利,也有利于充分表現(xiàn)被敘述對象的內(nèi)心情感。這種建立在文本細讀基礎(chǔ)之上的分析無疑有助于人們認識莫言小說敘事技巧的獨到之處。

一部好的文學(xué)批評著作,既可以是在原有的理論指引下所進行的文學(xué)批評,也可以,或者說更可貴的是創(chuàng)造出新的理論概念來概括自己的獨到見解和進行深入的文本分析。無論是哪一門學(xué)科的學(xué)術(shù)史,都需要新的學(xué)術(shù)血液來充實、發(fā)展和豐富。王西強所著《莫言小說敘事研究》也體現(xiàn)出這種難得的理論勇氣,體現(xiàn)出年輕學(xué)者的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。王著對莫言小說敘事藝術(shù)所做的概念創(chuàng)新有兩點值得關(guān)注,一是提出莫言創(chuàng)作的“我向思維敘事”,二是莫言創(chuàng)作的“寄居敘事”這兩大特點?！拔蚁蛩季S敘事”是從心理學(xué)借鑒來的概念,王西強認為“在莫言這類‘我向思維敘事’的小說中,敘述者‘我’多是口若懸河、信口雌黃的故事參與者和講述人,‘我’的敘述東拉西扯、枝蔓不清,有時甚至故意以玄虛的方式結(jié)束故事,通過這樣一個敘述者,莫言把一個個連接現(xiàn)實與過去、真實與虛構(gòu)、陰間與陽界的故事敘述的妙趣橫生、驚異動人,這也就造成了莫言小說敘事的一個重要美學(xué)風(fēng)格:煞有介事?！边@種將莫言小說敘述形式的特點歸因于莫言小說的思維特點的觀點,對于我們認識莫言的小說創(chuàng)作具有重要啟發(fā)。關(guān)于“寄居敘事”,王西強的觀點也獨出機杼,他認為“從比較純粹的擬人化的動物視角,到逐漸清晰明了的‘物+人’的故事人物的身份疊加的變化,體現(xiàn)出莫言表達人性關(guān)懷的力度與角度的與眾不同”,這種觀點對于我們認識莫言小說的“齊物”思想提供了新的視角。

文本細讀也是這部專論的特點之一。文學(xué)評論本就應(yīng)該建立在文本細讀的基礎(chǔ)之上對文本進行深入論述。毋庸置疑,從社會學(xué)等學(xué)科的角度切入研究不可或缺,這些角度有助于深入了解作品的思想內(nèi)涵和哲理意蘊,但文學(xué)研究畢竟是文學(xué)研究,文學(xué)批評理應(yīng)回到文學(xué)研究的本位。就文學(xué)敘事學(xué)研究來講,更應(yīng)該從文本出發(fā),回到文本的敘事肌理對文本進行具體分析,然后再總結(jié)出作家講述故事的特征與規(guī)律,王西強所著《莫言小說敘事研究》就是文學(xué)評論中進行文本細讀和文本分析的典范之作。該著將莫言小說敘事視角的頻繁轉(zhuǎn)換與其審美意義之間的關(guān)系進行了條分縷析的闡釋,既能保證西方敘事學(xué)諸多概念的準(zhǔn)確運用,又不會因為概念的陌生或者論析的深入而讓讀者不知所云。

此外,小說敘事學(xué)作為從西方引入的對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評論影響深遠的理論,頗多著作往往是以西方作品為例解讀文學(xué)創(chuàng)作特征,導(dǎo)致不熟悉西方文學(xué)作品的研究者往往對這類理論著作的理解也是似是而非。這部對中國當(dāng)代代表性作家作品進行評論的專著,對關(guān)注小說敘事藝術(shù)的讀者無疑會有較大助益。當(dāng)然,這部著作也有不足,提出的某些觀點和對某些概念的理解還有值得商榷的地方,特別是第三章對于《豐乳肥臀》的相關(guān)闡釋尚顯薄弱。但瑕不掩瑜,王西強的《莫言小說敘事研究》實為探討莫言小說敘事藝術(shù)不可多得的力作之一。