□ 蔣蘭心

我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的三十余年，以土地、宗族為紐帶的傳統(tǒng)家庭模式逐漸式微，社會(huì)變遷所帶來的“各式各樣的發(fā)展沖擊著家庭領(lǐng)域，縮小了它的活動(dòng)范圍和功能，造成了代際間的緊張和疏遠(yuǎn)，其影響程度之大可能是史無前例的”①?？v覽近年來的大眾媒體，關(guān)于家庭本位話語與個(gè)體本位話語的爭(zhēng)論甚囂塵上。湖南衛(wèi)視敏銳捕捉到代際隔膜，利用其在年輕受眾中的影響力，推出一系列頗具代表性的家庭代際綜藝，獲得收視與口碑的雙豐收。

家庭代際綜藝通過聚焦家庭內(nèi)部兩代人之間的相處模式，用對(duì)話、交流化解代際沖突，策略性地引導(dǎo)青年一代完成對(duì)家庭倫理的認(rèn)同，并逐步形成以《旋風(fēng)孝子》為代表的“相處類”、以《兒行千里》為代表的“訪談?lì)悺?、以《我家那小子》為代表的“觀察類”這三類家庭代際綜藝。上述三檔節(jié)目分別從傳統(tǒng)文化、主流文化與青年文化出發(fā)，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代家庭的和諧穩(wěn)定發(fā)揮了作用。

一、《旋風(fēng)孝子》：傳統(tǒng)文化的回歸

從代際文化上來看，80 后、90 后乃至00 后均被稱為“網(wǎng)生代”。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化日趨個(gè)性化的當(dāng)今社會(huì)，青年一代無論從審美傾向還是文化心理上，均表現(xiàn)出對(duì)宏大敘事的疏離，轉(zhuǎn)而青睞一些更為個(gè)體化的“微修辭”。因此，家庭類代際綜藝若要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)代際交流、彌合代際鴻溝的目的，同樣需要以一種柔軟溫吞的方式向青年一代靠近。湖南衛(wèi)視在“明星消費(fèi)”大熱的背景下，利用明星旅行真人秀的模式，開啟了“盡孝的旋風(fēng)”?！缎L(fēng)孝子》邀請(qǐng)黃曉明、鄭爽、陳喬恩等流量明星與各自父母單獨(dú)相處六天五夜。在此期間，明星需要照顧父母的飲食起居，實(shí)現(xiàn)父母的心愿。節(jié)目把一蔬一飯當(dāng)作親情的紐帶，對(duì)“孝文化”的表達(dá)輕松幽默，這不僅符合青年一代的審美取向，也在潤物細(xì)無聲中感染了節(jié)目受眾，呼喚了“孝文化”的回歸。

近年來，我國的家庭代際綜藝展現(xiàn)了成人親子旅行的還有《帶著爸媽去旅行》《最美的時(shí)光》等節(jié)目。這些節(jié)目多在風(fēng)光旖旎的度假勝地取景拍攝，觀眾大飽眼福之后難以產(chǎn)生深切的共鳴，明星家庭光鮮亮麗的生活很難與觀眾的日常生活結(jié)合起來。反觀《旋風(fēng)孝子》，不僅不對(duì)小資情調(diào)加以憧憬，而且讓明星回到各自逼仄貧苦的“老家”，踐行簡單質(zhì)樸的生活方式?！袄霞摇边@一旅行地頗具象征意味。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展到今天，現(xiàn)代性的弊端已逐漸顯現(xiàn)，人口流動(dòng)造成親子離散，城市成為忙碌、冷漠、隔絕的牢籠，孤獨(dú)與焦慮壓得年輕人喘不過氣來。這時(shí)，“老家”便成為鄉(xiāng)愁所在，如同白月光照亮每個(gè)人心中最純粹的角落。因此，節(jié)目中所傳達(dá)的對(duì)故鄉(xiāng)的向往、對(duì)勞動(dòng)的肯定、對(duì)過往生活的眷戀，在引發(fā)觀眾濃濃的懷舊之情的同時(shí)，也喚起了深深根植于中國人骨血中的故土情結(jié)。一個(gè)時(shí)代最普遍的情感記憶，在文化傳媒化、文化娛樂化的今天，同樣可以通過綜藝節(jié)目加以引導(dǎo)甚至建構(gòu)。換言之，《旋風(fēng)孝子》的任務(wù)是通過喚醒電視受眾的集體記憶引發(fā)情感認(rèn)同，進(jìn)而表達(dá)以“孝文化”為代表的傳統(tǒng)文化在高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)仍有強(qiáng)大的生命力。

二、《兒行千里》：主流文化的詢喚

2017年前后，我國綜藝市場(chǎng)出現(xiàn)了一種名為“新主流綜藝”的創(chuàng)作路徑。在黨和政府的倡導(dǎo)下，這類綜藝節(jié)目突破過度娛樂化、明星化與商業(yè)化的創(chuàng)作慣性，轉(zhuǎn)而聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)節(jié)目的審美價(jià)值與文化價(jià)值，力求實(shí)現(xiàn)“形塑青年”的文化職責(zé)。湖南衛(wèi)視的《兒行千里》當(dāng)屬“新主流綜藝”中的優(yōu)秀范例。《兒行千里》的節(jié)目形式并不復(fù)雜，主持人何炅每期節(jié)目訪問兩位優(yōu)秀青年和他們的父母，通過介紹父母對(duì)子女的言傳身教以及一家人的相處之道，突出家風(fēng)家教之于個(gè)體成長的重要性，家庭氛圍之于青年形塑的重要性，由此烘托“兒行千里，家風(fēng)隨行”的節(jié)目主旨。采訪結(jié)束后，優(yōu)秀青年會(huì)以書信的方式寫下對(duì)未來、對(duì)后代的期許，寓意優(yōu)秀品質(zhì)與優(yōu)良家風(fēng)的代代傳承。值得一提的是，現(xiàn)場(chǎng)觀眾都佩有一塊胸牌，以公里為單位標(biāo)注著每個(gè)人“離家的距離”，這一排排數(shù)字在不經(jīng)意間直擊現(xiàn)代家庭聚少離多的現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)，也暗含著青年一代將家庭精神播撒到了世界各地。

《兒行千里》第一期邀請(qǐng)到麻省理工學(xué)院的博士后何江，他出生于湖南農(nóng)村。何江將自己的成功歸功于父母的教育，他認(rèn)為，正是父母對(duì)知識(shí)的重視才使他在艱苦的條件下仍潛心向?qū)W，從鄉(xiāng)村走向世界。在隨后對(duì)何江父母的采訪中，兩位樸實(shí)的老人也的確展現(xiàn)出踏實(shí)、勤懇的風(fēng)貌，讓觀眾進(jìn)一步理解家風(fēng)的重要性。何江海外求學(xué)過程中所展現(xiàn)的身份認(rèn)同與文化自信也突顯出國家之于個(gè)體發(fā)展的重要性。另外，節(jié)目還邀請(qǐng)到歸國專家、戰(zhàn)地記者、海洋石油技術(shù)員、援非鐵路工人、國際維和部隊(duì)?wèi)?zhàn)士等代表人物，通過他們的經(jīng)歷講述“我們沒有生活在一個(gè)和平的年代，只是生活在一個(gè)和平的國家”“家是最小國，國是千萬家”，進(jìn)一步傳遞了個(gè)體對(duì)國家的責(zé)任感、使命感?！秲盒星Ю铩匪鶄鬟_(dá)的價(jià)值觀是，在當(dāng)代全球化的進(jìn)程中，家庭對(duì)于個(gè)人的發(fā)展不僅不是桎梏，更發(fā)揮了不可替代的積極作用。在中國人“家國同構(gòu)”的觀念中，“小家”背后的“國家”為個(gè)人發(fā)展提供了強(qiáng)大的支撐，對(duì)家庭倫理的認(rèn)同將內(nèi)化為對(duì)國家倫理的認(rèn)同，以實(shí)現(xiàn)主流文化的詢喚。

三、《我家那小子》：青年文化的反哺

家庭本位話語與個(gè)體本位話語的矛盾多來自父母一代與新生代年輕人在婚戀觀、消費(fèi)觀、道德觀等方面的代際差異，上一代對(duì)青年一代的壓制又造成了親子關(guān)系的進(jìn)一步緊張。湖南衛(wèi)視推出的《我家那小子》邀請(qǐng)到五位單身男明星的母親，與觀察員們一起在演播室內(nèi)觀看五位“空巢青年”的VCR。VCR 展現(xiàn)了明星的生活狀態(tài)：宅，熬夜，孤獨(dú)，焦慮，亞健康。這些“空巢青年”的日常在引發(fā)青年一代的共鳴之時(shí)，也違背了上一代人的期待。在上一代的眼中，青年一代應(yīng)該是朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的，節(jié)目中明星展現(xiàn)出的青年特質(zhì)無疑昭示著新生代年輕人的“越軌”之舉。然而，《我家那小子》所運(yùn)用的“演播室觀察類”綜藝元素讓同在一個(gè)屋檐下的兩代人實(shí)現(xiàn)了空間上的“間離”。演播室內(nèi)的母親們?cè)谝欢ǔ潭壬媳粍儕Z了權(quán)威性，而VCR 中的兒子們被賦予了話語空間與自主權(quán)利。平日里“關(guān)心則亂”的母親無法與孩子直接對(duì)話，靜默無聲地“觀察”成為了一種全新的溝通方式。

“觀察”與“被觀察”的過程，也是兩代人思想觀念相互浸潤的過程。作為“網(wǎng)生代”的青年一代，其成長過程伴隨著全球化的歐風(fēng)美雨。換言之，新生代年輕人掌握著更先進(jìn)的技術(shù)與文化，更適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的生存與未來。因此，青年一代對(duì)上一代的“文化反哺”將成為化解代際沖突的重要方式。于是，節(jié)目盡力展現(xiàn)著青年文化中積極向上的部分：被肥胖問題困擾的錢楓愿意改變生活習(xí)慣，甚至一個(gè)人徒步西藏；因原生家庭而受到傷害的陳學(xué)東內(nèi)心依然溫暖純良；在演藝圈摸爬滾打的武藝依舊保持一顆童稚之心。與之對(duì)應(yīng)的演播室中的母親們，也逐漸接受新鮮事物，更加包容寬厚，對(duì)兒子們光怪陸離的愛好從拒不接受到稱贊、驕傲。節(jié)目開始時(shí)，上一代與子代的敵對(duì)情緒被歸因?yàn)椤皝碜陨鐣?huì)轉(zhuǎn)型期的文化緊張或個(gè)體層面的心靈緊張”②。而一心撲在兒子身上的母親們，在兒子們的影響下也開始關(guān)注自我?！白哟摹幕床浮?，不再局限于器物文明的層面，而是進(jìn)入了更深的價(jià)值觀層次?！雹蹆纱藦膶?duì)抗到和解的過程微不可查地被揉進(jìn)了節(jié)目之中。

四、結(jié)語

在上述三檔家庭代際綜藝節(jié)目取得一定成功后，湖南衛(wèi)視與芒果TV 延續(xù)《我家那小子》的演播室觀察模式，相繼推出《我家那閨女》與《女兒們的戀愛》，家庭代際綜藝持續(xù)走紅。在未來的發(fā)展過程中，家庭代際綜藝應(yīng)繼續(xù)引導(dǎo)大眾正確看待家庭結(jié)構(gòu)的變化，促進(jìn)代際溝通，并為聚少離多的家庭提供些許心靈慰藉，實(shí)現(xiàn)綜藝節(jié)目的文化職責(zé)。

注釋：

①李俊.技能形成的身體社會(huì)學(xué)分析——一個(gè)初步的框架[J].職教通訊，2016(28).

②袁一丹.彌散性思想：一種模糊史學(xué)[J].讀書，2018(04).

③秦晨.“邊際人”及其“中國式相親”——轉(zhuǎn)型期中國青年的婚戀觀與擇偶行為[J].中國青年研究，2017(07).