□ 徐海盈

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展與生產(chǎn)力提高，普羅大眾擁有愈加豐厚的經(jīng)濟實力來進行文化消費。后現(xiàn)代社會人群其實更需要富有文化內(nèi)涵的廣播電視節(jié)目來排遣快節(jié)奏的生活方式帶來的浮躁。與此同時，那些粗制濫造以及“一鍵復制”的廣播電視節(jié)目貌似帶來了興盛的市場，實則節(jié)目的原創(chuàng)度與立意的創(chuàng)新度早已達到了一個天花板，漸已喪失了增長的空間。在娛樂狂歡的時代背景下，受眾易產(chǎn)生審美疲勞，乃至被那些“愚樂”節(jié)目折騰得“審丑疲勞”，節(jié)目認知受到了空前的考驗。在此種狀況下，新型文化類廣播電視節(jié)目應運而生，在傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡媒體良莠不齊的泛文化產(chǎn)品眾聲喧嘩的大環(huán)境下，更凸顯其獨特的優(yōu)勢和人文價值。

一、文化類廣播電視節(jié)目的回歸趨勢

文化類廣電節(jié)目在內(nèi)容及其本質(zhì)上與其他形態(tài)的節(jié)目有根本性差異。廣播電視中的文化類節(jié)目核心要義是“文化”，其文化內(nèi)涵的重要性不言而喻。值得強調(diào)的是，文化類節(jié)目的創(chuàng)新不應當過度關(guān)注節(jié)目編排手法與巧妙表現(xiàn)，而更應注重其文化內(nèi)涵、人文底蘊及其與眾不同的傳播價值。

在現(xiàn)今娛樂消費快餐化的大背景中，一檔底蘊深厚的文化類節(jié)目無疑是其中的一股清流，其意義在于它表現(xiàn)出的弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。不論是早期的《開心辭典》，還是如今涌現(xiàn)出的新型文化類節(jié)目，譬如《中國詩詞大會》《朗讀者》等，都引發(fā)了全民參與討論甚至引發(fā)共情的風潮。

在一檔日常廣播電視節(jié)目中，為了增加市場份額，可能會將節(jié)目內(nèi)容與當下熱點甚至八卦娛樂噱頭相結(jié)合，通過蹭熱點來提升市場份額。但對于文化類節(jié)目來說，其固有的節(jié)目形態(tài)與節(jié)目定位已經(jīng)形成具象框架，若舍本逐末，單純追求經(jīng)濟效益，強行與娛樂元素融合，只會適得其反，甚至是自砸招牌。在泛娛樂化背景下，有品味、有內(nèi)涵的文化類節(jié)目應當是推崇回歸本心的深度訴求。當前，相當多的節(jié)目過度追求短平快的傳播效果，為了吸引眼球而在形式和表達上都表現(xiàn)出明顯的浮躁和淺薄，但優(yōu)秀文化類節(jié)目的定位和底蘊決定了它的節(jié)目形態(tài)和發(fā)展道路必然遠離快餐式的表達，邀請的節(jié)目嘉賓往往具有較強的積極效用，如具有正面形象的公眾人物，或是各行各業(yè)的代表性人物。面對激烈的同質(zhì)化競爭，趨于深層次意蘊表達的文化類廣電節(jié)目便成為了觀眾緩解審美疲勞的另外一種有效方式，這也促成了目前文化類廣播電視節(jié)目的回歸。

二、文化場景下的節(jié)目符號內(nèi)涵

（一）文化符號定位回歸及創(chuàng)新

在改革開放的40年發(fā)展歷程中，我們曾經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化的式微，但隨著我們進入互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)文化又有回歸的需求和趨勢。對于文化類廣電節(jié)目來說，它的回歸實則也是其符號定位的回歸。新型文化類廣電節(jié)目在一定程度上矯正了文化符號的泛濫及文本意義的消解異化。這些回歸及創(chuàng)新的電視文化節(jié)目包括央視的《國家寶藏》《中國詩詞大會》等，廣播節(jié)目方面有北京城市廣播的《城市文化范》、云南經(jīng)濟廣播的《月色書香》等，內(nèi)容涉及藝術(shù)品收藏、文化演出、展覽、讀書等諸多方面。

傳統(tǒng)文化具有中國特點，也獨具中國符號，以傳統(tǒng)文化為題材的節(jié)目最能夠引起大家的共鳴。因此，不論是廣播節(jié)目，還是電視節(jié)目，往往會選取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為主要元素，激發(fā)民眾對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，增添民族自信感與民族自豪感。

多種類型的廣播電視文化節(jié)目受到熱捧，反映了受眾對文化類節(jié)目的訴求與共情感增強，“文化情懷”凸顯，這也是文化類節(jié)目的一個新突破口。在這樣的突破中，文化類節(jié)目在符號學視域下也有其不可替代的作用。不難發(fā)現(xiàn)，一系列文化節(jié)目的大熱，皆是用中國的最根本的傳統(tǒng)文化作為契合點，與大眾熟知的一般綜藝娛樂節(jié)目形成了非常鮮明的反差和對比。

與此同時，文化類節(jié)目在形式上都不同程度地進行了創(chuàng)新。以《國家寶藏》為例，主打“讓文物活起來”，打破了單純介紹國寶的固有范式，增添了娛樂化的解讀成分，變得十分詼諧幽默，讓觀眾在輕松觀看故事的過程中了解國寶的前世今生和藝術(shù)價值，潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）舞臺視覺化符號

在文化類電視節(jié)目舞臺的整體風格上，視覺化背景符號呈現(xiàn)也是較為重要的一環(huán)?！秶覍毑亍返奈枧_整體設計為圓弧形，可以讓觀眾環(huán)繞主舞臺，近距離感受國寶魅力。大背景是一道巨型的熒屏墻，在國寶展示中增添了強烈的儀式感與莊重感，形成了強烈的視覺沖擊力。在文化類節(jié)目《開講啦》中，舞臺的背景更具現(xiàn)代風格。舞臺兩旁的大書架設置營造的詩書氣息十足。舞臺的燈光跟隨著節(jié)目的節(jié)奏來回切換，且多以冷色調(diào)——藍色為主，營造出一種睿智、靜謐的開講氛圍，貼近年輕一代追求個性和創(chuàng)新的屬性。這些創(chuàng)新形式擴大了文化類節(jié)目的受眾群體和影響面，特別是成功吸引了數(shù)量眾多的年輕人。這些在互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的年輕群體，極其擅長各類新奇?zhèn)鞑シ绞?，他們被這些富有內(nèi)涵和深度的文化節(jié)目吸引和影響，再以他們的方式進行擴散與傳播，甚至對內(nèi)容進行再加工，形成UGC（用戶生成內(nèi)容），進一步提升了文化類節(jié)目的傳播力。

（三）人物符號定位

不論是一檔普通電視節(jié)目，還是廣電文化節(jié)目，其中的人物符號都是至關(guān)重要的。主持人與嘉賓作為整個節(jié)目的參與者與推動者，在節(jié)目中起到骨干和推進作用。而在節(jié)目背后默默付出的幕后工作人員，包括導演、編劇、拍攝、導播等，都成為節(jié)目中人物符號的一部分。

在粉絲經(jīng)濟的大背景下，明星效應不容忽視，在文化類節(jié)目中同樣如此。節(jié)目常常會邀請一些自帶流量的明星參加，比如《國家寶藏》每期都邀請一位“國寶守護人”，有一期節(jié)目就請到了流量擔當、擁有強大年輕粉絲群體的易烊千璽。粉絲會搜索大量與自己偶像相關(guān)的節(jié)目來觀看，換言之，在文化類節(jié)目中若有觀眾喜愛的嘉賓出現(xiàn)，也可能會大概率地吸引受眾觀看。

另外，主持人的重要性也是不言而喻的。主持人作為整個節(jié)目的串聯(lián)人與代表者，在節(jié)目中掌握整體節(jié)奏，推動節(jié)目走向。文化類節(jié)目主持人的選擇也是節(jié)目制作中的重中之重。以《開講啦》為例，主持人撒貝寧在節(jié)目中時而深沉、時而幽默的話語為節(jié)目奠定了基本基調(diào)。撒貝寧是觀眾熟知喜愛的央視年輕主持人，與年輕的受眾定位可以說是不謀而合?！独首x者》則起用了央視著名主持人董卿，其深厚的文化底蘊和專業(yè)能力，包括其親切知性的形象，更加契合節(jié)目的整體格調(diào)。《國家寶藏》采用了嘉賓主持模式，選擇了張國立作為主持人。該節(jié)目的內(nèi)容關(guān)乎歷史、文化及寶藏，而張國立曾經(jīng)飾演的相關(guān)歷史人物早已深入人心，讓其擔任主持，能讓受眾產(chǎn)生更強的代入感。值得一提的是，這些新型的文化類廣電節(jié)目都采取了線下線上互動的模式，積極與新媒體融合，引發(fā)更廣泛的傳播效應。例如云南經(jīng)濟廣播的《月色書香》，就十分注意緊貼當下的時事熱點，力求打造多樣性文化節(jié)目平臺，其豐富的線下活動提升了粉絲的忠誠度，并且通過微信公眾號直播、面對面與觀眾互動等形式增強傳播效應，也讓節(jié)目文化內(nèi)涵的表達更加凸顯。

三、文化符號回歸的價值

（一）UGC與PGC共存，專業(yè)精品略勝一籌

互聯(lián)網(wǎng)+時代，各種顛覆性商業(yè)模式?jīng)_擊各行各業(yè)的原有格局和生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)媒體從業(yè)者首當其沖。“人人都是記者”“人人都是攝影師”等說法甚囂塵上，唱衰傳統(tǒng)媒體的聲音不絕于耳。其實，這只是某些被所謂互聯(lián)網(wǎng)思維誤導的“野蠻人”走火入魔的臆想。誠然，傳統(tǒng)媒體的衰落是不爭的事實，但變革不等于矯枉過正。全媒體傳播環(huán)境下，UGC（用戶生成內(nèi)容）與PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）共生共存，但聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，無論何時何地，專業(yè)人士生產(chǎn)的內(nèi)容與缺乏從業(yè)資質(zhì)的草根內(nèi)容畢竟因生產(chǎn)者的專業(yè)能力差異不可同日而語。相對而言，專業(yè)精品無論在公信力、美譽度還是審美通感等方面，均略勝一籌。《中國詩詞大會》的“腹有詩書氣自華”，正凸顯了專業(yè)媒體從業(yè)者傳承經(jīng)典的文化自信。面對媒體融合，傳播平臺遷移，只要堅持創(chuàng)新和專業(yè)品質(zhì)，主流媒體專業(yè)從業(yè)者是不可替代的，同樣，專業(yè)媒體的傳播角色和社會責任也是不可替代的。

（二）社會主流價值的回歸

雖然草根網(wǎng)紅文化在資本的推動下紅極一時，但目前新媒體產(chǎn)能過剩，同樣面臨著打開率下滑，取關(guān)率提升，買流量、轉(zhuǎn)發(fā)量造假被曝光，爆款漲粉無效以及拜金主義、資本泡沫等問題。在大破大立的文藝復興中，廣播電視節(jié)目的文化符號回歸，是主流媒體參融媒時代注意力競爭的切入口。例如《國家寶藏》除了傳統(tǒng)觀眾追看，更受到網(wǎng)民熱捧，引發(fā)了中華文明傳統(tǒng)文化符號回歸的蝴蝶效應，這正是全媒體時代文化符號價值回歸的真實呈現(xiàn)。隨著媒體融合與市場競爭走向縱深，爆品與精品潮起潮落，假以時日，真正代表主流價值的文化符號終將引領潮流。

（三）文化符號的長尾效應

如果純粹以經(jīng)濟效益為評價指標，急功近利地追求商業(yè)變現(xiàn)，文化類廣電節(jié)目往往被認為投入產(chǎn)出不成比例，無法成為媒體融合的變革中的流量擔當。但我們不應短視，不能盲目跟風而忽略了體現(xiàn)正能量和社會主流價值的文化符號所具有的長尾效應。相信經(jīng)過一段歷史進程后回看，許多粗制濫造的節(jié)目以及膚淺的網(wǎng)紅爆款只是曇花一現(xiàn)，并不能反映當代文化符號的本質(zhì)，不具備歷久彌新的流傳價值。專業(yè)品質(zhì)的精品內(nèi)容具有無法取代的特質(zhì)，可以不斷轉(zhuǎn)化為媒體深度融合變革的發(fā)展優(yōu)勢。真正有營養(yǎng)、具有文本意義和人文價值，而且能為資本創(chuàng)造長線紅利的，恰恰是那些大浪淘沙后留下來的文化精品。

四、結(jié)語

文化類廣電節(jié)目質(zhì)量在受眾日益增長的文化訴求下不斷提高，煥發(fā)出新的生機。這類融合眾多文化符號的廣播電視節(jié)目回歸大眾視野，折射了一種代表主流價值的文化符號的回歸。當代社會隱藏著高雅文化訴求，文化類廣電新形態(tài)節(jié)目將娛樂性與文化內(nèi)涵相結(jié)合，契合了大眾的深度需求，滿足了人們知識獲取的欲望，更加具有新時代的創(chuàng)新活力。在文化類廣電節(jié)目的發(fā)展中，深厚的文化內(nèi)涵意義表達在節(jié)目中至關(guān)重要，因此我們既要尋求創(chuàng)新，讓文化節(jié)目擁有源源不斷的活力，更要讓其保有深厚的人文底蘊。