王余光 衡明明

(北京大學(xué)信息管理系，北京100871)

通過對2018年度在中國出版的主要文獻(xiàn)學(xué)著作及公開發(fā)表的期刊論文進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)研究熱點(diǎn)主要可以歸結(jié)為以下方面：文獻(xiàn)學(xué)理論研究、文獻(xiàn)學(xué)專題研究、文獻(xiàn)學(xué)專書研究、分科文獻(xiàn)學(xué)研究、文獻(xiàn)學(xué)分支研究和文獻(xiàn)學(xué)家研究等。文獻(xiàn)學(xué)理論研究方面，主要分布于文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)理論術(shù)語、概念、研究方法；文獻(xiàn)學(xué)理論研究成果、進(jìn)展綜述；學(xué)科建設(shè)以及未來發(fā)展方向探討等。文獻(xiàn)學(xué)專題研究主要集中在古籍與出土文獻(xiàn)整理；石刻碑刻銘文研究；中國近代學(xué)術(shù)與藏書研究；文獻(xiàn)學(xué)數(shù)字人文發(fā)展等。文獻(xiàn)學(xué)專書研究主要是通過對相關(guān)專著進(jìn)行研究，分析總結(jié)該作品在文獻(xiàn)學(xué)研究思想與方法等方面的貢獻(xiàn)、意義與價值。分科文獻(xiàn)學(xué)研究的視角則相對多元化，主要包括文學(xué)經(jīng)典、歷史地理、音樂戲曲、書畫美學(xué)、宗教、中醫(yī)、民族地方等多個文獻(xiàn)學(xué)研究方向。文獻(xiàn)學(xué)家研究主要側(cè)重于對文獻(xiàn)學(xué)家在相關(guān)領(lǐng)域所做工作、代表作品、理論方法以及成就貢獻(xiàn)的概括評述等。文獻(xiàn)學(xué)分支研究主要集中于目錄學(xué)、版本學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、?？睂W(xué)以及輯佚學(xué)等方面。此外，2018年度文獻(xiàn)學(xué)研究在其他方面的成果還體現(xiàn)為一些相關(guān)學(xué)術(shù)會議期刊論文或論文集等。

1 文獻(xiàn)學(xué)理論研究

對文獻(xiàn)學(xué)理論進(jìn)行研究，不僅有利于系統(tǒng)掌握文獻(xiàn)學(xué)這一學(xué)科的普遍規(guī)律，還有利于進(jìn)一步支撐、充實(shí)和促進(jìn)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科發(fā)展。

1.1 文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)理論

杜澤遜[1]在《談?wù)勎墨I(xiàn)學(xué)的方法、理論和學(xué)科建設(shè)》中表述了關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)理論的一些觀點(diǎn)，認(rèn)為中國學(xué)者普遍重實(shí)踐、輕理論，大多只能從其實(shí)踐中來總結(jié)方法，但前人也零星提到過研究方法。例如，顧頡剛先生在《古史辨》的《自序》當(dāng)中提到其入門是《四庫總目》《匯刻書目》《書目答問》一類書，即是對研究方法的概括。文獻(xiàn)學(xué)方法的總結(jié)屬于文獻(xiàn)學(xué)理論的一部分，但不是文獻(xiàn)學(xué)理論的全部。文獻(xiàn)學(xué)理論的全部，是我們從事文獻(xiàn)學(xué)的心得、經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。2018年6月21日，南京大學(xué)信息管理學(xué)院舉辦了“圖書館·情報與文獻(xiàn)學(xué)名詞規(guī)范暨統(tǒng)計與評價專題研討會”[2]，在這次會議中，專家學(xué)者們就文獻(xiàn)學(xué)名詞、術(shù)語規(guī)范的現(xiàn)狀、應(yīng)用與推廣提出了相關(guān)策略。

1.2 文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展

周生杰和楊瑞[3]提出改革開放四十年來，古典文獻(xiàn)學(xué)研究迎來了全面發(fā)展的機(jī)遇，并最終形成一門獨(dú)立的學(xué)科?？偨Y(jié)出主要研究成就體現(xiàn)在古典文獻(xiàn)學(xué)史和文獻(xiàn)學(xué)性質(zhì)探討、文獻(xiàn)學(xué)家的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)方法、古典文獻(xiàn)學(xué)與相關(guān)學(xué)科等方面。研究特點(diǎn)表現(xiàn)為全面性、交叉性和應(yīng)用性，但也存在成果難以出新、史料沒有被充分利用以及“問題意識”不強(qiáng)的缺憾。王余光和胡云怡[4]從文獻(xiàn)學(xué)理論研究、文獻(xiàn)學(xué)專題研究、文獻(xiàn)學(xué)專書研究、?？莆墨I(xiàn)學(xué)研究、文獻(xiàn)學(xué)分支研究和文獻(xiàn)學(xué)家研究等幾個方面對2017年我國文獻(xiàn)學(xué)研究進(jìn)展進(jìn)行了總結(jié)。

1.3 文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科未來建設(shè)

關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的未來建設(shè)，學(xué)者結(jié)合科技創(chuàng)新、跨學(xué)科交流，提出了新的想法。季南[5]以延邊大學(xué)為例，提出了在翻轉(zhuǎn)課堂理念下的高校文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)設(shè)計與實(shí)踐方案。認(rèn)為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課程與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相結(jié)合，對學(xué)生溝通能力、協(xié)調(diào)能力、學(xué)習(xí)能力、專業(yè)技能的培養(yǎng)，對教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的提升具有重要的實(shí)踐意義。王占仁[6]提出，建設(shè)好中國共產(chǎn)黨思想政治教育文獻(xiàn)研究方向，對于提升教學(xué)和科研工作、促進(jìn)相關(guān)學(xué)科發(fā)展等具有十分重要的意義。認(rèn)為建構(gòu)中國共產(chǎn)黨思想政治教育文獻(xiàn)學(xué)是一項(xiàng)長期系統(tǒng)工程，應(yīng)堅持歷史性、廣泛性、精益求精的原則。陳寧[7]認(rèn)為，陶瓷文獻(xiàn)學(xué)是以陶瓷文獻(xiàn)和陶瓷文獻(xiàn)工作為研究對象，以陶瓷文獻(xiàn)的編撰、校勘、版本、目錄、分類、利用、辨?zhèn)巍⑤嬝?、結(jié)集等為研究內(nèi)容的一門新興學(xué)科，其建構(gòu)是陶瓷理論和文獻(xiàn)學(xué)理論交叉研究的結(jié)果。杜澤遜[8]認(rèn)為，文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題，實(shí)際上就是文獻(xiàn)學(xué)整體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)科學(xué)化、系統(tǒng)化、嚴(yán)密化。既有分工，又有合作，既有分支學(xué)科，又要有全局意識。

2 文獻(xiàn)學(xué)專題研究

2.1 古籍與出土文獻(xiàn)整理研究

著作方面，張三夕主編，華中師范大學(xué)出版社出版的《中國古典文獻(xiàn)學(xué)·第3版》，是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材，普通高等教育精品教材。全書共分為十章，內(nèi)容包括：古典文獻(xiàn)的載體與類型、目錄、版本、?？薄⒈?zhèn)?、輯佚、?biāo)點(diǎn)、注譯、檢索以及出土文獻(xiàn)的整理。[9]生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的《文獻(xiàn)學(xué)讀書記》，收入于“古典與文明”系列叢書。這本書集合了十七篇文章，是作者多年來與文獻(xiàn)打交道的點(diǎn)滴展現(xiàn)，既有對古籍整理的學(xué)理研究，也有對經(jīng)眼作品的品評判斷；既有學(xué)者科學(xué)、審慎的角度，也記錄下了研究、出版古籍過程中可愛美好的心路歷程。不僅是他學(xué)術(shù)生命最好的展現(xiàn)，也是我們有效了解古籍版本、古籍整理知識的不二參考。[10]裘錫圭主編，中西書局出版的《出土文獻(xiàn)與古典學(xué)重建論集》，為裘錫圭、劉釗、陳劍等古文字、出土文獻(xiàn)領(lǐng)域的一流學(xué)者圍繞“出土文獻(xiàn)與古典學(xué)重建”所作的理論闡述與研究實(shí)踐。共收錄20篇文章，部分文章有作者根據(jù)新材料和最新研究成果所加“編按”?！肮诺鋵W(xué)重建”在大量簡帛古書出土后，既成為可能，也實(shí)屬必需。本書所收文章可謂“古典學(xué)重建”的典范之作，既有嚴(yán)密精準(zhǔn)的理論界定，又提供了古典學(xué)重建的研究范式。精義紛呈，引人入勝。目下，關(guān)于“古典學(xué)”的討論和研究頗多，此書可供相關(guān)研究者和愛好者參考。[11]

論文方面，楊忠[12]通過回顧古文獻(xiàn)專業(yè)與新中國古籍整理事業(yè)60年來的歷史、展望未來，提出古籍小組和古文獻(xiàn)專業(yè)、高校古委會有十分密切的關(guān)系，共同推動著我國的古籍整理出版和古籍整理的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)工作。并表示高校古委會愿與古籍小組和古工委加強(qiáng)聯(lián)系，密切配合，共同克服工作中的不足，為繁榮我國的古籍整理研究和出版工作努力奮斗。王記錄和丁文[13]總結(jié)了改革開放40年來中國古籍整理最基本的特征，即國家主導(dǎo)、規(guī)劃有序，表現(xiàn)為極強(qiáng)的連續(xù)性和系統(tǒng)性，古籍整理與國家文化建設(shè)密切相關(guān)，體現(xiàn)了國家意志和水平。并提出了這一時期古籍整理的五個新趨勢：古籍整理的范圍不斷擴(kuò)大，初步形成了系列成果；古籍今譯形成熱潮，相關(guān)整理成果惠及大眾；古籍整理成果走出國門，域外漢籍被影印回國；古籍整理不斷規(guī)范，整理標(biāo)準(zhǔn)逐漸確立；古籍整理方式多樣，古籍?dāng)?shù)字化不斷創(chuàng)新。同時總結(jié)了這一時期古籍整理存在的問題，如重復(fù)整理、粗制濫造、選題庸俗化現(xiàn)象嚴(yán)重，古籍整理知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力，民間文獻(xiàn)的整理與研究比較薄弱。楊林玫[14]認(rèn)為建國以來，我國在古籍整理保護(hù)方面取得了顯著的成績。但是，目前在古籍整理中仍然存在諸多問題，其中整理工作的規(guī)范化操作就是一個亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。文章結(jié)合作者的工作經(jīng)驗(yàn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，從選題規(guī)范化、校勘規(guī)范化、標(biāo)點(diǎn)規(guī)范化、注釋規(guī)范化及古籍今譯規(guī)范化和輯佚規(guī)范化五個方面，對古籍整理規(guī)范化操作進(jìn)行了深入分析。原彥平[15]認(rèn)為，我國的古籍整理在專門機(jī)構(gòu)、專業(yè)團(tuán)隊的共同努力下，取得了輝煌的成就。新時代、新征程、新任務(wù)，我們既要全面梳理成績、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也要對照新時代文化發(fā)展的總目標(biāo)、總要求，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，制定新目標(biāo)、新任務(wù)，用全新的、更加積極的姿態(tài)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，為中華文化的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)新的力量。

2.2 石刻碑刻銘文研究

《發(fā)現(xiàn)燕然山銘》[16]是2018年中華書局出版的著作。東漢永元元年(89)，車騎將軍竇憲聯(lián)合南單于、東烏桓等勢力一起攻打北匈奴，一直打到燕然山，大獲全勝，幾乎全殲北匈奴的主力。這一戰(zhàn)役在歷史上非常著名，當(dāng)時隨軍出征的班固撰寫了流傳千古的《燕然山銘》。2017年，中蒙聯(lián)合考察隊實(shí)地踏勘，確定了蒙古國杭愛山一帶的一處摩崖石刻系東漢史學(xué)家班固所作《燕然山銘》。這一發(fā)現(xiàn)，引起了社會公眾的廣泛關(guān)注。北京大學(xué)歷史系辛德勇教授認(rèn)為，“學(xué)術(shù)界有責(zé)任和義務(wù)做出應(yīng)有的說明和認(rèn)識”，陸續(xù)撰寫了“《燕然山銘》漫筆”系列文章，遂成《發(fā)現(xiàn)燕然山銘》一書。該書對《燕然山銘》拓本真贗、銘文布局、銘文核校、刻者其誰、燕然山戰(zhàn)役，等等，都做了詳細(xì)而深入的考證。浙江大學(xué)出版社出版的《語石》[17]十卷，以葉昌熾原刻本為底本進(jìn)行點(diǎn)校?！墩Z石》一書，既是古代石刻學(xué)的集大成者，也是近代石刻學(xué)的開山之作。該書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局精巧，從內(nèi)容詳略到卷次篇幅都經(jīng)過了作者的細(xì)致安排。杜澤遜教授在《文獻(xiàn)學(xué)概要》一書中評價《語石》“之于石刻學(xué)猶葉德輝《書林清話》之于古書版本學(xué)，而精謹(jǐn)或過之”。作為我國石刻研究領(lǐng)域的第一部通論性著作，時至今日，《語石》確定的研究范疇和構(gòu)建的理論體系仍為石刻學(xué)者所沿用?！墩Z石》的撰寫始于光緒庚子年(1900)，次年完成初稿，其后不斷進(jìn)行修改，直至最終定版印行。全書分十卷，四百八十四則，近二十萬字。卷一以朝代為序，概述歷代石刻；卷二以地域?yàn)閯e，分述各省石刻，兼及域外；卷三至卷五分論石刻的形制與類型；卷六介紹石刻的義例；卷七至卷八列述石刻的書人與書體；卷九條析碑文的范式；卷十討論石刻的傳播與鑒藏。趙楠[18]的博士論文通過對宋代石刻文獻(xiàn)學(xué)的文化背景、學(xué)術(shù)淵源的論述來探討其發(fā)生的原因，并梳理與總結(jié)宋代石刻文獻(xiàn)學(xué)在著錄、?？?、考據(jù)方面的成就，評估其對后世學(xué)術(shù)的垂范意義。沈崢[19]認(rèn)為，云南少數(shù)民族文字碑刻文獻(xiàn)內(nèi)容極其豐富，具有實(shí)物史料功能，通過對云南少數(shù)民族文字碑刻進(jìn)行調(diào)查，分析其利用和保護(hù)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)有關(guān)部門雖已采取措施著手保護(hù)，但仍不足以扭轉(zhuǎn)當(dāng)前不容樂觀的形勢，仍需通過擴(kuò)大宣傳、資金資助、人才培養(yǎng)、數(shù)字化保護(hù)等措施加強(qiáng)對碑刻的保護(hù)。《陜西新見隋朝墓志》[20]收錄編者所藏隋代墓志拓片圖版，配以說明文字、詳校釋文。收錄對象為卒葬于隋的志主墓志，計五八方。其中近三〇方為首次披露。本書所錄墓志志文內(nèi)容關(guān)涉南北朝-隋-唐初政治、經(jīng)濟(jì)、禮儀、制度、宗教、書法等各方面，無論在宏觀還是微觀層面，都將有利于中古史研究。

2.3 中國近代學(xué)術(shù)與藏書研究

中華書局出版的《近代中國的學(xué)術(shù)與藏書》[21]共收錄高田時雄教授十余年來有關(guān)近代中國學(xué)術(shù)與藏書的論文21篇，內(nèi)容涉及海外漢學(xué)、敦煌學(xué)、中外文化交流等多個領(lǐng)域，如《意大利漢籍搜集》《清野謙次搜集敦煌寫經(jīng)的下落》《陶湘所藏五百九十一種叢書購入始末》等。其中數(shù)篇首次在中國大陸公開發(fā)行?！都蔚掠H歷：古籍拍賣風(fēng)云錄》[22]一書共分為三大部分，第一部分簡要介紹了中西古籍收藏以及拍賣的歷史，突出嘉德古籍拍賣這一平臺的搭建過程。第二部分則從嘉德二十年來所出現(xiàn)的個別重要拍品、專場拍賣、海外回流以及大宗轉(zhuǎn)讓等多個角度講述了拍品的流傳歷程、上拍的前因后果、背后不為人知的故事，其中所包含的不僅僅是像過云樓、翁萬戈、王世襄、季羨林等等這些收藏大家的收藏歷史，也不僅僅有《隋人書〈出師頌〉》、元抄本《兩漢策要》、天祿琳瑯藏書等古籍善本中的瑰寶遺珠，更是凝聚了作者本人幾十年來所積累的學(xué)問、經(jīng)驗(yàn)和市場經(jīng)歷之心血的結(jié)晶，這些經(jīng)驗(yàn)也構(gòu)成了書中最后一部分的內(nèi)容——寫給賣家和賣家的成功金律。本書作者作為拍賣現(xiàn)場的親歷者，用二十余萬字，百余幅彩圖，勾勒了古籍拍賣在中國這二十年來走過的道路，也為古籍愛好者、收藏者以及投資者回望歷史，鑒古至今，啟迪未來?！肚迥┟癯醯氖⌒g(shù)與石印本研究》[23]專注于考察在清末民初中西文化的激蕩下，印刷技術(shù)的變革對中國傳統(tǒng)書籍出版文化的影響。展示西方石印術(shù)被國人接受到廣為利用的過程，探討其被接受的原因，加深對傳統(tǒng)文化與西方技術(shù)相融合的理解，并促進(jìn)對我國書籍出版文化之近世變遷的理解。中華書局出版的《鑄以代刻》[24]主要探討了19世紀(jì)從1807年至1873年，各教會基督教傳教士通過創(chuàng)立與經(jīng)營西式中文印刷所，引介西式金屬鑄字印刷中文圖書的過程，也即是一幅19世紀(jì)西式印刷逐步登陸中國并漸次展開，直至發(fā)展成熟后被廣泛采用的完整而清晰的全景圖。是一部研究近代中國西式出版印刷從落地到成熟過程的精細(xì)之作，也是一部研究近代中西文化交流史及了解近代中國文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的力作。王麗[25]在《論清末河南書院藏書的近代化變革》一文中提出，清末整個中國社會都處于轉(zhuǎn)型期，作為當(dāng)時重要社會機(jī)構(gòu)的河南書院也為順應(yīng)形勢做出了很多變革，其中藏書事業(yè)的近代化變革尤為引人注目。文章就清末河南書院藏書近代化變革的形式進(jìn)行了探析，從清末河南書院概況分析變革的背景，從藏書來源分析書院在這場變革中的角色，解析了藏書近代化的主要形式及相關(guān)人物的作用。

2.4 文獻(xiàn)學(xué)數(shù)字人文發(fā)展

王記錄[26]在《中國史學(xué)思想會通·歷史文獻(xiàn)學(xué)思想卷》一書中論及數(shù)字化與古籍整理的關(guān)聯(lián)，意識到數(shù)字化對古籍整理、歷史文獻(xiàn)研究帶來的多重影響。劉煒[27]等通過論文提出，數(shù)字人文的跨學(xué)科屬性，要求學(xué)者既要熟知人文科學(xué)及其各分支學(xué)科的研究方法和一般規(guī)律，又要具備數(shù)據(jù)科學(xué)應(yīng)用能力。這一領(lǐng)域常常是人文學(xué)者先知先覺，計算機(jī)專家隨后跟進(jìn)，而目前卻成就了很多數(shù)據(jù)專家，給具有知識組織能力的新型圖書館專家提供了施展才華的領(lǐng)域。文章從引介數(shù)字人文的方法論基礎(chǔ)和主要支撐技術(shù)入手，重點(diǎn)討論了圖書館傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)中書目控制和文獻(xiàn)循證兩種方法對數(shù)字人文研究帶來的巨大作用，這兩大方法提供了數(shù)字人文的兩大基礎(chǔ)——數(shù)據(jù)與方法，并對未來圖書館在人文研究中的作用進(jìn)行了展望。趙思淵[28]介紹，2007年以來，上海交通大學(xué)涉足地方歷史文獻(xiàn)整理與研究。截止2014年，共計入藏35萬余件民間文書，主要來自徽州、浙南、閩東、江西等地。如何整理與利用如此巨量的文獻(xiàn)，是近年來所面臨的課題。上海交通大學(xué)地方歷史文獻(xiàn)的整理可以分為收集入藏、登記編號、修復(fù)、轉(zhuǎn)化為可分析文本、保存五個環(huán)節(jié)。保存文獻(xiàn)產(chǎn)生來源的信息，保持文獻(xiàn)間的關(guān)聯(lián)性，是整個整理流程中始終貫徹的原則。基于此原則，上海交通大學(xué)參照檔案學(xué)的“來源原則”并援引歷史學(xué)界所提出的“歸戶”概念，最終目標(biāo)則是將所有文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為可分析文本，為學(xué)界提供一個真正的海量文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫。

3 文獻(xiàn)學(xué)專書研究

北京大學(xué)出版社出版的《從六藝到十三經(jīng)——以經(jīng)目演變?yōu)橹行摹穂29]是“北京大學(xué)國學(xué)研究叢刊”中的一本。作者提出并解釋了“經(jīng)目”這一概念，認(rèn)為經(jīng)目具有學(xué)理性、穩(wěn)定性和制度性。本書以歷代“經(jīng)目”的演變?yōu)楹诵模谖幕返谋尘跋抡归_從“六藝”到“十三經(jīng)”的專題史研究。其研究大致分為以下三個方面：基于史實(shí)的考辨清理；考稽、探討經(jīng)目演變的內(nèi)外部誘因以及前后因革或并存的不同經(jīng)目之間的關(guān)系；嘗試就“經(jīng)目”本身及其與經(jīng)學(xué)史的關(guān)系等問題作若干理論性的探討與總結(jié)。本書的研究建立在充分的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)上，以文化史為背景，將經(jīng)目的研究與政治史、制度史、社會史等相關(guān)研究結(jié)合起來，全面立體地考察經(jīng)目這一歷史現(xiàn)象在傳統(tǒng)社會中的影響。同時，本書的研究也是在“當(dāng)代史”的情景下展開的。《詩毛氏傳疏》[30]是清代學(xué)者陳奐的代表作，陳奐從道光十四年(1834)開始撰寫，最后于道光二十七年(1847)秋八月，由陳奐親自題簽，終成定文，歷十一年之久，近百萬言。梁啟超先生對此書極為推崇，他在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中稱“此書所疏訓(xùn)詁，最為精粹”。因此本書于《詩經(jīng)》學(xué)史上的意義和價值不言而喻?！墩撜Z研讀》[31]是中西書局出版的一部作品，《論語》是中國歷史上影響最大的一部書，也是歷來被研究得最多的一部書，古有何晏《論語集解》、朱熹《論語集注》，今有錢穆《論語新解》、楊伯峻《論語譯注》等。本書主要從語言文字方面來討論對《論語》文句的理解?？紤]到讀者不一定是專攻漢語史的，作者在這方面的分析闡述盡量做到了通俗易懂?！墩撜Z》中解讀有分歧的文句很多，書中擇要討論了一些常見的、有典型性的文句。本書雖篇幅不大，但貴在精練深刻?！渡袝⑹鑵R校》[32]共二十卷，由杜澤遜主持編纂。該書所用底本為明萬歷北京國子監(jiān)刻《十三經(jīng)注疏》本，所用校本共18種，同時吸收了15家前人尤其清代學(xué)者的校勘成果。出版形式上，《注疏》原文為底本影印，匯校長編則為排印，放在每卷《注疏》原文之后?！洞呵锓Y梁傳注》[33]十五卷，柯劭忞撰，據(jù)民國二十三年(1934)國立北京大學(xué)研究院文史部仿宋字排印本“柯劭忞先生遺著第一種”影印。全書內(nèi)容次序?yàn)椋壕硎坠谖拿鲿炙误w字排印本書影兩幅(山東大學(xué)劉曉東先生藏本)，國立北京大學(xué)研究院文史部仿宋字排印本書影兩幅，柯劭忞撰《春秋穀梁傳注序》清稿本書影兩幅(芷蘭齋藏本)，均四色印刷；次影印說明；次目錄；次影印本正文；次《春秋穀梁傳注序》清稿本(據(jù)芷蘭齋藏柯劭忞未刊清稿本《蓼園文存》影印)；次柯劭忞在國立歷史博物館講演會所作之“春秋學(xué)(穀梁)”講演；次?？庇洠淮文暇┐髮W(xué)歷史系武黎嵩老師撰《重刊柯劭忞〈春秋穀梁傳注〉跋》。東晉習(xí)鑿齒撰《襄陽耆舊記》五卷，是一部關(guān)于襄陽人物、山川、城邑的重要?dú)v史文獻(xiàn)。可補(bǔ)漢末、三國以及晉代史書的遺缺。此書元明之際已無完本，雖經(jīng)清人?？陛嬔a(bǔ)，但訛脫尚多。此書作者黃惠賢在前人的基礎(chǔ)上，做了大量輯佚?？惫ぷ鳌τ谌宋镅a(bǔ)充五人，刪去二人，連同山川、城邑、牧守，增加了一百六十一條，并考訂其他輯本出誤入習(xí)書者十五條。是目前能見到的最好的輯本。此書原由中州古籍出版社于一九八七年出版，后再無重印?！缎Ｑa(bǔ)襄陽耆舊記(附南雍州記)》[34]由中華書局以豎排繁體整理本的方式出版，并加以修訂，納入史學(xué)基本典籍叢刊。《論語義疏》[35]，南朝梁皇侃撰，皇侃以何晏論語集解底為本，兼采江熙集解等漢魏以來四十多家通儒遺說編寫而成，集漢魏六朝論語學(xué)之大成，為我們研究六朝論語學(xué)提供了絕好的史料。四庫全書總目稱“皇疏為論語古注淵藪，存漢晉經(jīng)學(xué)之一線”。《上博楚簡儒學(xué)文獻(xiàn)校理》[36]系作者在其博士后出站報告的基礎(chǔ)上修訂而成，書稿對已公布的上博簡(一～九)中的儒家文獻(xiàn)做了系統(tǒng)的整理，特別是在編聯(lián)和釋文考釋方面匯編了諸家的觀點(diǎn)。同時作者在諸家研究的基礎(chǔ)上，或擇優(yōu)而從，或重新提出新說，以期為研究者提供可信讀本。商務(wù)印書館出版的《四庫禁書研究》[37]內(nèi)容宏富，資料翔實(shí)，力求對四庫禁書這一封建文化專制措施，做一個客觀、實(shí)事求是的分析評價。作者首先較為嚴(yán)密地論證了乾隆從諭令征集遺書到查繳禁書的邏輯發(fā)展過程，進(jìn)一步澄清“寓禁于征”等觀點(diǎn)的不切實(shí)情，并就禁書與修書的關(guān)系提出新的看法。其次，疏理四庫禁書的始末，系統(tǒng)地揭示禁書活動的目標(biāo)。最后，細(xì)致考察乾隆奏準(zhǔn)的全毀書究竟因何而禁。

4 分科文獻(xiàn)學(xué)研究

4.1 文學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)學(xué)

王新芳、孫微著《杜詩文獻(xiàn)學(xué)史研究》[38]通過對歷代杜詩文獻(xiàn)注本的整理研究，詳細(xì)梳理杜詩文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展歷程，對杜詩學(xué)的歷史嬗變形態(tài)作出整體分析。全書從文獻(xiàn)發(fā)展史的視角出發(fā)，密切關(guān)注杜詩學(xué)文獻(xiàn)前后遞嬗的脈絡(luò)關(guān)系，結(jié)合每個歷史時段的文化背景、學(xué)術(shù)思潮、文人心態(tài)，總結(jié)和闡釋了不同歷史時段杜詩校勘學(xué)、注釋學(xué)、評點(diǎn)學(xué)的特色和傾向，并重點(diǎn)對明清杜詩評點(diǎn)中的作者混淆問題進(jìn)行了厘定與區(qū)分，力求正本清源?！短圃娗笫恰穂39]匯集了作者多年在重編全唐詩及其研究過程中的重大創(chuàng)獲。所收篇章涉及唐代詩歌總集、別集、選集，對唐代詩人生平及創(chuàng)作的探索無不論出有據(jù)，無論是對唐代詩歌的個案研究，還是對一代文學(xué)史的考察，都有發(fā)覆啟蒙之意義。中國古典詩歌，眾體兼?zhèn)?、題材寬廣、寓意深刻、格調(diào)高雅，是世界文學(xué)發(fā)展史上的奇跡。然而，要真正準(zhǔn)確讀懂古詩涵義，領(lǐng)悟古詩的意境，則必須從作者的生活經(jīng)歷、寫作背景、創(chuàng)作意圖、語言風(fēng)格、訓(xùn)詁字詞、用典出處、前人注釋、版本考訂等方面去綜合解讀與賞析。因此，注釋古典詩歌，至少要具備古典文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)等各學(xué)科知識的基礎(chǔ)與積累。陳永正[40]的《詩注要義》是他長期從事古典詩歌注釋工作的總結(jié)。最初是研究生課程講義，經(jīng)潤色整理，以供詩歌愛好者特別是有志于進(jìn)行詩歌注釋的研究者使用。

4.2 歷史地理文獻(xiàn)學(xué)

《歷史地理文獻(xiàn)學(xué)入門》[41]在闡述地理閱讀理論，以及扼要介紹目錄學(xué)和版本學(xué)常識的基礎(chǔ)上，主要從生產(chǎn)地理文獻(xiàn)的制度基礎(chǔ)出發(fā)，將按其相應(yīng)的知識類型分為神文、官守、智識三大類，輔以詩文、小說、報刊、金石及出土文獻(xiàn)等，進(jìn)行簡要的介紹，并附上實(shí)證案例。為歷史地理初學(xué)者或?qū)v史地理感興趣的讀者，提供搜集資料的門徑，以及思考?xì)v史地理問題的思路。《中國史學(xué)思想會通·歷史文獻(xiàn)學(xué)思想卷》[42]著重從思想上總結(jié)中國歷史文獻(xiàn)學(xué)的成就和理論價值，探討了文獻(xiàn)典藏的理念、價值論和方法論，歸納了文獻(xiàn)分類中所蘊(yùn)含的思想，發(fā)掘了文獻(xiàn)?？钡睦碚摵头椒ㄕ摚治隽艘晒疟?zhèn)嗡枷氲某删?、特點(diǎn)和方法體系。發(fā)覆釋疑，見微知著。作者還注意研究金石學(xué)在文獻(xiàn)考證中的作用和特點(diǎn)，并以闡釋學(xué)的方法，分析歷史文獻(xiàn)傳注的特色，闡發(fā)新見。《遼史補(bǔ)注》[43]是陳述先生利用碑志材料以及大量宋人使遼、使金的資料對《遼史》進(jìn)行補(bǔ)注，成稿歷時數(shù)十年。其主要有四個方面的內(nèi)容：正誤、補(bǔ)缺、補(bǔ)歧義、存類事。本書除了鉤輯資料、考訂史實(shí)，還為《遼史》補(bǔ)“選舉”“藝文”等志，同時增補(bǔ)140余位遼人傳記，并把古今解釋契丹語的有關(guān)資料匯集在一起，成“國語解補(bǔ)”，大大豐富了一向簡陋的《遼史》內(nèi)容。本書征引書目八百種以上，網(wǎng)羅宏富，編排有法，為“集遼代史料之大成”之作。陳寅恪先生在早年為是書所撰序言中盛贊道：“《補(bǔ)注》之于《遼史》，亦將如裴《注》之附陳《志》，并重于學(xué)術(shù)之林?！标愂鱿壬倪z稿整理工作，一直受到學(xué)界關(guān)注?！哆|史補(bǔ)注》是陳述先生最重要的遺著，始作于上個世紀(jì)三十年代初期，到1992年先生去世之前才基本得以完成，可謂傾盡畢生精力。在此期間不斷修改補(bǔ)充，其功力之深，在當(dāng)代史學(xué)家中實(shí)屬罕見?，F(xiàn)在這部著作終于出版，希望可以弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，嘉惠學(xué)林。

4.3 音樂戲曲文獻(xiàn)學(xué)

華菊[44]認(rèn)為，中國音樂史學(xué)的研究離不開音樂文獻(xiàn)，音樂文獻(xiàn)為中國音樂史學(xué)研究提供了豐富而基本的音樂史料。音樂文獻(xiàn)學(xué)研究中所用到的方法，在中國音樂史學(xué)研究中也可行，或者說中國音樂史學(xué)研究中用到的方法就是音樂文獻(xiàn)學(xué)的研究方法。高梓馨[45]認(rèn)為，王小盾所著的《中國音樂文獻(xiàn)學(xué)初階》是一本由文史研究基礎(chǔ)知識構(gòu)成的專門性著作，該著作涵蓋了中國古代音樂文獻(xiàn)學(xué)的知識概要與研究方法，對推進(jìn)音樂文獻(xiàn)學(xué)研究以及我國音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)具有重要意義。文章主要從概念解讀、研究方法、史料文獻(xiàn)三個方面入手，探究其學(xué)術(shù)價值。李石根是我國著名的民族音樂學(xué)家，在隋唐音樂史以及西安鼓樂研究領(lǐng)域享有崇高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。田慧[46]從文獻(xiàn)學(xué)的視角，闡述李石根在音樂資料的收集、整理、保護(hù)、研究，以及西安鼓樂曲目索引編制、古譜翻譯、文獻(xiàn)考據(jù)等方面所做的貢獻(xiàn)，并總結(jié)其在文獻(xiàn)工作實(shí)踐過程中形成的文獻(xiàn)觀。周·特古斯[47]對《蒙古族音樂史》的目錄、整體構(gòu)思、史學(xué)資料運(yùn)用等方面從文獻(xiàn)學(xué)的視角進(jìn)行梳理與解析，力圖為學(xué)界呈現(xiàn)烏蘭杰先生在完成該著作過程中對史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)、音樂學(xué)研究方法的拓展與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。在對目錄學(xué)、資料學(xué)的解題基礎(chǔ)上，對《蒙古族音樂史》的三級目錄進(jìn)行梳理與歸類，并對該著作所引用的古籍、蒙古史類、工具、集成類、學(xué)術(shù)專著、論文文獻(xiàn)加以針對性分析，繼而探討了該著作文獻(xiàn)學(xué)層面的學(xué)術(shù)話題。廖可斌[48]提出，充分掌握文獻(xiàn)，是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。明代戲曲的大部分作品，已收入《六十種曲》《盛明雜劇》《孤本元明雜劇》《古本戲曲叢刊》等大型曲籍。但仍有一部分作品，由于種種原因，不易為人們見到，影響了我們?nèi)鏈?zhǔn)確地認(rèn)識明代戲曲的真實(shí)面貌。有鑒于此，作者編纂了這套《稀見明代戲曲叢刊》，旨在為研究明代戲曲提供重要資料。谷曙光[49]在其先師吳小如先生的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將老唱片的版本學(xué)、?？睂W(xué)細(xì)繹之、生發(fā)之，并補(bǔ)充提出了唱片目錄學(xué)、考據(jù)學(xué)和辨?zhèn)螌W(xué)，將戲曲唱片文獻(xiàn)學(xué)系統(tǒng)立體地呈現(xiàn)。論文借鑒古典文獻(xiàn)學(xué)，對唱片文獻(xiàn)學(xué)首次進(jìn)行了理論思考和系統(tǒng)闡發(fā)。王潞偉和蘇航[50]認(rèn)為，戲曲文物文獻(xiàn)史料的搜集整理是戲曲文化研究的重要基礎(chǔ)工作，也是建構(gòu)中國戲曲文化史不可或缺的重要環(huán)節(jié)。谷曙光著《梨園文獻(xiàn)與優(yōu)伶演?。壕﹦±デ墨I(xiàn)史料考論》在學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在對戲曲文獻(xiàn)觀念的重要突破、研究視野的多元拓展，以及踐行“大膽質(zhì)疑、小心求證”這一追尋真理的方法。

4.4 書畫美學(xué)文獻(xiàn)學(xué)

上海圖書館所藏中國古代書籍?dāng)?shù)量龐大，類型多樣，其中不乏裝潢佳作，2018年匯編成《縹緗流彩——上海圖書館藏中國古代書籍裝潢藝術(shù)》[51]一書。全書分為“護(hù)帙篇”“書衣之美”“飾觀篇”“書具之美”四章。分別介紹了繪畫、書法、篆刻藝術(shù)在圖書本身以及書衣、書函、書盒、書箱等書具制作中的運(yùn)用。本書偏重從藏家的藏品入手，具體考察圖書裝潢的整個流程。這突破了以往僅僅把裝潢視為工匠技藝的局限，探討了裝潢如何在收藏家的主導(dǎo)下形成風(fēng)格，以及繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)在裝潢中的運(yùn)用等問題。皮朝綱[52]認(rèn)為，中國美學(xué)文獻(xiàn)學(xué)不僅具有學(xué)科建設(shè)意義，還有十分重要的方法論價值。作為一個開放的學(xué)科，其方法論需要在不斷的實(shí)踐中加以豐富發(fā)展。首先，中國美學(xué)必須以美學(xué)文獻(xiàn)，特別是文學(xué)藝術(shù)美學(xué)文獻(xiàn)作為支撐；其次，對中國美學(xué)文獻(xiàn)無論作歷時整理，還是作共時結(jié)集，都要注意采取恰當(dāng)?shù)摹肮?jié)錄”方式；第三，美學(xué)文獻(xiàn)的結(jié)集，要講求準(zhǔn)確性和科學(xué)性；第四，對選錄原文的注釋，是將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成美學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)資源現(xiàn)代化的重要途徑；第五，中國美學(xué)的范疇、命題和一般規(guī)律需要不斷在中國美學(xué)文獻(xiàn)學(xué)工作下得以發(fā)掘。鄧紹秋[53]提出，皮朝綱的《禪宗音樂美學(xué)著述研究》填補(bǔ)了禪宗美學(xué)研究在音樂美學(xué)著述領(lǐng)域的空白，這是進(jìn)入新時代以來禪宗美學(xué)研究的最新成果與重要創(chuàng)獲，也標(biāo)志著皮先生關(guān)于禪宗詩、書、畫、樂四位一體美學(xué)體系的最終完成。文章從發(fā)掘智慧、填補(bǔ)空白、秉承精神、提供思路和引導(dǎo)美育等方面進(jìn)行初步詮釋，談及皮老的禪宗美學(xué)研究對當(dāng)前審美教育與青少年經(jīng)典閱讀活動的啟發(fā)作用。

4.5 民族地方文獻(xiàn)學(xué)

2018年9月19-21日，北京首都圖書館召開了國際“城市記憶”學(xué)術(shù)研討會及地方文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研討會。與會論文共39篇，分別從各個國家和地區(qū)的角度闡述了“城市記憶”和口述歷史的研究方法與現(xiàn)狀，并對地域文化傳播、整理和發(fā)展做出了有益探討。圖書館將大會提交的中外學(xué)術(shù)論文匯集為《國際“城市記憶”與地方文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研討會論文集》[54]，不僅為紀(jì)念此次大會，也是對當(dāng)前城市記憶主題和地方文獻(xiàn)研究的一次深入探討。《華僑華人文獻(xiàn)學(xué)刊》[55]第6輯匯集了世界各地海外華人文獻(xiàn)與收藏研究的學(xué)術(shù)成果，包括《敦煌曲子詞〈怨春閨〉研究》《從伯2748號卷子上的一條裂痕重新出發(fā)》《記馬六甲青云亭剛發(fā)現(xiàn)的兩塊雍正初年木牌》《〈叻報〉中所見1891年馬六甲王船祭珍貴史料述評》《明清國家與海外僑社——民間文獻(xiàn)所見的長崎華僑社會》《福州寺院的南洋印記——福州佛教與馬來亞華人社會關(guān)系探析》等文章。《魏榆雋永集》[56]是國家圖書館研究館員王菡的論文集，“魏榆”是作者籍貫山西榆次的古稱。全書收錄近六十篇文章，涉及宋元西夏史、目錄學(xué)、人物事跡、手稿書信、文獻(xiàn)碑刻、書評、游記等方面，是一部涉及廣泛、內(nèi)容豐富的論文集。陳曉紅[57]從厘清敦煌遺書中的佛教愿文類型入手，結(jié)合愿文產(chǎn)生的社會歷史背景，對敦煌佛教愿文的文學(xué)藝術(shù)色彩作了較為詳盡的分析，對其文學(xué)因素進(jìn)行了探討，并對其在文學(xué)史上的地位提出了一些觀點(diǎn)。

4.6 宗教文獻(xiàn)學(xué)

元明時期的凈土宗在中國佛教發(fā)展史上具有獨(dú)特意義，這一時期凈土宗整體處于衰落階段，但明代后期凈土宗曾一度復(fù)興。作為這時佛學(xué)思想載體的凈土宗著述表現(xiàn)出圓融諸宗、禪凈合流、推崇持名念佛三昧的特點(diǎn)，對當(dāng)時及后世佛教發(fā)展都有著重大影響。清代乃至近代凈土宗的學(xué)說理論，基本源于元明時期凈土宗著述所體現(xiàn)的理論體系，所以關(guān)于元明時期的凈土宗著述發(fā)展脈絡(luò)和特征的考察，對梳理凈土宗的思想源流有重要意義。趙鳴環(huán)[58]以元明時期的凈土宗著述為研究對象，通過對《大正藏》《續(xù)藏經(jīng)》和《大明高僧傳》《凈土圣賢錄》等史傳資料互相參照研究，并且結(jié)合當(dāng)時宗教政策、凈土及其他各宗教勢，梳理出元明時期凈土宗著述發(fā)展特點(diǎn)?！端未炫_宗大師慈云遵式的佛籍目錄學(xué)成就考述》[59]一文指出，遵式為宋初佛教天臺宗“山家派”代表人物，廣演凈土懺儀，是歷史上著名的“天竺懺主”。除在懺法領(lǐng)域的貢獻(xiàn)外，遵式在佛籍目錄學(xué)領(lǐng)域亦有突出成就，不僅整理、?？绷舜罅刻炫_教籍，還編撰有《天臺教隨函目錄》和《天臺教觀目錄》兩部佛目。遵式在編目中使用了“入藏與否、以人系書”分類法，其大小序言重釋讀、學(xué)術(shù)源流、存佚及版本考辯。遵式的佛目編撰體例擴(kuò)大與豐富了我國傳統(tǒng)佛籍目錄的內(nèi)涵與功用。

4.7 中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)

《〈中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)〉案例式教學(xué)法的構(gòu)想與實(shí)施》[60]一文指出，中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)是一門交叉學(xué)科，傳統(tǒng)的中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)存在灌輸傳授多而創(chuàng)新引導(dǎo)不夠的缺陷。如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)的積極性，改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，顯得尤為迫切和必要。利用案例式教學(xué)法或?qū)⒂行Т蚱七^去單一僵化的模式，為培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的中醫(yī)藥高級人才提供有益思路和方法。孫靈芝[61]認(rèn)為，中醫(yī)古籍偽書之研究，既有學(xué)術(shù)意義，亦有現(xiàn)實(shí)意義。從文獻(xiàn)研究的求真精神來說，可以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流；從古籍整理的現(xiàn)實(shí)需求來說，當(dāng)是求實(shí)求正，去偽存真。對中醫(yī)古籍偽書和辨?zhèn)螌W(xué)者的研究都有待系統(tǒng)化。目前關(guān)于偽書的研究比較豐富，然而對于偽書之中的中醫(yī)古籍的“辨?zhèn)巍眳s似乎出現(xiàn)了熱點(diǎn)之中的冷門，關(guān)注度還有待提升。通過對當(dāng)前辨?zhèn)窝芯恐械尼t(yī)書辨?zhèn)窝芯窟M(jìn)行總結(jié)分析，認(rèn)為有必要對中醫(yī)古籍疑偽書目進(jìn)行全面梳理，把握古今學(xué)者對中醫(yī)醫(yī)籍辨?zhèn)喂ぷ骷捌溆绊?。胡明想[62]認(rèn)為，“歷代諸家本草”是位于《本草綱目》卷首的一部專科目錄，從收書數(shù)量、體例、著錄等方面進(jìn)行梳理，并進(jìn)行量化分析，得出是我國最大最早的中醫(yī)本草專科目錄的結(jié)論。還分析了目錄的結(jié)構(gòu)及著錄特點(diǎn)，歸納了提要寫作方法。

5 文獻(xiàn)學(xué)分支研究

5.1 目錄學(xué)

李思遠(yuǎn)[63]認(rèn)為，《四庫全書簡明目錄》是《四庫全書總目》的簡編本，它是我國一部收錄豐富、行文簡潔的古籍提要目錄，學(xué)界卻往往因《總目》之經(jīng)典而對《簡目》的價值估計不足。該書體例簡明，省略了小序，只有書名和部類等精要的內(nèi)容。作為目錄學(xué)入門書籍，《簡目》實(shí)則更加便于查閱我國古代經(jīng)典書籍，進(jìn)一步了解我國古代目錄學(xué)體系。陳曉華和李文昌[64]認(rèn)為，清代學(xué)術(shù)是中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展史上最后一個高峰，其中目錄學(xué)的發(fā)展更是達(dá)到了前所未有的高度。清人自己就對本朝目錄學(xué)進(jìn)行過研究，如李慈銘《越縵堂讀書記》專列“目錄題跋”一節(jié)，對部分清代目錄學(xué)著作進(jìn)行過簡要概述；葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》也涉及眾多清人藏書目錄。近代至新中國成立初期，清代目錄學(xué)研究主要集中在少數(shù)幾部知名度較高的文獻(xiàn)中，如對《四庫全書總目》的研究，就出現(xiàn)了像胡玉縉《四庫全書總目提要補(bǔ)正》余嘉錫《四庫提要辨證》等力作；一些文獻(xiàn)學(xué)的通論性著作，如余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》、王欣夫《文獻(xiàn)學(xué)講義》等，對清代目錄學(xué)也略有論及，系統(tǒng)研究則不多見。20世紀(jì)80年代以來，清代目錄學(xué)的研究論著開始大量涌現(xiàn)，從不同的角度將清代目錄學(xué)乃至整個清代學(xué)術(shù)研究引向深入，目錄學(xué)的價值也得以不斷彰顯。綜合言之，這一時期的研究主要包括通論研究、目錄學(xué)分類研究、目錄學(xué)家及其著作整理三個方面。張憲榮[65]認(rèn)為，《目錄學(xué)》是晚清山西目錄學(xué)家耿文光所編的一部目錄學(xué)著作?，F(xiàn)存世者有刻本和稿本之分，前者九卷，后者原二十卷，今則為殘本。九卷本成書時間及刊刻過程有資料可據(jù)，二十卷本則需要進(jìn)行進(jìn)一步考證。國家圖書館所藏的二十卷本，并非初稿，而是第二次修訂稿本。其成書時間大概在清同治十年，至光緒十四年尚在修訂。其對《萬卷精華樓藏書記》的最終成書產(chǎn)生了很大的作用。

5.2 訓(xùn)詁學(xué)

《訓(xùn)詁方法論》[66]是一部從科學(xué)方法的角度，總結(jié)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的基本方法和應(yīng)用原則的學(xué)術(shù)專著。本書介紹了訓(xùn)詁學(xué)的歷史發(fā)展，指出了訓(xùn)詁方法的科學(xué)化在當(dāng)代的作用，并就以形索義、因聲求義、比較互證這三種主要的訓(xùn)詁方法的基本原理、要點(diǎn)進(jìn)行闡發(fā)。作者清晰明確地總結(jié)了基本的訓(xùn)詁方法及其背后的科學(xué)原理，并以生動具體的實(shí)例，對運(yùn)用這些訓(xùn)詁方法，在解決實(shí)際訓(xùn)詁問題中的作用進(jìn)行說明。該書在當(dāng)代訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。王偲[67]提出，《文心雕龍》文體論中“釋名以章義”主要采用了“音訓(xùn)釋名”的方式，這與作者劉勰的個人經(jīng)歷與所處時代環(huán)境是密不可分的。本文在分類分析《文心雕龍》文體論各篇所采用的音訓(xùn)方式基礎(chǔ)上，說明劉勰在音訓(xùn)運(yùn)用上的得失，以及對后代文體訓(xùn)釋的影響。

5.3 版本學(xué)

《正史宋元版之研究》[68]由喬秀巖、王鏗編譯，之所以用編字，可能是因?yàn)闀?989年汲古書院出版《正史宋元版の研究》的基礎(chǔ)上由喬秀巖增加了一部分修訂。此書是尾崎康先生的博士論文，很多人以為只是90年代北京大學(xué)出版社出版的《以正史為中心的宋元版研究》的增補(bǔ)本，其實(shí)彼本只是尾崎先生在北京大學(xué)的一份講演稿，和這部大書的性質(zhì)和貢獻(xiàn)都不能相比。這部書的增訂譯出，是版本學(xué)研究一個重要成果?！稌智逶?外二種)》[69]是古籍版本研究的經(jīng)典之作，謬荃孫、謝國楨、張舜徽、楊樹達(dá)、張政浪等推薦。清末學(xué)者葉德輝在版本、目錄學(xué)方面的代表之作，包括葉氏所著《書林清話》十卷、《書林餘話》二卷與《藏書十約》一卷。該書以札記體的形式對古籍版本所用術(shù)語予以清晰解讀，第一次系統(tǒng)地論述了雕版書籍的各項(xiàng)專門知識，對于歷代藏書家、刻書家的掌故趣聞，多有所記。既對前代版本學(xué)成就進(jìn)行集大成式的歸納與總結(jié)，又鉤沈發(fā)微，新見疊出，在諸多方面超越了傳統(tǒng)的書目，為讀者提供了關(guān)于古代雕板書籍的必備工具書。此次整理以長沙葉氏觀古堂本、上海澹園活字印本為底本進(jìn)行點(diǎn)校，并錄入前人的校補(bǔ)糾謬之作，以按語的形式進(jìn)行訂正。

5.4 考據(jù)學(xué)

《清代考據(jù)學(xué)》[70]是一部對清代考據(jù)學(xué)進(jìn)行深入研究、全面總結(jié)的開創(chuàng)性專著。本書首先綜觀中國古文獻(xiàn)學(xué)史，對考據(jù)學(xué)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)作了明確界定。在此新的科學(xué)界定下來考察清代考據(jù)學(xué)，就能發(fā)現(xiàn)清代考據(jù)學(xué)集古代考據(jù)學(xué)之大成，發(fā)展成一個突出的高峰，其內(nèi)涵更為豐富和完整，并且表現(xiàn)出以傳統(tǒng)小學(xué)為中心、各方面發(fā)展極為迅速的特點(diǎn)。對清代考據(jù)學(xué)的成就，本書依次在傳統(tǒng)小學(xué)(包括文字、音韻、訓(xùn)詁)、目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、輯佚學(xué)、古文獻(xiàn)內(nèi)容考實(shí)諸方面，分別列章進(jìn)行論述。各章內(nèi)容以歸納的相關(guān)專題為綱，以有代表性的考據(jù)家及其有關(guān)成果為目，詳細(xì)舉例加以總結(jié)論述；同時注意上承下續(xù)，作歷史的比較，以求縱橫關(guān)照。對于眾說紛紜的清代考據(jù)學(xué)興盛原因(包括政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)諸方面)，本書作了權(quán)衡、評論，進(jìn)而深入研究，提出自己的見解。關(guān)于清代考據(jù)學(xué)的分期和派別，本書參考前人概言學(xué)術(shù)的見解，避免簡單套用，而是根據(jù)清代考據(jù)學(xué)的特點(diǎn)，對其分期和派別提出了新見。本書最后對清代考據(jù)學(xué)作總體評價，以確定其歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義。毛兆瑞[71]認(rèn)為，青年胡適習(xí)得的考據(jù)學(xué)方法主要有文法比較的訓(xùn)詁法和西洋?？狈?。這些方法的形成與他國內(nèi)外的求學(xué)經(jīng)歷密切相關(guān)，是過渡時代教育之賜，他的考據(jù)學(xué)方法獨(dú)具特色?？紦?jù)學(xué)是他一生的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，回國后的胡適將“無征不信”考據(jù)學(xué)與“科學(xué)方法”的實(shí)驗(yàn)主義相溝通，把考據(jù)學(xué)提升到一般方法論層次，并以“科學(xué)方法”的名義廣為宣傳，樹立了民國“實(shí)證主義”史學(xué)的范式，推進(jìn)了我國史學(xué)的“科學(xué)化”進(jìn)程。

5.5 校勘學(xué)

《趙萬里“?？睂W(xué)”授課筆記》[72]反映了二十世紀(jì)三四十年代，趙萬里先生在多所高校兼職講授?？睂W(xué)、版本目錄學(xué)等課程的情況。2017年國家圖書館入藏的一份“校勘學(xué)”聽課筆記，比較忠實(shí)地記錄了1944至1945年趙萬里在輔仁大學(xué)講授校勘學(xué)的內(nèi)容。課程內(nèi)容涉及?？睂W(xué)的方方面面，如：與?？睂W(xué)相輔而行的其他學(xué)科、?？睂W(xué)的使命、?？睂W(xué)史、校書四法、傳布文化方法之三時代，以及校勘實(shí)例、校勘材料。徐佩鋒[73]認(rèn)為，段玉裁的?？睂W(xué)思想頗有別于乾嘉學(xué)者，其崇尚義理?？保幻孕殴疟舅伪荆瑒?wù)以求是為目的，以義理為歸宿，主張勇于改字、寫成定本以惠后世之學(xué)，與顧千里“不校校之”的?？敝鲝埾嗟株?。其崇尚義理的?？睂W(xué)思想和主張雖有其高妙處，精于理校亦是段氏長處，然此種以義理先行的?？狈ㄒ琢饔谥饔^、武斷，反不如顧氏“不校校之”的?？狈▉淼梅€(wěn)妥、審慎和科學(xué)。

6 文獻(xiàn)學(xué)家研究

專著方面，《陳乃乾日記》[74]真實(shí)且生動地反映了陳乃乾的生平貢獻(xiàn)。陳乃乾(1896.9—1971.2)，浙江海寧人，文獻(xiàn)學(xué)家、編輯出版家。陳氏致力版本目錄學(xué)研究與古籍流布數(shù)十年，先后任職上海進(jìn)步書店、大東書局、上海市通志館、古籍出版社、中華書局等處，編有《全上古三代秦漢三國六朝文》《影刊宋金元明本詞》《清代學(xué)術(shù)叢書》等；撰有《四庫全書總目提要索引》《室名別號索引》《清代碑文通檢》等。陳乃乾在出版、學(xué)術(shù)兩界地位尊崇，組織過多種重要文獻(xiàn)的出版，且交往極為廣泛，從業(yè)一生，所經(jīng)所見，殆非同時之人能及。其日記上起1922年，下至1966年，跨度長達(dá)四十余年，內(nèi)容豐富，可想而知。近人感時傷事，借筆墨抒胸臆，往往形諸日記，連篇累牘，不能自休；陳乃乾日記與此頗異，言簡意賅，每日多不過數(shù)百字，而富有價值：如訪書經(jīng)歷、掌故見聞、版本考訂、編纂工作、人物交往……乃至一時物價，甚或偶聞驗(yàn)方，一一形諸筆墨，直截明快，便于學(xué)者讀用。《沈燮元文集》[75]由國家圖書館出版社出版。沈燮元，1924年生，版本目錄學(xué)家，南京圖書館研究館員，從事古籍整理、研究與保護(hù)工作六十余年。具有豐富的古籍保護(hù)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，成就斐然，退而不休，以古籍整理為終生事業(yè)，對南京圖書館乃至全國古籍保護(hù)工作做出了突出貢獻(xiàn)，在古籍版本研究領(lǐng)域具有較大的影響和權(quán)威。此次匯集其文章，編為一輯，既是對其一生著述的總結(jié)，也可對從事古籍工作的同行提供很好的借鑒。

論文方面，趙徽弘通過總結(jié)，對文獻(xiàn)學(xué)家鮑廷博摭纂《知不足齋叢書》進(jìn)行了述評，《知不足齋叢書》每集八冊，三十集共收二百零七種、七百八十一卷。所收以罕見與實(shí)用為宗旨，注重善本，?？叹珜?，收書首尾完備，是一部內(nèi)容整理豐富，很有文獻(xiàn)傳世價值的綜合性叢書。認(rèn)為鮑廷博一家數(shù)代搜尋典籍，精審刊校，繕為刻印，為保存與發(fā)揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)徽文化與吳文化交流融合，以至發(fā)展鄉(xiāng)賢治學(xué)，作出了一定歷史性貢獻(xiàn)，值得肯定和發(fā)揚(yáng)。張舜徽先生(1911—1992)，湖南元江人。著名歷史學(xué)家、歷史文獻(xiàn)學(xué)家。邱亞和周國林[76]提出，他一生治學(xué)領(lǐng)域廣泛，涉及經(jīng)、史、子、集四部，雖不以四庫學(xué)名家，但他的四庫學(xué)研究成果卻具有重大的學(xué)術(shù)價值。還敘述了1950年代，張舜徽先生在高校講授“中國歷史文選”[77]系列課程的事跡，反映了他創(chuàng)業(yè)階段的艱辛和勤奮精神。例如，為滿足教學(xué)需要，他開動腦筋、敢為人先，選編《中國歷史文選》、撰寫《中國歷史要籍介紹》與《中國古代史籍校讀法》?！吨袊鴼v史文選》內(nèi)容涉及經(jīng)史子集四部文獻(xiàn)，有一種博大的氣象；《中國歷史要籍介紹》系統(tǒng)介紹了歷代史學(xué)典籍，《中國古代史籍校讀法》詳細(xì)講述了古籍校讀方法，這兩部書不僅是優(yōu)秀教材，更是經(jīng)典著述。