□張云

一、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳播沖擊下的困境

進入21世紀以來，科學(xué)技術(shù)水平提高，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們的生活發(fā)生了巨大的變化。在生活節(jié)奏不斷加快的同時，娛樂方式也變得更加多樣。進入Web2.0以來，受眾的選擇不再局限于雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，不再局限于央視和各大衛(wèi)視定點播放的綜藝娛樂節(jié)目。從被動接受到主動搜索、網(wǎng)絡(luò)點播，受眾對于信息的接受有了更多的自主性。智能手機、客戶端的出現(xiàn)更是提供了便捷的信息傳遞共享方式。中國古老的傳統(tǒng)文化與此形成鮮明的對比，在這樣一個娛樂喧嘩的時代，逐漸淡出人們的視野。

相聲，作為一門傳統(tǒng)的語言藝術(shù)，起源于清朝末年。傳統(tǒng)的相聲段子類型多種多樣，大多是民間流傳下來的故事、古代的神話傳說、名人的歷史典故等。在北京“德云社”這個相聲品牌樹立之前，相聲行業(yè)在現(xiàn)代社會的發(fā)展可謂是停滯不前。各種小劇場、茶館里的相聲演員們用同一個相聲接待一批又一批不同的游客，相聲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越不景氣。一張方桌，兩位演員，容納數(shù)十名觀眾的小園子，已經(jīng)和發(fā)展越來越快速的社會、當下人們追逐的時尚潮流不相適應(yīng)。抑揚頓挫的太平歌詞、倒背如流的貫口也越來越不能滿足大眾的精神文化追求。相聲這門傳統(tǒng)的文化藝術(shù)漸漸走到了必須轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵路口。

二、現(xiàn)代傳播是傳播傳統(tǒng)文化的重要路徑

現(xiàn)代傳播，簡言之就是新老媒體的融合發(fā)展。多媒體早已不僅是一個詞匯，而且是一種現(xiàn)象。在這個萬物皆媒的時代，信息渠道變得越來越多樣化，越來越紛繁復(fù)雜。受眾的角色也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，由原來的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動地搜索?，F(xiàn)代傳播對于傳統(tǒng)文化而言，是一把雙刃劍，如若固守其中，終會為其所困，但若借力揚帆，必能遨游天地。因為現(xiàn)代傳播是催化劑，它促進了中國人對傳統(tǒng)的追尋，以此為契機，傳統(tǒng)走出了神圣殿堂，開始進駐尋常百姓的心中。

傳統(tǒng)文化如果能夠很好地借助現(xiàn)代傳播這一平臺，將文化經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)橐暵牻Y(jié)合的形式，就會將精髓傳遞給更廣大的社會受眾，將傳統(tǒng)文化傳承下去。“德云社”相聲團體在發(fā)展的過程中，很好地利用了現(xiàn)代的傳播技術(shù)手段，在品牌初成時，采用大流量轟炸推廣，通過電臺錄音、媒體錄播等形式，將其覆蓋范圍從小劇場擴散至北京城、全國乃至世界各地。

三、“德云社”相聲的成功轉(zhuǎn)型

（一）推廣品牌，線上線下相結(jié)合

和許多成功的案例相似，“德云社”在發(fā)展過程中也不是一帆風(fēng)順的?！暗略粕纭背闪⒂?995年，曾名為北京相聲大會，2003年后改為目前大家所熟知的名字——“德云社”。其實“德云社”正式進入大眾視野是在2006年前后，隨著“德云社”的創(chuàng)始人之一郭德綱的成名，讓更多受眾關(guān)注到已經(jīng)逐漸沒落的傳統(tǒng)相聲行業(yè)，原來還留有一絲生機，還有一個名為“德云社”的傳統(tǒng)藝術(shù)團體堅持傳承著這份文化藝術(shù)。郭德綱、于謙二人憑借《我這一輩子》《我要上春晚》《我要反三俗》等一系列小人物、接地氣兒的相聲表演獲得了觀眾的喜愛，由此也不斷地強化了“德云社”這個品牌形象。此外，“德云社”無論是商演還是小劇場表演的相聲，不僅傳承演繹了傳統(tǒng)的經(jīng)典相聲段子，還在其中結(jié)合時事熱點、演員人物故事等素材，融入新的“包袱”，不斷地推陳出新。這樣的舉措不僅能夠弘揚傳統(tǒng)的民族文化，展現(xiàn)老一輩藝術(shù)家留下來的財富，還能更好地與現(xiàn)場觀眾進行互動，炒熱現(xiàn)場氣氛，使表演效果最佳。

近年來，始終堅持小劇場表演的“德云社”借助新媒體技術(shù)，不僅滿足了現(xiàn)場的觀眾，還滿足了屏幕前的大眾。Bilibili、優(yōu)酷、新浪微博……各種網(wǎng)絡(luò)平臺上都可以看到來自現(xiàn)場觀眾自發(fā)錄制的視頻，供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽觀看。這種線上線下相呼應(yīng)的方式深得大眾網(wǎng)民們的喜愛與支持。這讓“德云社”“讓相聲回歸劇場”、做“真正的相聲”的要旨更加深化。并且大范圍的互聯(lián)網(wǎng)傳播，讓受眾的覆蓋范圍大大超過小劇場實際的觀眾人數(shù)。這樣的傳播手段，使“郭德綱”“德云社”的品牌形象傳播得更加廣泛，更加深入人心。

（二）高徒輩出，人才濟濟

當然，任何事物的前行都離不開“發(fā)展”二字，“德云社”能有今天的品牌效應(yīng)和成就絕不是單靠郭德綱一人的名氣，還有他眾多的徒子徒孫。“德云社”作為傳統(tǒng)相聲的代表，在創(chuàng)建初期就按照舊時的戲班坐科方法，遵照創(chuàng)社元老張文順老先生定下的“云鶴九霄，龍騰四?！钡募易V排字，每四年一科，所有科均為同輩。

目前的“德云社”徒弟已經(jīng)排到了“霄”字輩兒，團體發(fā)展有四百余人，其中不乏有已經(jīng)成名成角兒的。除了郭德綱、于謙這對黃金搭檔，還有岳云鵬、孫越，郭麒麟、閻鶴翔，燒餅、曹鶴陽等觀眾所熟知喜愛的“德云社”的相聲演員們。這些徒弟各有所長，各具特色，在表演相聲的同時也向觀眾們展示了更多傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代時尚的結(jié)合。不僅有京劇神童陶陽表演的老生、兒徒張云雷呈現(xiàn)的太平歌詞這類傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，還有“堂主”孟鶴堂擅長的B-Box、燒餅帶領(lǐng)五隊隊員一起展示的街舞等眾多“花樣”都出現(xiàn)在了“德云社”的相聲舞臺上。

（三）“粉絲”培養(yǎng)，穩(wěn)定優(yōu)勢

觀眾作為相聲演員的“衣食父母”，毫無疑問是“德云社”發(fā)展前行中最重要的力量。“德云社”發(fā)展到今天，培養(yǎng)了一批真心喜歡相聲，喜歡郭德綱、德云社的“鋼絲”，有了穩(wěn)定的演出市場。每年的9月份，德云社還會在北京開辦“鋼絲節(jié)”的相聲大會，來回饋粉絲。

而今，無論是借助抖音火起來的張云雷、早先活躍的岳云鵬，還是剛剛參加綜藝節(jié)目《相聲有新人》的孟鶴堂等，在新浪微博、抖音、Bilibili等線上平臺都擁有著大批穩(wěn)定的粉絲后援團隊。而隨著“德云社”的發(fā)展，常年累月活躍在小劇場的演員們，也有了一部分較為穩(wěn)定的粉絲支持。這一點離不開師父師兄的提攜，也離不開現(xiàn)代傳播、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的便捷，讓劇場之外、屏幕之外的受眾也能領(lǐng)略到“德云社”不同的風(fēng)采。并且近年來“德云社”的觀眾粉絲群體也在不斷地變化，早期的粉絲觀眾多為中年人士，而借助微博、抖音等平臺火起來的相聲演員，擁有的粉絲團體則較為年輕?，F(xiàn)代技術(shù)也使“德云社”的粉絲覆蓋范圍不斷地擴大延伸。而“德云社”相聲團體為之帶來的表演也變得越來越符合當下的流行趨勢，受到年輕新一代人的追捧，煥發(fā)出新的生機。

“德云社”作為傳統(tǒng)的藝術(shù)團體，自發(fā)展以來一直備受爭議。但相聲行業(yè)市場在“德云社”的努力下確實有了復(fù)蘇的征兆，老一輩傳統(tǒng)藝術(shù)家留下來的文化瑰寶也有了新人繼承學(xué)習(xí)，同時也得到了一大批熱愛聽相聲、喜歡相聲的粉絲們的支持。在“德云社”的傳播影響下，年輕人能聊評書、哼唱太平歌詞、懂得什么是京韻大鼓，已然是很大的進步。

相聲這門傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展，離不開與現(xiàn)代傳播技術(shù)的結(jié)合。只有利用合理的傳播渠道，迎合當下的觀眾娛樂需求，才有可能實現(xiàn)取時代之精華，去歷史之糟粕，符合時代的發(fā)展特征。