□ 林煜圻

一、引言

影視作品作為大眾文化的產(chǎn)物，現(xiàn)如今越發(fā)受到人們的追捧，成為了人們茶余飯后的談資；而大眾文化也依靠影視作品的火熱得以傳播，潛移默化地影響著人們的言行舉止。從本質(zhì)上講，大眾文化是以人們的生存與發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的文化形態(tài)，它是意象，需要通過某種載體具體表現(xiàn)出來。而這個載體除了影視作品，還有文學(xué)作品。影視作品與文學(xué)作品是大相徑庭的兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，前者強(qiáng)調(diào)更好的視覺效果，以場景和特效等為主體，并且使用更為簡練、通俗的對白取代更富有表現(xiàn)力的文學(xué)語言，后者則側(cè)重于故事的架構(gòu)與情節(jié)、語言的表達(dá)、意境的展開。雖然這二者有所不同，但互為補(bǔ)充。文學(xué)作品改編為影視作品，不僅為影視作品劇本提供了來源，反過來也給文學(xué)作品本身帶來了更為廣泛的傳播效果，彼此的融合也讓文字和影像這兩種藝術(shù)符號無論在書上還是在熒幕上都有了更好的表現(xiàn)。

武俠小說作為通俗化文學(xué)作品的一員，其營造的武俠文化在那個物質(zhì)和精神都極度匱乏的年代帶給了人們不曾有過的人生體驗和美的享受。其中，金庸的小說在保留了梁羽生的懲惡揚(yáng)善的傳統(tǒng)武俠觀的同時，又融入了古龍的對人性拷問的新式武俠風(fēng)對歷史的思考更是繪出一幅家國情懷的大畫卷，具有很深的社會意義。正是如此，金庸的文學(xué)作品歷來深受世界各地華人的喜愛。在2018年香港公共圖書館成人中文小說類書籍借閱量的前10 名中，金庸武俠小說占據(jù)了半數(shù)之多。而在這些武俠小說盛行的同期，對它們的影視化改編也開始登上舞臺，數(shù)十年時間內(nèi)，由15 部小說誕生了多達(dá)102 部的改編影視劇。而在進(jìn)入21世紀(jì)以后，金庸武俠影視劇的市場從港臺逐漸轉(zhuǎn)入內(nèi)地，以張紀(jì)中為代表的內(nèi)地制片人開始大面積翻拍，在內(nèi)地掀起了一波武俠影視的浪潮。

這些影視作品雖然的確是以金庸小說為藍(lán)本，但是都沒有完全遵循原著，而是基于某些立場的考慮，或多或少地出現(xiàn)了所謂的“誤讀”現(xiàn)象。但這并非如字面上是貶義的，而是有意義的概念。2017年，由蔣家駿執(zhí)導(dǎo)的《射雕英雄傳》獲得了很好的口碑，因此本文將對其翻拍并在2019年播出的另一部武俠劇《倚天屠龍記》（以下簡稱2019 版）為例，分析編劇是站在怎樣的文化立場去“誤讀”原著的。

二、哈羅德·布魯姆的誤讀理論

影視作品是對文學(xué)作品的再次創(chuàng)作。當(dāng)文學(xué)作品在編劇手中變?yōu)閯”緯r，就已經(jīng)夾雜了其個人情感在內(nèi)，而當(dāng)進(jìn)入到影視作品拍攝的階段，又難免會刻上導(dǎo)演、演員等劇組人員的烙印。當(dāng)下許多影視作品以觀眾的興趣為導(dǎo)向，為適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件，導(dǎo)致要對文學(xué)作品進(jìn)行一定改編以期符合觀眾的需求和市場的需要。在這個過程中，影視作品改編的立場會產(chǎn)生一種“影響的焦慮”。

對于“影響的焦慮”，西方文學(xué)評論家哈羅德·布魯姆在其著作中進(jìn)行了解釋。在詩歌領(lǐng)域漫長的歷史上，由于先來后到的緣故，那些前輩詩人早早就創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品留名于詩歌史上，而后輩詩人就必須面臨如何從這些流芳百世的作品中脫穎而出的壓力之下，為了擺脫這樣的陰影，難免就會產(chǎn)生“影響的焦慮”，即是希望掙脫前輩詩人的影響的焦慮。布魯姆把后輩詩人比喻成有著俄狄浦斯情結(jié)的兒子，而前輩詩人就如同他們的父親。盡管后輩詩人十分憎恨這一父親形象，但他們也明白對方占據(jù)著權(quán)威，且比自己強(qiáng)大有力，為此不得不努力去擺脫他們的壓迫，在詩歌的創(chuàng)作中去試圖進(jìn)行超越?；诖耍筝呍娙诵璧脤η拜呍娙说淖髌吩凇罢`讀”中創(chuàng)造自己真實(shí)的靈感，通過這種方式來讓自己嶄露頭角，避免這創(chuàng)造性被埋葬。

除了詩歌領(lǐng)域，“誤讀”現(xiàn)象也普遍存在于其他文學(xué)形式當(dāng)中，甚至是各種藝術(shù)形式。布魯姆將其定義為“影響即誤讀”，他認(rèn)為閱讀就是一種“誤讀”，或者從另一個層面講是創(chuàng)造意義的過程，是后輩對前輩的否定和再創(chuàng)造。二十世紀(jì)六七十年代之交，正是西方文學(xué)界解構(gòu)主義興盛的時期，布魯姆的思想也體現(xiàn)著解構(gòu)主義的色彩。在閱讀文本的過程中，“解構(gòu)”體現(xiàn)在文本不應(yīng)是被解讀為作者在傳遞單一的一個觀點(diǎn)，而需要被解讀為在某個文化背景下各種沖突的體現(xiàn)。文本被“解構(gòu)”的過程中會產(chǎn)生許多彼此沖突的觀點(diǎn)，它們共同存在，但又相互壓制。如果應(yīng)用在文學(xué)作品和影視作品當(dāng)中，每個人基于自己不同的社會閱歷和文化背景會做出不同的理解，因而這些作品的主題不應(yīng)追求一以貫之，而是應(yīng)該多個主題并行才更客觀。

三、情節(jié)的改編——家國情和愛情并行

(一)“俠之大者，為國為民”的家國情情節(jié)

《倚天屠龍記》講述了在元末朝廷欺壓百姓，各地義軍揭竿而起的大背景下，中原武林發(fā)生的恩怨故事。作為“射雕三部曲”的收官之作，《倚天屠龍記》承擔(dān)著完成前兩部作品所遺留的使命——驅(qū)除外侮，奪回漢人江山。“射雕三部曲”是金庸“俠之大者，為國為民”武俠思想的極好體現(xiàn)。《射雕英雄傳》里郭靖在經(jīng)歷奇遇后成為一代大俠，緊接著《神雕俠侶》中郭黃夫婦保衛(wèi)襄陽城，但未能扭轉(zhuǎn)乾坤，中原大地淪入蒙古人之手，而最終由《倚天屠龍記》里的明教完成了使命，他們將元室趕出中原，恢復(fù)了漢人江山?？梢哉f，家國情懷的主題始終貫穿于整個“射雕三部曲”中。2019 版不僅繼承了這一設(shè)定，更對其進(jìn)行深化，將蒙漢對立上升為至死方休的死局。盡管江湖各大門派出于門戶之見曾圍攻明教，也為了得到屠龍刀以稱霸武林而互相殘殺，但面對國難，所有人都是摒棄成見，同仇敵愾，將生死置之度外。由此，2019 版將家國情懷放在了一個新的高度，是人之大愛的體現(xiàn)。

(二)“刻骨銘心”的愛情情節(jié)

《倚天屠龍記》后記中寫道：“事實(shí)上，這部書情感的重點(diǎn)不在男女之間的愛情，而是男子與男子間的情義。”2019版除了遵循這一設(shè)定外，還對愛情主題進(jìn)行了延伸，使其在一定程度上和家國情主題并行。

在原著中，張無忌和趙敏之間的故事從甘涼道而始。趙敏在綠柳山莊設(shè)宴款待明教眾人并借機(jī)下毒，卻被張無忌化解，隨后兩人在武當(dāng)山上再一次相遇，趙敏的計謀再次落空，但卻讓張無忌答應(yīng)了為她做三件事情。之后張無忌救出被囚禁在萬安寺的六大派人士，其間，張趙二人兩次在大都的小酒館相約，趙敏由此了解了張無忌的性格和志向，并提出了讓張無忌帶她取屠龍刀來看。此后到靈蛇島，兩人共同經(jīng)歷了生死患難，擺脫了重重困境，卻由于周芷若的設(shè)計使得趙敏被誣陷奪刀殺人。再之后兩人在中土重逢，張無忌對趙敏始終無法下殺手，但兩人的愛情依舊受到靈蛇島真相和周芷若婚約的阻撓。濠州城中，趙敏以救謝遜為由成功帶走張無忌，兩人在上少室山的途中確定了彼此的心意，隨后一起參加了屠獅大會并破除了成昆等人的陰謀。結(jié)尾張無忌放棄教主之位，與趙敏同走蒙古。

2019 版在原著的基礎(chǔ)上對這一感情線做了渲染，從新的角度詮釋了張趙二人刻骨銘心的愛。為了匹配張無忌的大愛、寬容與志在平凡生活，2019 版為趙敏增添了人性悲憫和更高的政治覺悟的成分，而這造就了兩人三觀的高度契合，也是兩人感情最大的催化劑。價值觀上，兩人都心系黎民百姓、天下蒼生；人生觀上，兩人都渴望遠(yuǎn)離紅塵、退隱山林；愛情觀上，他們彼此都認(rèn)準(zhǔn)對方是自己的唯一。為此，2019 版濃墨重彩地描述兩人對待元室的政治態(tài)度，張無忌始終堅定推翻朝廷，而趙敏身為蒙古人，從剛開始渴望為朝廷建功立業(yè)到逐漸認(rèn)識到朝廷昏庸無能，但還想通過扶持元太子上位令政治清明，直到最后才意識到朝廷已完全失去民心無法挽救。而促成她想法改變的，是她看到百姓在元室暴政下水深火熱，是為了百姓安居樂業(yè)。為此編劇增加了趙敏希望自己父親汝陽王能夠為了老百姓的幸福罷兵和談的對白。除此之外，編劇還安排了張趙二人多次關(guān)于名利和權(quán)力的對話，趙敏提醒張無忌不要被身邊追名逐利之人所影響。而這不僅體現(xiàn)在言語上，也體現(xiàn)在行動上，濠州搶婚是為了帶離張無忌逃離政治漩渦；送印有“清明”的手帕是時刻提醒他心下清明，不要被權(quán)力腐蝕。趙敏所做的努力也讓一直壓抑情感的張無忌徹底拋開了包袱，在此編劇特意添加了兩人上少室山前拉牛車時的互動，當(dāng)趙敏說完自己向往山水田園生活的想法后，張無忌會心一笑，這段情節(jié)前后足足長達(dá)近5分鐘的時間，將兩人人生理想的高度重合刻畫了出來。2019 版對感情線的描繪從某種程度上講更加刻骨銘心，張趙二人攜手一生的小愛與家國大愛的互相映襯，變得十分耀眼。

四、人物的改編——時代影響下的美學(xué)走向

（一）人性化的注解

觀看影視作品已是當(dāng)下追求娛樂的一種主流形式，人們寄希望于在瑣碎的日常生活之中，在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)壓力之下，品味一番年少時代向往過卻未曾實(shí)現(xiàn)過的理想。因而各種具有英雄主義、浪漫主義的影視作品滿足了許多人的需求。但隨著當(dāng)下生活的多元化，致使原來以道德為唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生改變，越來越多的人著眼于人性，對人物的理解也更具深層次。

導(dǎo)演蔣家駿曾在《射雕英雄傳》中為反派人物楊康加入了大量原創(chuàng)情節(jié)，面對原著粉絲的質(zhì)疑，他在接受采訪時答道：“有觀眾說，為什么要洗白他？我覺得不是洗白，而是更立體化。正所謂壞人不能說他完完全全就是壞的，他肯定也有內(nèi)心的掙扎?！痹?019 版中，這樣的設(shè)定繼續(xù)沿用，善與惡沒有絕對的界限，反派人物也不再只是單一的臉譜化形象。反之，他們具有小人物的真實(shí)性格，是世俗所不容的壞，但在大是大非面前，他們又展現(xiàn)出了善的一面。在對這些人物的刻畫中，不以簡單的好與壞來評判，而是多了一些人性化的注解。

原著中宋青書的人物形象并不復(fù)雜。他是名門武當(dāng)派掌門首徒之后，在江湖中素有“玉面孟嘗”的美名，但就是這樣容貌和名望俱佳的一個人，卻由于情障犯下了不可饒恕的道德錯誤。按照常理講，從剛開始時的翩翩君子，到弒叔被陳友諒脅迫叛教的內(nèi)心糾結(jié)，再到周芷若假裝與他好上時的自鳴得意，宋青書的黑化應(yīng)當(dāng)是有一個復(fù)雜的過程的，但是這一過程在原著中沒有過多的描述。不同于原著，2019 版特意添加了宋青書小時候的橋段。在與小周芷若吃飯時，當(dāng)聽到周芷若對張無忌有喂飯之恩，便要求她也給自己喂飯，卻遭到了拒絕。宋青書感到眾人都將所有的關(guān)心給了張無忌這個他眼中的瀕死之人，這讓他的嫉妒之火被點(diǎn)燃，一氣之下說出張無忌“雖然失去了一個父親，卻得到了六個父親”的話。兩人爭執(zhí)下一只張無忌為周芷若編織的草蚱蜢掉落在地上，宋青書上前將其踩壞，十分霸道。這些情節(jié)的添加使得后面他和張無忌的仇怨變得有跡可循，他對張無忌從年少時期就埋下怨恨的種子。除此之外，為了進(jìn)一步解釋宋青書對周芷若的鐘情，還加入了宋青書主動陪同周芷若做飯，以及做了一屋子的草蚱蜢給周芷若賠罪等原創(chuàng)情節(jié)。這些都為宋青書中后期的黑化作了鋪墊。

丁敏君在原著里也是惡的化身。她嫉賢妒能，為了能夠當(dāng)上掌門，不惜欺壓同門。但在2019 版強(qiáng)調(diào)蒙漢對立的格局下，丁敏君卻展現(xiàn)出了人性化的一面。在國仇家恨下，門派內(nèi)部的爭權(quán)奪利不再重要，而是要將侵略者趕出自己的家園。當(dāng)元軍圍攻少林寺，丁敏君與其他峨眉派弟子拼死抵抗，最后英勇就義。無獨(dú)有偶，在同一片土地上，宋青書也為救援自己的父親而死在元軍手上，臨終前終于得到了其父親的原諒。

總的來說，2019 版豐富了宋青書和丁敏君的人設(shè)，站在這些反派人物的立場上，多了一絲人性化的思量。這些人雖惡，但能讓人感受到其內(nèi)心的情與矛盾，他們都具有人身上所共有的東西。

（二）平民化的趨向

當(dāng)下，影視作品面向的是千家萬戶的平民百姓，為了吸引這一受眾群體，勢必要賦予其一種更加貼近平民百姓的文化。現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也迫使人們要把更多的時間和精力用來追求物質(zhì)層面的極致，因而與自己貼近的蕓蕓眾生的文化逐漸上升為追逐的主流?；诖?，影視作品的平民化取向也就無法規(guī)避。2019 版除了著力對主人公進(jìn)行塑造，也以較多的篇幅去發(fā)掘平民人物身上的亮點(diǎn)，致使他們也有了不遜色于英雄人物的藝術(shù)光輝。

2019 版在人們往往不甚注意的配角身上下功夫，譬如賦予明教“五散人”之一的周顛以滑稽搞笑的人物元素。與其他四位擁有響當(dāng)當(dāng)?shù)慕馓柕娜宋锊煌?，周顛就只以“周顛”之名行走于江湖，從其名里的“癲”的諧音可以看出這個人物的性格。這點(diǎn)在同教兄弟楊逍那里也得到了印證，楊逍稱其是一個能夠“顛而倒之，倒而顛之”的人。在少室山上，周芷若以白蟒鞭法讓張無忌一度處于下風(fēng)，站在擂臺下的周顛就以“周姑娘，小皮鞭耍得可以啊，你是滅絕師太給你附體了，還是給你托夢啊”話語相譏。乍看之下是插科打諢之舉，但其實(shí)一針見血，在兩位高手較量的千鈞一發(fā)之際，這一番話不但擾亂了對手的心態(tài)，詼諧之中還讓明教眾人懸著的心得以暫時放下。不僅如此，如果站在觀眾的視角，這就是活脫脫的一個圍觀群眾的化身，把觀眾內(nèi)心想說的話都說了出來。可以說，2019 版的周顛雖然武功不強(qiáng)，卻是一個心直口快、機(jī)智有趣的人。以現(xiàn)在的眼光來看，周顛這樣愛憎分明而直言直語、行事怪異而不胡作非為的性情中人，也是當(dāng)今社會許多人所盼望結(jié)交的有趣朋友。在當(dāng)下人們大多為衣食住行忙碌和奔波時，這些普通的、平凡的人物的真情實(shí)感，也帶給人們許多在真實(shí)的生活中對于人生的思量。

五、結(jié)語

“誤讀”是廣泛存在于文學(xué)作品和影視作品中的一種現(xiàn)象。從某種意義上講，因改編而產(chǎn)生的“誤讀”是有其獨(dú)特的價值的。相較于文學(xué)作品，影視作品更重于直觀性和感性，在視覺文化主導(dǎo)的當(dāng)下，其背后的文化立場如何體現(xiàn)就顯得尤為重要?？梢钥吹剑兑刑焱例堄洝纷鳛橐粋€時代、一種文化的縮影，在2019 版做出的一定程度的改編下，不僅還原了原著的精髓，也在某些方面豐富了其內(nèi)涵，并且賦予其新時代的特征，契合時下新的審美觀和價值觀。