洪 煜，符曉林

“九一八”事變以后，中日矛盾激化，社會(huì)各界人士共赴國(guó)難，民眾抗日動(dòng)員成為社會(huì)輿論的重要議題。在這一歷史巨變的關(guān)口，《新聞報(bào)》作為一份上海有著重要影響的商業(yè)報(bào)紙，如何凸顯抗日形象塑造和輿論宣傳，既是媒介輿論的職責(zé)，也是報(bào)館的生存策略。“九一八”事件發(fā)生的幾天后，《新聞報(bào)》副刊《快活林》的主編嚴(yán)獨(dú)鶴發(fā)表《為抗日救國(guó)敬告本林同志》一文，宣布副刊《快活林》向社會(huì)大眾開放。通過設(shè)置“抗日同志談話會(huì)”與“救國(guó)之聲”欄目，登載讀者抗戰(zhàn)救國(guó)的感受和建議。(1)嚴(yán)獨(dú)鶴：《為抗日救國(guó)敬告本林同志》，《新聞報(bào)》1931年9月24日?！缎侣剤?bào)》設(shè)置“民族主義”議題，誠(chéng)邀社會(huì)各界發(fā)來抗戰(zhàn)建言，一方面是《新聞報(bào)》對(duì)政治生活的參與，另一方面《新聞報(bào)》借助讀者的抗戰(zhàn)建言塑造自身的抗日形象。

既往關(guān)于《新聞報(bào)》的研究中，主要從報(bào)刊史與新文化史的角度對(duì)《新聞報(bào)》展開探討，前者梳理《新聞報(bào)》的創(chuàng)刊與發(fā)展的過程，后者研究《新聞報(bào)》副刊或廣告對(duì)近代上海城市文化的影響。(2)姚福申：《解放前〈新聞報(bào)〉經(jīng)營(yíng)策略研究》，《新聞大學(xué)》1994年第1期，第39—45頁(yè)；陳玉申：《〈新聞報(bào)〉經(jīng)營(yíng)策略探析》，《新聞界》2006年第6期，第106—109頁(yè)；楊朕宇：《1930年代上海女性休閑空間的移換與拓展：以〈新聞報(bào)〉廣告為視角》，《新聞大學(xué)》2009年第3期，第96—101頁(yè)；高郁雅：《柜臺(tái)報(bào)：上?！葱侣剤?bào)〉研究(1893—1949)》，輔大書坊，2015年版。

本文以《新聞報(bào)》副刊《快活林》為研究中心，從主編嚴(yán)獨(dú)鶴的副刊編輯策略、馬占山英雄形象的塑造以及宣傳抵制日貨幾個(gè)方面，對(duì)《新聞報(bào)》的抗日形象塑造問題展開研究，從社會(huì)史角度對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期《新聞報(bào)》抗日形象塑造及其意義進(jìn)行新的闡釋。

一、嚴(yán)獨(dú)鶴副刊編輯策略

嚴(yán)獨(dú)鶴(1889—1968)，浙江桐鄉(xiāng)人，(3)吳成平編：《上海名人辭典》，上海辭書出版社2001年版，第148頁(yè)。民國(guó)時(shí)期新聞界著名的報(bào)人，1914年進(jìn)入《新聞報(bào)》編輯副刊《快活林》(后改為《新園林》)，近三十年贏得赫赫聲名。(4)柳珊、楊萍：《嚴(yán)獨(dú)鶴的言論思想與風(fēng)格》，《新聞?dòng)浾摺?010年第4期，第77頁(yè)。九一八事變爆發(fā)，民族危難之際，在全國(guó)抗日情緒感染之下，他在副刊《快活林》上宣傳個(gè)人的抗日主張，以“平民化”的副刊定位促進(jìn)編讀互動(dòng)，邀請(qǐng)社會(huì)名流來函助力報(bào)館抗日輿論，通過多種方式塑造抗日形象。

1.宣傳個(gè)人抗日立場(chǎng)

嚴(yán)獨(dú)鶴作為《新聞報(bào)》副刊《快活林》主編，其個(gè)人言行與報(bào)館形象有所關(guān)聯(lián)，其抗日立場(chǎng)一定程度代表著《新聞報(bào)》的辦報(bào)方針。為此，他注意言行與修為，在《快活林》中的“談話”欄目表達(dá)個(gè)人抗日主張?！罢勗挕睓谀渴菄?yán)獨(dú)鶴在副刊《快活林》上創(chuàng)辦的言論欄目，嚴(yán)獨(dú)鶴在此連續(xù)發(fā)表七篇《病中雜感》，表達(dá)堅(jiān)強(qiáng)的抗日立場(chǎng)，提示國(guó)人不僅要有抗日的決心與身體素質(zhì)，及時(shí)清除土匪(5)嚴(yán)獨(dú)鶴：《病中雜感》，《新聞報(bào)》1931年12月5日。、重視國(guó)家強(qiáng)健(6)嚴(yán)獨(dú)鶴：《病中雜感》，《新聞報(bào)》1931年12月7日。才是抗日的本質(zhì)。從《病中雜感》系列文章可見，嚴(yán)獨(dú)鶴養(yǎng)病期間精神富足，對(duì)治病與救國(guó)產(chǎn)生聯(lián)想。文章道理淺顯，不能對(duì)拯救國(guó)勢(shì)產(chǎn)生立竿見影的效果，但其言論通過傳播也有著一定的輿論效應(yīng)，嚴(yán)獨(dú)鶴將身體與國(guó)家進(jìn)行串聯(lián)，傳遞一種救國(guó)心切的訊息，也表達(dá)了《新聞報(bào)》的抗日立場(chǎng)。

2.平民化的副刊定位

建立讀者與報(bào)紙親密互動(dòng)關(guān)系有助于報(bào)紙形象的塑造與傳播，嚴(yán)獨(dú)鶴對(duì)此進(jìn)行了有目的、有策略的選稿，堅(jiān)持讀者至上的編輯策略，將副刊《快活林》定位于平民化層面。

其一，廣開言路，鼓勵(lì)市民與報(bào)館互動(dòng)。從讀者來函要求看，“抗日同志談話會(huì)”欄目希望讀者發(fā)表有見地的抗日辦法，“救國(guó)之聲”欄目則表示希望能夠收到激勵(lì)民眾一同抗日的文藝作品，兩個(gè)欄目都要求文章篇幅以短、雋為適。來函能夠用簡(jiǎn)潔的語言，清楚地表達(dá)意見即可，一般民眾均能參與其中。“救國(guó)之聲”欄目則對(duì)文章體裁有所要求，這是一個(gè)有文學(xué)積淀的市民群體彰顯自我的平臺(tái)。嚴(yán)獨(dú)鶴兼容并包的欄目定位，為兩個(gè)讀者來函欄目吸引了多層次的市民群體，開拓了市民表達(dá)愛國(guó)熱情的陣地。

其二，關(guān)注底層社會(huì)，塑造報(bào)紙關(guān)懷社會(huì)的形象。從來函特色看，嚴(yán)獨(dú)鶴甄選文章關(guān)注底層群眾。通過民眾的視角，記錄平民百姓在國(guó)難時(shí)期的愛國(guó)行動(dòng)及其態(tài)度轉(zhuǎn)變。如在《記一個(gè)小販之愛國(guó)》一文中，報(bào)道一個(gè)名為邱福堂的老者，以賣東洋兒童玩具為生，被街坊鄰居稱呼為“老東洋”。九一八事變之后，他轉(zhuǎn)為賣報(bào)，并不再樂于聽到“老東洋”的稱呼。(7)師孟女士：《記一個(gè)小販之愛國(guó)》，《新聞報(bào)》1931年11月9日。類似讀者來函有很多，通過聚焦普通人的抗日行動(dòng)與心態(tài)轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)《新聞報(bào)》對(duì)社會(huì)的關(guān)注，營(yíng)造積極的抗日氛圍。

其三，甄選操作性強(qiáng)的抗日建議，發(fā)揮《新聞報(bào)》對(duì)市民抗日實(shí)踐的價(jià)值。在所刊發(fā)的讀者來函中，嚴(yán)獨(dú)鶴傾向于甄選公共性強(qiáng)的讀者來函，方便讀者實(shí)施具體的抗日辦法。譬如：抵制日貨主題，選取的文章并非鼓吹對(duì)日經(jīng)濟(jì)制裁空洞的口號(hào)吶喊，而是側(cè)重于推介可替代日貨的國(guó)貨，使抵制日貨的理念能夠落到實(shí)處。在《抗日聲中之制紙?jiān)蠁栴}》一文中，為抵制日貨，為國(guó)人介紹造紙?jiān)系慕鉀Q辦法，推介江南制紙公司出品的江南毛邊紙及江南連史紙，為解決國(guó)人對(duì)洋紙的依賴提供具體的參考意見。(8)楊宗亮；《抗日聲中之制紙?jiān)蠁栴}》，《新聞報(bào)》1931年10月30日。《抵制聲中之國(guó)產(chǎn)毛織事業(yè)》中，介紹滬商劉鴻生創(chuàng)辦的章華毛織廠，宣傳該廠所生產(chǎn)的毛織品與舶來品毫無差異。(9)步凌霄軒主：《抵制聲中之國(guó)產(chǎn)毛織事業(yè)》，《新聞報(bào)》1931年11月6日。文章在提升國(guó)民民族自豪感的同時(shí)，也向市民推介了章華毛織廠。又有《救濟(jì)煤荒與提倡國(guó)煤》一文，提示國(guó)人不能放棄東北煤礦資源利權(quán)的爭(zhēng)取，同時(shí)要放眼全國(guó)，關(guān)注各省市的煤礦資源狀況，積極開發(fā)能夠利用的煤礦資源。(10)董玉田：《救濟(jì)煤荒與提倡國(guó)煤》，《新聞報(bào)》1931年11月2日。上述讀者來函在傳播國(guó)貨新知方面不遺余力，很好地發(fā)揮著媒介輿論的傳播效應(yīng)。

其四，嚴(yán)獨(dú)鶴以讀者至上的編輯策略，拉近市民與《新聞報(bào)》報(bào)館的距離，以平民化的筆調(diào)傳播民族主義精神。在《舍身為國(guó)的正當(dāng)途徑》中，討論財(cái)政郵稅警排長(zhǎng)康寶淼自殺一事。他認(rèn)為生命的價(jià)值在于為國(guó)家換得一種相當(dāng)?shù)囊嫣帲?11)嚴(yán)獨(dú)鶴：《舍身為國(guó)的正當(dāng)途徑——與其舍身殉國(guó)不如捐死救國(guó)》，《新聞報(bào)》1931年10月9日。他不贊成這毫無意義的死亡。又在《可敬的營(yíng)長(zhǎng)》中，討論一營(yíng)長(zhǎng)因不愿簽署日本人提供的憑據(jù)而飲彈自盡一事，嚴(yán)獨(dú)鶴反復(fù)夸贊他是好軍人、好男兒，認(rèn)為他是為國(guó)犧牲。(12)嚴(yán)獨(dú)鶴：《可敬的營(yíng)長(zhǎng)》，《新聞報(bào)》1931年9月30日。嚴(yán)獨(dú)鶴借助《新聞報(bào)》大眾媒介工具，發(fā)表相關(guān)言論，傳遞國(guó)家至上的價(jià)值觀，看似不符合人本主義，但在抗日時(shí)代大背景下，為受眾傳播民族主義、國(guó)家利益等價(jià)值觀，以一些通俗易懂的小人物故事幫助市民判斷情緒宣泄與生命價(jià)值之間、個(gè)人與國(guó)家之間孰輕孰重。嚴(yán)獨(dú)鶴這種平民化定位既拉近了讀者與報(bào)紙之間的距離，又潛移默化地發(fā)揮了報(bào)刊媒介的傳播功能。

3.邀請(qǐng)社會(huì)名士

嚴(yán)獨(dú)鶴對(duì)讀者來函欄目的品牌經(jīng)營(yíng)付諸心力，以各種方式營(yíng)造《新聞報(bào)》的抗日氛圍。比如，邀請(qǐng)好友來函的方式。嚴(yán)獨(dú)鶴的好友碧波應(yīng)約來函《從國(guó)難說到我的舉動(dòng)》，描述了好友們的抗日舉措，尤其是楊家四兄弟投筆從戎的故事，另外也介紹到他本人的愛國(guó)舉動(dòng)，向供職公司提議將新上映電影的收入盡數(shù)捐給救國(guó)義勇軍。文末提及作者發(fā)函的緣由是收到嚴(yán)獨(dú)鶴先生邀請(qǐng)：“鶴翁先生來信呢，要我做抗日救國(guó)的文章。但是，我簡(jiǎn)直胸中滿梗著傷痛的熱血，千頭萬緒的無從說起。只得拉雜寫了些最近的感覺和歷程?！?13)碧波：《從國(guó)難說到我的舉動(dòng)》，《新聞報(bào)》1931年10月12日。嚴(yán)獨(dú)鶴邀請(qǐng)好友為其助陣，借助他們的社會(huì)影響力，宣傳抗日及報(bào)紙的正面形象，讓民眾了解抗日救國(guó)的狀況。

嚴(yán)獨(dú)鶴在普通讀者來函的基礎(chǔ)上，又通過名人來函的方式強(qiáng)化營(yíng)造。他邀請(qǐng)社會(huì)名士的文章，為該副刊吸引一定的讀者關(guān)注。比如，鄭逸梅的文章經(jīng)常見刊。鄭逸梅(1895—1992)，江蘇蘇州人，作家、文史專家，為星社成員，南社晚期成員，1913年起，先后為《民權(quán)報(bào)》《小說叢報(bào)》《申報(bào)·自由談》《紫羅蘭》《萬象》等幾十家報(bào)刊寫稿。(14)上海圖書館編：《上海圖書館藏中國(guó)文化名人手稿》，上海古籍出版社2011年版，第156頁(yè)。讀者來函中鄭逸梅的文章有《思痛小語》《血淚斑斑》《焚心痛語》《抵制仇貨之先例》等，分別表達(dá)了“國(guó)魂殺敵是唯一快意事”，(15)鄭逸梅：《思痛小語》，《新聞報(bào)》1931年10月4日。紀(jì)念黃花崗七十二烈士，(16)鄭逸梅：《血淚斑斑》，《新聞報(bào)》1931年10月23日。贊賞土耳其抵制奧地利貨品的作風(fēng)等。(17)鄭逸梅：《抵制仇貨之先例》，《新聞報(bào)》1931年11月27日。鄭逸梅從政治、軍事與經(jīng)濟(jì)等多個(gè)層面展開對(duì)抗日救國(guó)之策的論述，向市民灌輸積極抗日的精神態(tài)度。鄭逸梅作為社會(huì)名士，他的一系列文章的刊載為抗日救國(guó)活動(dòng)起到很好的宣傳作用。

總之，作為副刊《快活林》的主編，嚴(yán)獨(dú)鶴在為《新聞報(bào)》抗日形象塑造方面做了諸多努力。他創(chuàng)立新欄目，刊載抗日言論，策劃邀請(qǐng)社會(huì)名士為其發(fā)文，努力營(yíng)造抗日救國(guó)輿論氛圍，強(qiáng)化了《新聞報(bào)》在讀者群體中的良好社會(huì)形象，也樹立了報(bào)紙的抗日形象。

二、馬占山英雄形象的塑造

對(duì)抗日英雄的塑造也是《新聞報(bào)》政治立場(chǎng)以及自身形象展示的一個(gè)重要途徑。馬占山是九一八事變初期東北地區(qū)的抗日典范，嚴(yán)獨(dú)鶴將副刊《快活林》定位于抗日動(dòng)員的基調(diào)，選擇馬占山的紀(jì)念文章，不僅迎合了時(shí)代主題，通過其戰(zhàn)場(chǎng)表現(xiàn)、中日幕后談判以及成長(zhǎng)軌跡等多個(gè)方面塑造馬占山英雄形象，喚起民眾的社會(huì)記憶，激發(fā)民眾的抗日熱情，同時(shí)《新聞報(bào)》的抗日形象也得到了加強(qiáng)。

1.江橋戰(zhàn)役

戰(zhàn)場(chǎng)表現(xiàn)對(duì)抗日英雄形象塑造具有一定表現(xiàn)力?！督瓨蛑畱?zhàn)新鼓詞》繪聲繪色地描寫了馬占山在江橋戰(zhàn)役中的表現(xiàn)，試圖凸顯其卓越的軍事才能和沉著的心理素質(zhì)。文章記錄到，當(dāng)日軍鐵騎的笳聲在隔江響起，四下里愁云慘淡、霧籠寒水，此時(shí)的馬占山臨危不懼，鼓勵(lì)著兒郎豪氣向前沖，鼓勵(lì)著兒郎與敵軍拼上生死。在鼓勵(lì)將士們勇敢應(yīng)戰(zhàn)的同時(shí)，馬占山又能夠準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)到敵軍的側(cè)面偷襲，通過及時(shí)的軍事布局，成功抵制住了日軍的襲擊。文章以馬軍大獲全勝作為故事的結(jié)尾，間接傳遞了“對(duì)抗即勝利”的訊息，也樹立了馬占山的英雄形象。(18)龔劍虹：《江橋之戰(zhàn)新鼓詞》，《新聞報(bào)》1931年11月17日。

在中日對(duì)抗中涌現(xiàn)了很多愛國(guó)將領(lǐng)、英雄人物，讀者來函以馬占山的戰(zhàn)場(chǎng)表現(xiàn)為基礎(chǔ)，以附會(huì)英雄人物的形式，對(duì)馬占山的英雄形象進(jìn)行正面宣傳。《黑馬歌》便如此：“今有占山昔梁韓，梁忠甲與韓光第。壯哉馬公寄干城，孤單奮斗心力殫。浩然正氣塞天地，日月光華其膽肝。竭忠守士光民族，足使高官盡汗顏。豈曰遼東惟一人，尤為國(guó)軍之模范。小試新硎奚可滿，白山妖氛猶彌漫。君不聞胡騎遍野聲啾啾，入室登堂莫大患。厲我兵兮飽我餐，秣我馬兮整我鞍。抖擻精神再殺賊，當(dāng)惟馬首之是瞻?！?19)石顏也：《黑馬歌》，《新聞報(bào)》1931年11月13日。文章提及的“梁韓”，即梁忠甲與韓光第。梁、韓皆是東北軍旅長(zhǎng)，1929年在“中東路事件”中韓陣亡、梁被俘，兩人因堅(jiān)持抗敵的事跡廣為人知。(20)岳丙寅：《中東路事件陣亡將士悼念活動(dòng)研究》，遼寧大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2015年，第13頁(yè)。石顏也將馬占山與這兩人進(jìn)行比較，以附會(huì)形式強(qiáng)化其形象。

附會(huì)英雄的文章還有《勞馬占山將軍》：“誓守邊陲志不降，將軍立馬陣堂堂。頻揮鐵騎摧驕虜，不讓當(dāng)年戚繼光。邊風(fēng)朔雪夜鳴刁，大敵縱橫氣自豪。只惜賀蘭師不發(fā)，竟教倭寇渡臨洮。來從絕塞掃妖氛，耿耿精忠天下聞。黑水白山千萬里，巍然屹立一將軍?？善萝娨嗫筛瑁磳⒅皇滞焐胶?。昔年交趾今遼北，銅柱應(yīng)標(biāo)馬伏波?！?21)濟(jì)航：《勞馬占山將軍》，《新聞報(bào)》1931年12月27日。戚繼光作為一個(gè)英勇抗倭的民族英雄，長(zhǎng)期以來被人們視為象征愛國(guó)、抗敵的文化符號(hào)。這篇文章將馬占山與戚繼光聯(lián)系在一起，提出馬占山在東北邊陲抗日的表現(xiàn)，不論是毅力、忠誠(chéng)度還是勇氣，都比戚繼光更勝一籌。作者借助歷史上的抗倭英雄戚繼光的故事，稱頌現(xiàn)實(shí)中的抗日英雄馬占山英勇殺敵的壯舉，利用戚繼光這一穩(wěn)定的文化符號(hào)價(jià)值，傳遞了馬占山孤軍奮戰(zhàn)、英勇抗日的信息。

嚴(yán)獨(dú)鶴也主動(dòng)參與到馬占山英雄形象的塑造之中，他同樣以馬占山英勇殺敵的江橋戰(zhàn)役為底本，借助了對(duì)比、強(qiáng)化等諸多方式。在《說幾句冷話》中，他提出寒冬中部分上海居民躲在屋里、穿著大衣、圍著爐火，而馬占山和黑龍江省健兒在冰天雪地中與強(qiáng)敵殊死搏斗，墜指裂膚，為了維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整，整支隊(duì)伍將生死置之度外。(22)嚴(yán)獨(dú)鶴：《說幾句冷話》，《新聞報(bào)》1931年12月16日。嚴(yán)獨(dú)鶴通過對(duì)比二者的生存環(huán)境，以及同一時(shí)刻遭遇的境況，讓市民體會(huì)馬占山克服萬難的抗日精神。在他發(fā)表的《病中雜感》中提出，舉國(guó)上下懷抱一顆不怕死、不貪財(cái)?shù)臎Q心，才可能圖存，而馬占山稱得上“不怕死”三個(gè)字，倘若全國(guó)武裝同志像其一般，就不難挽回危局。(23)嚴(yán)獨(dú)鶴：《病中雜感》，《新聞報(bào)》1931年12月10日。

總之，從市民來函與嚴(yán)獨(dú)鶴的文章看，馬占山在敵我對(duì)抗中臨危不懼，個(gè)人軍事素質(zhì)強(qiáng)，對(duì)戰(zhàn)況具有把控能力，帶領(lǐng)將士有效地抵制了日本的侵略。

而馬占山于江橋戰(zhàn)役后接受《申報(bào)》記者的采訪，以親歷者的角度分析戰(zhàn)敗的原因，他認(rèn)為中日之間軍備懸殊是此次戰(zhàn)役失利的因素之一：“自作戰(zhàn)以來，無援無彈，我軍炮火器械，本來不如敵之犀利，尤以敵軍以重炮排比來攻，自30里距離處，即可轟射我陣線，我軍所備之野炮，射程最遠(yuǎn)不過15里。”另外，我軍參戰(zhàn)士兵缺乏作戰(zhàn)能力也是戰(zhàn)事走向失敗的重要因素：“我軍作戰(zhàn)騎兵為多，顧黑省精銳，均開往關(guān)內(nèi)，所余皆是老弱之軍，無大幾戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，復(fù)不能團(tuán)成一片，致敵炮得以發(fā)揮其威力，專擇隊(duì)伍密集處轟擊，于是騎兵既失卻聯(lián)絡(luò)，陣線乃至動(dòng)搖?！?24)《海倫謁馬記》，《申報(bào)》，1931年12月08日。通過馬占山本人的陳述，則會(huì)對(duì)副刊《快活林》的相關(guān)文章產(chǎn)生懷疑。在槍林彈雨的混亂場(chǎng)景中，在將士之間銜接出現(xiàn)問題的情況下，馬占山是否真的可以做到冷靜自處？他的軍事命令又是否可以順利下達(dá)，并對(duì)軍隊(duì)產(chǎn)生整合的效果？

但是，真實(shí)與虛構(gòu)，這些都不重要，通過對(duì)馬占山英雄形象的塑造或虛構(gòu)，以達(dá)到鼓舞士氣以及營(yíng)造抗日氛圍，是《新聞報(bào)》的主要目的。

2.海倫會(huì)談

在關(guān)于馬占山形象傳播的過程中，《新聞報(bào)》繼續(xù)挖掘材料，進(jìn)一步豐富其英雄形象。在馬占山退居海倫之后，日本將領(lǐng)坂垣曾經(jīng)試圖勸降馬占山。嚴(yán)獨(dú)鶴把握此次中日幕后談判的事件，努力推介馬占山的抗戰(zhàn)精神。他發(fā)表《連夸數(shù)聲好馬》，描繪海倫會(huì)談的始末，介紹坂垣以威逼利誘的“軟功”勸降馬占山，東北將領(lǐng)張景惠和趙仲仁等人在馬占山身旁慫恿誘降，但最終沒有成功，“馬將軍卻始終是個(gè)鐵漢，依然保守著他磊落光明的態(tài)度，不變初衷。這一副忠肝義膽，真足丑死一般賣國(guó)求榮的漢奸，好馬呀好馬呀”。(25)嚴(yán)獨(dú)鶴：《連夸數(shù)聲好馬》，《新聞報(bào)》1931年12月17日。該文以富有想象力的詞匯刻畫馬占山的“鐵漢”“磊落光明”“不變初衷”“忠肝義膽”等愛國(guó)者形象。在敘述故事過程中，嚴(yán)獨(dú)鶴用簡(jiǎn)潔的話語勾勒出中日談判的場(chǎng)景，寥寥數(shù)語便交代了馬占山所處的復(fù)雜環(huán)境，幫助市民理解馬占山在險(xiǎn)境中堅(jiān)持愛國(guó)立場(chǎng)的堅(jiān)毅品格。

這篇文章中還有意強(qiáng)化馬占山的正面形象，淡化不利于馬占山英雄形象的細(xì)節(jié)。其實(shí)，海倫會(huì)談的來龍去脈以及涉及的人員成分相當(dāng)復(fù)雜，不僅如此，馬占山與坂垣的對(duì)話是建立在平和的態(tài)度上，雙方交流了對(duì)中日關(guān)系發(fā)展走勢(shì)的看法。而嚴(yán)獨(dú)鶴將大量的細(xì)節(jié)隱去，將坂垣、張景惠與趙仲仁等人刻畫成惡人的形象，其黑白分明的敘事態(tài)度透視著塑造馬占山英雄形象的寫作目的。

3.成長(zhǎng)軼事

為豐滿馬占山的媒介英雄形象，《新聞報(bào)》副刊對(duì)其對(duì)日常生活進(jìn)行了素材挖掘，另辟蹊徑美化馬占山的童年形象，以迎合大眾對(duì)于《新聞報(bào)》抗日立場(chǎng)的期待。

比如，文章《馬占山軼事》說，馬占山私塾同窗甲在就讀期間喜歡惹是生非，在一次惡犬事件中，馬占山挺身而出，不僅手刃甲的犬，并向甲父控訴其子恃犬凌人、自荒其學(xué)的事情，得到了甲父的贊賞。(26)芮鴻初：《馬占山軼事》，《新聞報(bào)》1931年12月29日。作者獨(dú)辟蹊徑，挖掘馬占山的童年軼事，表現(xiàn)了他嫉惡如仇、抱打不平的個(gè)性，為馬占山的對(duì)抗精神找到源頭，塑造了他充滿正義的少年英雄形象。而根據(jù)相關(guān)研究，“馬占山將軍號(hào)秀芳，遼寧壞德縣毛家城子(鎮(zhèn)名)人，現(xiàn)在四十四歲，幼時(shí)失學(xué)，但已以有狹義，膽量過人”。(27)《為民族爭(zhēng)光的馬占山將軍》，《生活》1931年第48期，第4頁(yè)?！榜R占山十二歲那年，天寒無雨，遭了年饉。家中沒有糧食，馬占山給地主放牧”。(28)馬志偉：《馬占山將軍傳》，中國(guó)文史出版社2005年版，第7頁(yè)。因此《馬占山軼事》與史實(shí)有出入。同時(shí)，也有文章提出，馬占山的才能在馬背上，而不是在學(xué)堂里：“馬占山生耳聰慧，膽略過人。十齡時(shí)，乃父得蒙古良駒，惜不易馴服。按關(guān)外人民，十九能騎馬馳奔于山林間，渠父以若子頗具魄力。令試之，馬氏雖幼，竟一躍而上，飛馳數(shù)十里，了無疲意。于是一鄉(xiāng)稱之，允為大器?！?29)徐本熙：《馬占山將軍軼事》，《中國(guó)攝影學(xué)會(huì)畫報(bào)》，1931年12月12日。因此，讀者來函以相對(duì)虛構(gòu)的真實(shí)性感動(dòng)讀者，意圖將該故事放入英雄崇拜與對(duì)抗正義性的敘事框架中。

綜上，《新聞報(bào)》報(bào)館利用大眾媒介塑造和包裝馬占山的故事傳播給受眾，使其形象生動(dòng)地進(jìn)入受眾的日常生活；不論是名不見經(jīng)傳的市民，還是作為副刊主編的嚴(yán)獨(dú)鶴，都從馬占山戰(zhàn)場(chǎng)表現(xiàn)、海倫會(huì)談以及成長(zhǎng)軼事三個(gè)方面對(duì)馬占山的英雄形象進(jìn)行了多方面塑造。與各大報(bào)刊對(duì)馬占山的報(bào)道相比，《快活林》對(duì)相關(guān)事件有所選擇，所呈現(xiàn)的是經(jīng)過剪裁的故事，隱匿了馬占山抗日過程中的困窘和狼狽，而極力描繪他果敢的一面，用大量篇幅渲染他在戰(zhàn)場(chǎng)中的孤獨(dú)與勇敢，并沒有報(bào)道馬占山降日的事件?！缎侣剤?bào)》對(duì)馬占山媒介形象的建構(gòu)，試圖在一系列的話語中塑造出馬占山孤膽英雄的形象，體現(xiàn)了特殊歷史語境中大眾媒介的輿論傳播導(dǎo)向。

三、宣傳識(shí)別日貨的方法

塑造馬占山的英雄形象，對(duì)《新聞報(bào)》抗日形象塑造的意義在于凸顯了報(bào)刊抗?fàn)幍囊幻妫瑫r(shí)，《快活林》通過宣傳抵制日貨，特別是識(shí)別貨物國(guó)籍的方式，表達(dá)了對(duì)日本的抵制態(tài)度。

1.設(shè)置日貨或國(guó)貨陳列館

作為商業(yè)報(bào)紙的《新聞報(bào)》，借助大眾媒介的傳播優(yōu)勢(shì)以及在商界的影響力，開辟副刊平臺(tái)，呼吁抵制日貨運(yùn)動(dòng)。其在欄目平臺(tái)上集思廣益，制造公共輿論，發(fā)揮媒介信息傳播功能。在這一輿論平臺(tái)中，有人主張以設(shè)置日貨陳列館與印送日貨樣本小冊(cè)子的方式，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)日貨，避免奸商私進(jìn)私賣及市民購(gòu)買日貨。日貨陳列館，將日貨分為兩類，以是否有國(guó)貨替代為劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行陳列，幫助參觀者辨別貨物；同時(shí)，印送日貨樣本小冊(cè)，責(zé)任由抗日救國(guó)會(huì)擔(dān)當(dāng)。(30)高幼麟：《辨別日貨之方法》，《新聞報(bào)》1931年10月2日。

為進(jìn)一步加強(qiáng)讀者以及民眾對(duì)國(guó)貨和日貨的認(rèn)知，《新聞報(bào)》讀者來函上刊發(fā)了更多的讀者意見。有文章作者主張以設(shè)立國(guó)貨陳列館的方式介紹國(guó)貨，認(rèn)為日貨陳列館會(huì)出現(xiàn)物極必反的效果，“一般媽媽嬸嬸，以及初到城市中的老伯伯。他們或者還不曉得日本人是我們不共戴天的大仇，他既不識(shí)字，哪里能夠看說明。即使你給他詳詳細(xì)細(xì)講個(gè)明白，恐怕他也難以辨別呢”。鑒于國(guó)人識(shí)字率低，以及日貨陳列所帶來的視覺沖擊與消費(fèi)沖擊，該作者建議設(shè)立國(guó)貨陳列館，并附設(shè)一個(gè)國(guó)貨介紹機(jī)關(guān)。該國(guó)貨陳列館除了介紹國(guó)貨，還可以為市民提供代辦服務(wù)，以低于市場(chǎng)的價(jià)格購(gòu)得物美價(jià)廉的國(guó)貨產(chǎn)生，由此國(guó)貨可以驅(qū)逐日貨所占據(jù)的地位。(31)逸鷗：《擴(kuò)充國(guó)貨陳列館——附設(shè)國(guó)貨介紹機(jī)關(guān)》，《新聞報(bào)》1931年10月5日。

2.由商店及其店員指導(dǎo)識(shí)別

除了設(shè)立日貨、國(guó)貨陳列館等建議外，有人認(rèn)為陳列館與市民之間存在隔閡，街頭巷尾的商店對(duì)市民而言有著知識(shí)灌輸與消費(fèi)購(gòu)物并行的作用，應(yīng)發(fā)揮一般商店抵制日貨的空間功能。有市民建議，商店也可參與指導(dǎo)市民分辨貨物國(guó)籍的運(yùn)動(dòng)，商店可以用文字介紹店內(nèi)商品國(guó)籍與廠家，重點(diǎn)突出哪些能夠替代日貨：“詳細(xì)標(biāo)明此貨系國(guó)貨，由何廠所出，可以替代日貨何種樣品?；虼素浄菄?guó)貨由何國(guó)所出，較日貨何種貨物效用相同，則顧客識(shí)字者一望而知。不識(shí)字者亦可由店員指示，愛用國(guó)貨者當(dāng)然不誤購(gòu)舶來品，即嗜用外貨者亦不致仍購(gòu)日貨?！边@些建議，不僅賦予了商店救國(guó)的責(zé)任，而且分清了“洋貨”與“日貨”的界限。在國(guó)貨中分辨日貨，在洋貨中分辨日貨，不影響他國(guó)貨物的銷售，不影響民眾對(duì)洋貨的購(gòu)買與使用，更避免引起洋貨方對(duì)《新聞報(bào)》的反感。(32)孫籌成：《抵制日貨之我見》，《新聞報(bào)》1931年10月8日。

鑒于對(duì)市民識(shí)字率的擔(dān)憂，筆名為“醒群”的市民提議商店出具不同顏色的標(biāo)價(jià)票托，以區(qū)分貨物國(guó)籍，即：不同國(guó)家的貨物價(jià)格標(biāo)簽顏色不同。在票托方面，國(guó)貨用白色票托，西洋貨用綠色票托，日貨則用紅色票托；票托無論是布還是紙的，還需蓋國(guó)籍圖章。在宣傳方面，由各市商會(huì)通告各業(yè)工(公)會(huì)，再由各工(公)會(huì)通告各商店一律照辦。在貨物陳設(shè)方面，日貨用紅色票托后即束之高閣，以避免消費(fèi)者購(gòu)買。在監(jiān)督方面，各工(公)會(huì)部門配合監(jiān)督檢查，并接受顧客隨時(shí)檢舉，對(duì)違反行為有所懲戒。(33)醒群：《辨別日貨之小貢獻(xiàn)》，《新聞報(bào)》1931年10月18日。

嚴(yán)獨(dú)鶴同樣認(rèn)可商店對(duì)抵制日貨實(shí)踐的作用。但鑒于在日常生活中，即便市民不愿意購(gòu)買日貨，也難免發(fā)生誤買行為，其原因在于日貨不斷變更包裝以模糊國(guó)籍，而市民不像做洋貨生意的人那樣具有辨別舶來品的能力，因此，對(duì)上述陳列館以及刊印日貨冊(cè)子的辦法，他不持樂觀態(tài)度。嚴(yán)獨(dú)鶴由此對(duì)商店、店員提出了兩點(diǎn)意見：一是各大小商店抱有犧牲的決心，一律自動(dòng)不陳設(shè)日貨，不秘密出賣日貨；二是店員具有指導(dǎo)、幫助市民購(gòu)買國(guó)貨的責(zé)任，比如，不為兜售日貨的店家服務(wù)，指點(diǎn)到店顧客購(gòu)買國(guó)貨，請(qǐng)店主陳列日貨標(biāo)本，為顧客講解日貨種類式樣，等等。(34)嚴(yán)獨(dú)鶴：《敬告各商店職員》，《新聞報(bào)》1931年10月13日。

3.綜合類

讀者來函的意見多集中在設(shè)立日貨、國(guó)貨陳列館以及由商店與店員等指導(dǎo)市民辨別貨物方面，發(fā)揮著《新聞報(bào)》大眾媒介的輿論宣傳功能，也一定程度上凸顯了報(bào)館的抗日形象。實(shí)際上，廣大市民心中有非常多的奇思妙想。比如，有人提出中華職業(yè)教育社對(duì)指導(dǎo)民眾識(shí)別貨物國(guó)籍可以承擔(dān)一定的責(zé)任。筆名為“阜”的市民發(fā)來函件，認(rèn)為中華職業(yè)教育社作為社會(huì)教育組織，對(duì)幫助市民識(shí)別貨物國(guó)籍具有責(zé)任；中華職業(yè)教育社的受眾多，包含普通觀眾、開會(huì)聽眾、晨校和夜校學(xué)生、該社附屬機(jī)關(guān)學(xué)校的同志，宣傳效力大；社員要耐心答復(fù)市民的種種疑問，凡是咨詢、委托調(diào)查、要求代辦代購(gòu)，均應(yīng)據(jù)實(shí)答復(fù)、接洽、備注介紹與代辦。(35)阜：《抗日救國(guó)與國(guó)貨指導(dǎo)(續(xù))》，《新聞報(bào)》1931年11月15日。有的市民在來函中則指出了常見的日貨商標(biāo)，以幫助更多的市民辨別。(36)步凌霄軒主：《仇貨之辨別方法》，《新聞報(bào)》1931年11月13日。

綜上，《新聞報(bào)》利用大眾媒介的宣傳功能營(yíng)造反日輿論，讓更多的民眾認(rèn)識(shí)到抵制日貨的重要性，并通過讀者來函方式在作者與讀者之間進(jìn)行互動(dòng)，傳播識(shí)別日貨的知識(shí)，發(fā)揮著大眾媒介的傳播功能。在上述建議中，無論是成立日貨陳列館、國(guó)貨陳列館，抑或是對(duì)商店、店員、中華職業(yè)教育會(huì)的建議和要求，都肯定了這一自發(fā)行為對(duì)抗日救國(guó)的作用。在《新聞報(bào)》的編讀互動(dòng)中，通過觀點(diǎn)的互動(dòng)、疊加，使讀者來函欄目在輿論平臺(tái)下形成一個(gè)救國(guó)共同體，對(duì)塑造與宣傳《新聞報(bào)》抵制日貨的形象發(fā)揮了良好的作用，進(jìn)而塑造并傳播了《新聞報(bào)》抗日救國(guó)的形象。

四、結(jié)語

作為近代上海具有深遠(yuǎn)影響力的《新聞報(bào)》，在媒介競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境下，不斷擴(kuò)展著與讀者之間的互動(dòng)空間，讓更多的民眾參與進(jìn)來。正如馬歇爾·麥克盧漢所闡釋的那樣：“報(bào)紙是一種群體的自白形式，它提供群體參與的機(jī)會(huì)?！?37)馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，譯林出版社2011年版，第234頁(yè)。為發(fā)揮大眾媒介的影響力，近代報(bào)刊媒介構(gòu)建了廣泛的“報(bào)刊—讀者”共同體，并面對(duì)變化了社會(huì)環(huán)境做出調(diào)整，尤其是在特殊社會(huì)政治語境下，報(bào)刊言論呈現(xiàn)出新的議題，乃至具有時(shí)代特色的政治宣傳和呼吁。

九一八事變后，《新聞報(bào)》副刊《快活林》主編嚴(yán)獨(dú)鶴發(fā)表了一系列抗日建言，并且及時(shí)開辟抗日宣傳欄目，誠(chéng)邀讀者發(fā)來抗日救國(guó)的建議與意見，構(gòu)建了“報(bào)刊—讀者”共同體，在報(bào)刊與讀者之間形成了一種超越親緣、地緣的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)與對(duì)話關(guān)系，并且形成了一種聲氣相通的虛擬社團(tuán)。(38)王汎森：《中國(guó)近代思想文化史研究的若干思考》，《新史學(xué)》2003年第4期，第188頁(yè)。這不僅成為鼓舞市民抗日的方式，同時(shí)也是宣傳《新聞報(bào)》抗日救國(guó)立場(chǎng)的重要手段。經(jīng)由《新聞報(bào)》編輯的采選，讀者來函已經(jīng)不再是單純地表現(xiàn)市民的自由意識(shí)，而是間接表達(dá)了社會(huì)政治環(huán)境下《新聞報(bào)》對(duì)抗日所秉承的一種態(tài)度。

作為《新聞報(bào)》副刊《快活林》的主編，嚴(yán)獨(dú)鶴如何在文章的字里行間向讀者傳遞一種親密無間、立場(chǎng)一致的感覺，這是他辦刊的一種策略。他從市民的感受出發(fā)，拉近報(bào)紙與讀者的距離，邀請(qǐng)市民加入抗日建言的隊(duì)伍，從而壯大了《新聞報(bào)》的抗日聲勢(shì)，塑造并宣傳了《新聞報(bào)》的抗日立場(chǎng)。除此之外，嚴(yán)獨(dú)鶴在副刊內(nèi)宣傳個(gè)人抗日主張以及邀請(qǐng)社會(huì)名士來函，通過種種方式宣傳抗日救國(guó)，強(qiáng)化了《新聞報(bào)》的抗日形象?！缎侣剤?bào)》中關(guān)于馬占山英雄事跡的文章故事，抵制日貨的渲染，以及種種抗日言論的制造，都迎合了該時(shí)期抗戰(zhàn)的時(shí)代主題。同時(shí)，在一定意義上，嚴(yán)獨(dú)鶴以及《新聞報(bào)》的抗日言論宣傳也起到了社會(huì)動(dòng)員的作用，發(fā)揮了大眾媒介的社會(huì)動(dòng)員功能，使得這一商業(yè)性報(bào)紙的政治宣傳功能日益凸顯。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“讀者來函”注重編讀之間抗日情緒的互動(dòng)，使更多的讀者聚焦于《新聞報(bào)》之上，形成了這一時(shí)期《新聞報(bào)》獨(dú)具特色的輿論抗日共同體。

總體而言，在抗戰(zhàn)爆發(fā)初期的特定社會(huì)政治生活中，《新聞報(bào)》通過塑造人物形象，在輿論導(dǎo)向以及傳播民族主義觀念等方面積極參與國(guó)家政府的政治文化生活，體現(xiàn)了這一時(shí)期報(bào)刊媒介對(duì)于抗日這一民族主義議題塑造的努力。報(bào)刊媒介作為一個(gè)輿論公共領(lǐng)域，其對(duì)政治文化有著重要意義，它們通過發(fā)揮自己的輿論功能對(duì)社會(huì)政治文化產(chǎn)生影響?！缎侣剤?bào)》主編嚴(yán)獨(dú)鶴的個(gè)人言論以及“讀者來函”欄目輿論的營(yíng)造，不僅服務(wù)于抗日的時(shí)代要求，也成就了《新聞報(bào)》抗日形象的塑造與傳播。