□ 陳 浩

今年暑期檔上映的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》不斷刷新著各項(xiàng)票房紀(jì)錄，該劇制作精良，抓住了當(dāng)下觀眾的觀影需求，被網(wǎng)友稱為國漫之光，影片在劇本改編方面做出了創(chuàng)新與突破。

一、尋找全新的主題，塑造新穎的角色形象

優(yōu)秀的動(dòng)畫作品都有一個(gè)明確的主題：《瘋狂動(dòng)物城》的主題是關(guān)于偏見，《千與千尋》的主題是關(guān)于成長，《尋夢環(huán)游記》的主題是關(guān)于夢想和家庭，回顧以往關(guān)于哪吒故事的改編，例如《哪吒鬧?！泛汀赌倪競髌妗穬刹孔髌罚渲黝}是關(guān)于英雄的成長。如果《哪吒之魔童降世》繼續(xù)選擇這樣的主題進(jìn)行創(chuàng)作，毫無疑問很難超越這些前作。最終創(chuàng)作者將故事主題定義為反抗命運(yùn)的安排，打破成見，勇敢做自己，就像片中的一句臺(tái)詞：我命由我不由天。在這一主題下，該片的角色形象塑造也較以往有很大不同。

首先，創(chuàng)作者對角色身世進(jìn)行了重塑。劇中哪吒被改寫為一個(gè)因?yàn)樯旯乖p，意外變成魔丸轉(zhuǎn)世的魔童，他的外形被設(shè)計(jì)為一個(gè)眉心長著魔丸標(biāo)記，擁有濃重黑眼圈和尖銳牙齒，且表情夸張的頑童，與眾多先前影視作品中可愛勇敢的少年形象相去甚遠(yuǎn)。雖然哪吒依舊擁有混天綾、乾坤圈、火尖槍等標(biāo)志性法寶，但哪吒的形象已不再是道教文化中符號(hào)化的正義角色，他的惡作劇能力讓劇中角色害怕，他的“丑陋”外表讓劇外觀眾懷疑他的英雄屬性，似乎劇里劇外的人都會(huì)戴著有色眼鏡去看待這個(gè)少年。

其次，創(chuàng)作者改寫了主要角色之間的關(guān)系。在《哪吒之魔童降世》中，敖丙和哪吒的關(guān)系變成了不打不相識(shí)的朋友，并且敖丙是靈珠轉(zhuǎn)世，最終兩人在命運(yùn)的安排下不得不走上對立面。另外，哪吒與李靖的父子關(guān)系也被改寫，影片中的李靖不再是一位只想建功立業(yè)且嚴(yán)厲不可親近的的父親，相反他非常關(guān)心兒子的成長。在哪吒出生以后即使得知他是魔丸轉(zhuǎn)世，依舊想方設(shè)法保護(hù)年幼的哪吒。當(dāng)哪吒被村民誤解綁架小女孩時(shí)，他便暗中捉拿真兇，想要當(dāng)眾還兒子清白；在哪吒入魔后，他不是逃跑而是奮力阻止哪吒；在哪吒受到天雷劫威脅時(shí)，又默默選擇用自己的生命去換取哪吒的安全……表面嚴(yán)厲的李靖，內(nèi)心卻深愛著自己的兒子。當(dāng)然，父子之間也是有矛盾的，他們之間的矛盾不再是封神演義里強(qiáng)調(diào)的父權(quán)壓迫，更多源于缺乏溝通與陪伴，矛盾的解決也不再依賴某位神仙的幫助，或是玲瓏寶塔的武力鎮(zhèn)壓，而是哪吒發(fā)自內(nèi)心的理解父親，深刻反思自己的過失?？梢哉f影片中哪吒和李靖的關(guān)系很像當(dāng)下大多數(shù)中國父子之間的關(guān)系，讓觀眾有更多的代入感。

二、深入挖掘角色情感，注重情節(jié)編排的合理性

角色身份的重塑和角色關(guān)系的改寫最終要依靠劇本情節(jié)展開，精彩的情節(jié)編排是角色情感表達(dá)的基石?！赌倪钢凳馈返母木幹杏袔滋幥楣?jié)的設(shè)計(jì)十分精彩：其一，在影片開頭，哪吒原本并不是魔童，因?yàn)樯旯脑幱?jì)，最終意外被魔丸附身，一出生就大肆殺戮，所以百姓一看到他就人人自危，而乾坤圈壓制了哪吒的魔性，但百姓依舊不愿接納他，孩童都辱罵他是妖怪，這才導(dǎo)致長大后的哪吒總喜歡捉弄全城百姓。另外，由于魔丸被元始天尊施了天劫咒，所以哪吒的生命只有三年?？梢钥吹接捌_場非常有力地構(gòu)建了角色所面臨的困境，為角色成長創(chuàng)造了必要的阻礙，為下文哪吒反抗命運(yùn)做必要鋪墊。其二，關(guān)于哪吒與敖丙友誼的情節(jié)設(shè)計(jì)。影片中哪吒為了證明自己是降妖除魔的英雄，在海邊與夜叉單挑，卻始終無法抓住狡猾的夜叉，關(guān)鍵時(shí)刻敖丙出現(xiàn)，救下了小女孩。但哪吒卻一定要自己當(dāng)英雄，所以轉(zhuǎn)而攻擊敖丙，雙方打得難分上下，不經(jīng)意間已落入夜叉的陷阱，關(guān)鍵時(shí)刻，敖丙又挺身而出，救下小女孩，但卻中了毒變成了石像。哪吒最終運(yùn)用智謀，救下了敖丙和小女孩。在這段戲的尾聲原本敵對的兩個(gè)角色通過一場踢毽子比賽，建立起了友誼，哪吒第一次受到了陌生人的尊重與感謝，不禁落下了激動(dòng)的淚花。角色的關(guān)系改寫依托在合理有趣的情節(jié)中，所以觀眾能夠很自然地接受這樣的改編。其三，關(guān)于敖丙摧毀陳塘關(guān)的情節(jié)設(shè)定。敖丙在拯救哪吒父母和師長后，暴露了真實(shí)身份，原本打算逃走的他又被申公豹告知不屠城，自己的家族將受難，最終敖丙在兩難的境地中選擇家族的榮耀，原本善良的角色一念成魔。結(jié)合前文龍族受到的壓迫以及敖丙身擔(dān)重任的情節(jié)，觀眾雖然不贊同敖丙的行為，卻也是能夠體會(huì)他當(dāng)下的處境。創(chuàng)作者深入挖掘了角色性格的復(fù)雜性，讓角色形象變得更加立體和真實(shí)。

三、注重打造影片的合家歡屬性

該片學(xué)習(xí)了迪士尼“合家歡”動(dòng)畫的創(chuàng)作思路，以塑造娛樂化的敘事和奇觀化的影像為手段，盡可能地吸引不同年齡層的觀眾。首先是該片的娛樂化敘事手段，這里所說的娛樂化敘事主要是指動(dòng)畫影片敘事中展現(xiàn)的喜劇性與幽默氣質(zhì)。影片中的角色設(shè)計(jì)是娛樂化敘事的重要載體，該片一共設(shè)計(jì)了三個(gè)主要角色來增加電影的喜劇效果。其一是太乙真人這個(gè)角色，電影中的太乙真人是一個(gè)操著四川口音的中年大叔形象，外表肥胖，由于貪酒，他竟然忘記打開七色寶蓮的密碼，多次失敗后，意外使出了指紋識(shí)別打開了寶蓮。在山河社稷圖中訓(xùn)練哪吒時(shí)，他又被哪吒的障眼法欺騙，親吻了有毒的青蛙，導(dǎo)致全身腫脹，最后還被火尖槍燒了褲襠，可以說這里的太乙真人被完全顛覆了，承擔(dān)了劇中大部分的笑點(diǎn)。其二是申公豹這個(gè)角色，電影中的申公豹是一個(gè)有點(diǎn)口吃的角色，當(dāng)龍王問他是否得到靈珠就可得道飛仙，他原本想說：“不錯(cuò)”，卻說了好多“不”字，導(dǎo)致龍王開始不滿，最終又費(fèi)力地說出了完整的句子，龍王無奈地補(bǔ)充：“下次你點(diǎn)個(gè)頭就行了”。在敖丙詢問他是否可以去救哪吒父母和師長時(shí)，他的本意是不同意，卻因?yàn)榭诔?，讓敖丙誤以為可以。其三是夜叉這個(gè)角色，在哪吒與夜叉對決的戲劇段落中，夜叉運(yùn)用自己的毒液泡泡擋住了哪吒的進(jìn)攻，卻不料哪吒會(huì)用石化的敖丙當(dāng)武器，夜叉被捶打撞擊時(shí)的痛苦表情與敖丙的不知所措形成強(qiáng)烈反差，在沒有血腥畫面的前提下，結(jié)束了這場戰(zhàn)斗。當(dāng)哪吒喝下夜叉上交的鼻涕解藥時(shí)，詢問如何讓敖丙和小女孩喝下解藥，卻被告知內(nèi)服外敷效果一樣，不禁讓人捧腹大笑。

動(dòng)畫技術(shù)的飛速發(fā)展，讓奇觀化的影像表達(dá)有了更多可能。該片充分利用三維動(dòng)畫技術(shù)的優(yōu)勢，完成了很多賞心悅目的畫面，其中不得不說的視覺奇觀當(dāng)屬山河社稷圖的表現(xiàn)。在封神演義中對此法寶的描寫不多，只在第九十二回至九十三回中提及了楊戩如何利用此寶物收服袁洪，這反而給創(chuàng)作者提供了巨大的想象空間。在影片中山河社稷圖是太乙真人用來征服哪吒魔性的法寶，是訓(xùn)練哪吒法力的地方。山河社稷圖內(nèi)部的世界被設(shè)定為在一片荷花叢中，每一片荷葉上都是一個(gè)世界，有的荷葉上是宮殿建筑，有的是飛泉瀑布，有的是山川河流，加上指點(diǎn)江山筆的運(yùn)用，這里的每一個(gè)物件都可以被重新塑造成揮筆者喜歡的任何形態(tài)。創(chuàng)作者又將高山滑雪、水上過山車等娛樂項(xiàng)目巧妙移植到了山河社稷圖里，伴隨上天入地的漂流沖刺，觀眾和哪吒一樣，一瞬間沉浸其中，須臾間這些奇幻景象又被收納回指點(diǎn)江山筆里，不禁讓人感嘆山河社稷圖的奇妙。當(dāng)申公豹、敖丙、哪吒、太乙真人掉落山河社稷圖時(shí)，導(dǎo)演大膽運(yùn)用了長鏡頭去表現(xiàn)四人搶奪仙筆的打斗過程，此四人上天入地，刀光劍影，華麗的打斗動(dòng)作與多變的鏡頭調(diào)度，再一次讓觀眾感受到了極大的視聽滿足感。可以說這些奇觀化的影像很好地調(diào)動(dòng)了觀眾的情緒，提升了影片的藝術(shù)感染力。

四、結(jié)語

《哪吒之魔童降世》在動(dòng)畫技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)方面雖還存在很多不足，但創(chuàng)作者善于分析當(dāng)下觀眾的心理需求，依托原有的神話故事框架，大膽創(chuàng)新，以電影主題表達(dá)為出發(fā)點(diǎn)，不斷調(diào)整故事情節(jié)，挖掘角色個(gè)性，保持劇本的娛樂精神與思想主題的平衡，其創(chuàng)作思路值得肯定，為中國傳統(tǒng)神話故事走向國際化舞臺(tái)提供了有價(jià)值的參照。