□ 楊文思

國(guó)家形象是受眾在對(duì)國(guó)家某種程度認(rèn)知基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的集中印象。約翰·費(fèi)斯克在《關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典》中提到，形象是指信息通過(guò)一定的媒介傳輸?shù)绞鼙姷拇竽X，受眾通過(guò)已有的認(rèn)知對(duì)接收到的信息進(jìn)行加工，形成“像”，并通過(guò)一定的方式“輸出”，最后形成“形象”。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的文明大國(guó)，我國(guó)國(guó)家形象的展現(xiàn)，表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)向我國(guó)民眾建立正面形象，創(chuàng)新并傳承悠久的傳統(tǒng)文化；對(duì)外則是傳播中華文化并在一定程度上展現(xiàn)我國(guó)正面、積極、飽滿的文化大國(guó)形象。

一、文化類綜藝節(jié)目塑造國(guó)家形象的作用

文化是一個(gè)國(guó)家的核心因素，文化軟實(shí)力也是展現(xiàn)國(guó)家形象的一個(gè)重要部分。當(dāng)下，媒體已成為國(guó)家形象和文化認(rèn)知建構(gòu)的重要平臺(tái)，綜藝節(jié)目自身的娛樂(lè)功能既能豐富大眾的休閑生活又能滿足其精神需求，且綜藝節(jié)目的代入感和參與感強(qiáng)，其所表現(xiàn)出來(lái)的廣泛性、共享性是傳播文化的一個(gè)重要方式。在綜藝節(jié)目中融入中華傳統(tǒng)文化，更有利于引導(dǎo)人們積極向上，了解傳統(tǒng)文化，這對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)歷史文化、提高民族自信心，向國(guó)內(nèi)外大眾展現(xiàn)一個(gè)歷史悠久的文明大國(guó)的形象具有重要的意義。

近年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目如雨后春筍般涌現(xiàn)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》《上新了，故宮》《朗讀者》等都通過(guò)當(dāng)下流行的綜藝節(jié)目形式，依托中華傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化的傳播，樹(shù)立民族文化自信，弘揚(yáng)中華精神。這是在全球化信息時(shí)代通過(guò)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，利用潛移默化的方式塑造我國(guó)國(guó)家形象。《經(jīng)典詠流傳》是由央視2018年推出的大型詩(shī)詞文化音樂(lè)節(jié)目，用“和詩(shī)以歌”的方式挖掘經(jīng)典詩(shī)詞背后的內(nèi)涵，樹(shù)立文化自信；《上新了，故宮》由故宮博物院、北京電視臺(tái)、華傳文化和春田影視聯(lián)合制作的大型文化節(jié)目，開(kāi)發(fā)含有故宮文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新傳承故宮文化。本文將以《經(jīng)典詠流傳》和《上新了，故宮》這兩檔節(jié)目為例，闡述文化類綜藝節(jié)目在塑造和傳播國(guó)家形象中的作用和方式。

二、文化類綜藝節(jié)目塑造國(guó)家形象的方式

（一）用技術(shù)與文化相結(jié)合來(lái)傳承中華文化

霍克海默、阿多諾于20世紀(jì)40年代提出，文化元素一旦與現(xiàn)代科技結(jié)合形成工業(yè)體系，就會(huì)產(chǎn)生影響社會(huì)的巨大力量，而文化類綜藝節(jié)目就是結(jié)合了文化底蘊(yùn)與科技元素的產(chǎn)物，它通過(guò)更加時(shí)尚、年輕、趣味的方式向大眾展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，將歷史文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，打造出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，使受眾在綜藝節(jié)目的娛樂(lè)氛圍中了解中華傳統(tǒng)文化。

《經(jīng)典詠流傳》是為響應(yīng)十九大報(bào)告中“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神，用“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合?！督?jīng)典詠流傳》第二季以“讀詩(shī)成曲傳唱經(jīng)典”這一全新概念和融媒體互動(dòng)方式為例，引入歌聲合成、語(yǔ)音識(shí)別等AI 技術(shù)的互動(dòng)，增加更多的參與感和互動(dòng)感。此外，《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)布置也將技術(shù)與文化深深結(jié)合，LED 大屏幕做成中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——竹簡(jiǎn)的形狀，被傳唱的詩(shī)詞用毛筆字的形式映射在LED 屏幕上，讓受眾沉浸于詩(shī)歌的美感中，讓大眾有一種身臨其境的感覺(jué)。

技術(shù)與文化的結(jié)合推動(dòng)了綜藝節(jié)目的創(chuàng)新?！渡闲铝耍蕦m》由鄧倫和周一圍這兩位主線嘉賓跟隨專家“進(jìn)宮識(shí)寶”，探尋珍貴的寶藏和深厚的文化，通過(guò)講故事和歷史場(chǎng)景再現(xiàn)的方式來(lái)展現(xiàn)故宮的魅力。節(jié)目中的大量鏡頭都是在故宮未開(kāi)放區(qū)域中拍攝的，通過(guò)歷史場(chǎng)景與歷史人物的還原再現(xiàn)，在故宮的特定環(huán)境中，在演員的演繹下，拉近了古代與現(xiàn)代的距離，將受眾帶入到歷史場(chǎng)景中，能夠更好地體味歷史人物的情感，品析故宮文化深厚底蘊(yùn)，將故宮中的一磚一瓦都植入到受眾的腦海中。

（二）凸出原創(chuàng)節(jié)目，提高民族自信心

近年來(lái)，我國(guó)綜藝節(jié)目照搬國(guó)外綜藝節(jié)目的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，如《奔跑吧，兄弟》等。造成這種照搬現(xiàn)象的原因就在于我國(guó)的綜藝節(jié)目創(chuàng)新性不高，且沒(méi)有結(jié)合中華文化背景和受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式。拿來(lái)并不等于文化的傳播，傳統(tǒng)文化的傳播需要融入現(xiàn)代的思維和藝術(shù)，“向悠久的中國(guó)文化傳統(tǒng)尋求滋養(yǎng)，建立具有民族特色的電視文化主題，將是中國(guó)電視今后的發(fā)展軌跡?！惫?jié)目只有不斷地將中華傳統(tǒng)文化元素和中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)背景相融合，主動(dòng)承擔(dān)傳播中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，才能做出具有創(chuàng)新性、傳承性、民族性的內(nèi)容。2019年的《經(jīng)典詠流傳》第二季，在第一季節(jié)目的基礎(chǔ)上加入了更多的原創(chuàng)內(nèi)容，將傳唱模式變?yōu)閷I(yè)朗誦——文學(xué)評(píng)析——演唱經(jīng)典——鑒賞互動(dòng)，先由專業(yè)的朗誦家陳鐸、徐濤、瞿弦和等人對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行專業(yè)朗誦，讓受眾充分感受到中華經(jīng)典詩(shī)詞的美和朗朗上口；其次對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行文學(xué)賞析，讓詩(shī)歌在被傳唱之前就讓大眾對(duì)其充分理解與賞析，接著才由傳唱人對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行演繹和傳唱。通過(guò)這一流程，大眾在不知不覺(jué)中對(duì)中華經(jīng)典詩(shī)詞有了一定的了解。《經(jīng)典詠流傳》第二季邀請(qǐng)了美國(guó)小朋友快樂(lè)·羅杰斯、小蜜蜂·羅杰傳唱《聲律啟蒙》以及美國(guó)歌手Christine Welch（克麗絲叮）傳唱《夢(mèng)蝶·一百萬(wàn)個(gè)可能》，在舞臺(tái)上講述他們和中國(guó)的故事?！秹?mèng)蝶·一百萬(wàn)個(gè)可能》是結(jié)合《莊子·齊物論》和李白的詩(shī)《古風(fēng)》（其九）創(chuàng)作出來(lái)的曲目，外國(guó)歌手的傳唱，不僅讓受眾覺(jué)得耳目一新，而且讓更多的外國(guó)人認(rèn)識(shí)和了解到中華傳統(tǒng)文化，更是讓傳唱人自身感受到中華文化的獨(dú)特魅力。由外國(guó)人來(lái)傳唱中華經(jīng)典詩(shī)詞，有助于向國(guó)際傳播中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建一個(gè)文化大國(guó)的形象。

《上新了，故宮》則是以前所未有的形式，為每一期節(jié)目設(shè)置相關(guān)主題，邀請(qǐng)不同的演員對(duì)歷史人物進(jìn)行再現(xiàn)演繹，展示故宮中的歷史與文物。如第一期中展現(xiàn)的乾隆秘密花園——倦勤齋，在演員周一圍的演繹下，表現(xiàn)出一代帝王乾隆皇帝的心性轉(zhuǎn)變，打造出有人情味、貼近性、有深度的“乾隆形象”；第五期中結(jié)合2003年的電視劇《孝莊秘史》中寧?kù)o飾演孝莊一角的背景，制作出“寧?kù)o再扮孝莊”，引發(fā)受眾的興趣。此外，《上新了，故宮》還通過(guò)節(jié)目開(kāi)發(fā)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，將故宮中的一花一木，一鳥(niǎo)一屋，如富含中國(guó)美的云紋，房檐一角繪制在睡衣、飾品、耳機(jī)等生活用品中，讓大眾在使用的同時(shí)感受到中華文化的美，加深對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

（三）傳承古典美與意境美，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力

古詩(shī)詞當(dāng)中的意境美不僅是詩(shī)人情感的共鳴與表達(dá)，更是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，但是古典美與意境美并不是一成不變的，它會(huì)隨著時(shí)代的變遷和風(fēng)格的變化而改變。對(duì)文化的傳承，不是簡(jiǎn)單的沿襲和繼承，而是需要?jiǎng)?chuàng)新?！督?jīng)典詠流傳》通過(guò)將唐詩(shī)宋詞元曲創(chuàng)新創(chuàng)作，將經(jīng)典詩(shī)詞與現(xiàn)代流行音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娍诙鄠鞯膫鞒?。如《墨梅》的傳唱人譚維維將戲曲唱腔與流行唱法相結(jié)合，將古詩(shī)融入到現(xiàn)代的詞曲中，感受詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)出來(lái)的傲骨和高尚情操；李谷一老師演唱的《卜算子·詠梅》情感真摯，表達(dá)出詞人陸游以物喻人、托物言志的深雋意味?！督?jīng)典詠流傳》傳唱的都是中華文化中經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦，從《聲律啟蒙》《詩(shī)經(jīng)》到《墨梅》《春夜喜雨》《定風(fēng)波》再到《枉凝眉》《再別康橋》，從先秦至民國(guó)，將中華千百年來(lái)經(jīng)典的詩(shī)詞進(jìn)行創(chuàng)作并傳唱，所傳唱與還原的都是詩(shī)歌中獨(dú)特的意境美與古典美。

（四）傳播中華文化，加深民族認(rèn)同感

綜藝節(jié)目的消費(fèi)具有共時(shí)性、共享性，社會(huì)成員分享由媒介制造的共同經(jīng)驗(yàn)，從而使“集體記憶”得以形成。而“集體記憶”是族群認(rèn)同的基本依據(jù)，它的形成為提升國(guó)家認(rèn)同感和凝聚力、為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳播提供了必要的條件。文化類綜藝節(jié)目就是在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，打造出富有原創(chuàng)性的產(chǎn)品，在寓教于樂(lè)的形式中挖掘出中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的歷史記憶，而歷史記憶就是我們民族的集體記憶。通過(guò)媒介所提供的途徑，在綜藝節(jié)目中，我們民族集體的歷史記憶被喚起，從而更好地對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化形成社會(huì)和民族認(rèn)知，提升國(guó)家認(rèn)同感和凝聚力。《經(jīng)典詠流傳》將一首首經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦創(chuàng)新并傳唱，在這些傳唱人和朗誦家中，有歌唱家、流行歌手、民間樂(lè)隊(duì)、素人等，更有海外華人歌手和外國(guó)歌手。通過(guò)他們的傳唱，結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)美，喚起了受眾內(nèi)心深處對(duì)中華傳統(tǒng)文化的歷史記憶，更是讓海內(nèi)外的受眾都感受到了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在他們的深情傳唱中，將中華民族的傳統(tǒng)文化傳播到每一位國(guó)人的心中，加深受眾對(duì)中華文化的集體記憶和民族文化認(rèn)同感?！渡闲铝耍蕦m》用創(chuàng)新的傳播模式將具有凝聚力的傳統(tǒng)文化和大眾連接起來(lái)，開(kāi)辟了一條“文化＋產(chǎn)品”的創(chuàng)新模式，故宮文化的走紅與傳播不僅僅代表著故宮文化的發(fā)展與傳承，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。大眾對(duì)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的喜愛(ài)和欲求是由故宮所帶來(lái)的一種傳統(tǒng)文化的審美接受，也是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中創(chuàng)造并習(xí)得的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展能為我們的民族帶來(lái)自信，激發(fā)國(guó)民的民族自豪感，能夠更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這一過(guò)程中，形成民族文化的社會(huì)共識(shí)和認(rèn)知，使大眾更深入地了解中華傳統(tǒng)文化，并對(duì)其加以學(xué)習(xí)和傳播。故宮文化的傳播貫穿到了大眾的日常生活中，大眾的民族精神和民族榮譽(yù)感被喚起和激發(fā)，串聯(lián)成共同的集體記憶，從而形成共同的社會(huì)認(rèn)知。

三、結(jié)語(yǔ)

拉斯韋爾曾說(shuō)過(guò)：“宣傳是現(xiàn)代世界中最有利的工具之一?！蔽幕惥C藝節(jié)目的走紅和廣泛傳播代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化正在借助新事物不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，也意味著越來(lái)越多的人關(guān)注并認(rèn)可了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣的創(chuàng)新方式讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)大眾媒介而得以傳播和發(fā)展，不但能更好地弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳播民族文化，贏得世界的認(rèn)同和尊重，而且能更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)節(jié)目和文創(chuàng)產(chǎn)品使大眾學(xué)習(xí)歷史、感受中國(guó)文化底蘊(yùn)，讓當(dāng)下的年輕人都能從厚重的歷史文化中找到歸屬感和認(rèn)同感，從而更好地傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族的文化自信。這種趣味性和貼近性的體驗(yàn)也能使大眾更加愿意去接受和傳播中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和傳播國(guó)家形象。在現(xiàn)今全球化信息化時(shí)代，將含有中國(guó)文化價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化融合在綜藝節(jié)目中，是潛移默化塑造國(guó)家形象最好最快的方式之一。