流行語(yǔ)鏡像中的文化面相 （六）
——說(shuō) “巨嬰”

古 北

羅蘭·巴特曾在一本雜志的“符號(hào)學(xué)專號(hào)”引言中說(shuō)道：“我們一轉(zhuǎn)入具有真正社會(huì)學(xué)深度的（符碼）總體，就會(huì)再次遭逢語(yǔ)言?！笨蓪⒋俗鳛?“巨嬰”的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)在語(yǔ)言方面深刻投射的注腳，或者說(shuō)當(dāng)我們抽取 “巨嬰”社會(huì)學(xué)上的內(nèi)容做標(biāo)本式的觀察，也難以回避它歸宿于 “巨嬰”這一語(yǔ)詞軀殼的強(qiáng)烈愿望——這不是“巨嬰”一詞能指的解放，而是所指的“強(qiáng)權(quán)”——入木三分的刻畫(huà)，早已鋪平它符號(hào)化的路徑。這是社會(huì)和語(yǔ)言 “合謀”的結(jié)晶，亦不存在社會(huì)視野或語(yǔ)言視野在符號(hào)成熟后任意一方的淡出。

“巨嬰”一詞的力量來(lái)自它的精準(zhǔn)性之外，還來(lái)自于被它所描述的生動(dòng)的畫(huà)面感，它引起的懶惰、無(wú)知、依賴、自戀的想象，以及這種習(xí)性出場(chǎng)連帶的混沌的軀體輪廓線的勾畫(huà)。如果說(shuō) “嬰”忠實(shí)于人們對(duì)其 “生活不能自理”的判定，進(jìn)而演化為天真幻想、自我中心、脫離現(xiàn)實(shí)等脆弱感的寫(xiě)照，那么“巨”則再次強(qiáng)化了這種不成熟感給人的壓迫。他/她一味滯留在初生狀態(tài)，又年齒徒增頑固 “老化”，叫人不知如何是好。雖然在社會(huì)和家庭流蕩分化中角色的歸入和調(diào)整總是會(huì)帶來(lái)剝離、牽拉等各種痛苦，但人們大致還是愿意接受人生變遷本身所帶來(lái)的改造和教育，而“巨嬰”唯以嗷嗷待哺的姿態(tài)應(yīng)付生活變化之全部，其自身貧乏的意識(shí)竟又足以消解圍繞他/她的一切譴責(zé)，于是更是無(wú)可救藥地以侵吞為樂(lè)。巨嬰是人的 “肉化”，在這里“肉化”并非任人宰割之意，而是抽離精神性骨質(zhì)后，軟塌不支的存在，偶爾抽動(dòng)于隨心所欲的感覺(jué)之中。沒(méi)有正常的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，始終以自我需求作為人生準(zhǔn)則，對(duì)貪婪寄生的宿疾毫無(wú)清醒的自省，迷醉在始途的夢(mèng)鄉(xiāng)，又豈是與外界脫節(jié)的指斥所可揭穿的。當(dāng)其無(wú)辜的狀貌配置于成人的軀體之上造成一種神情的奇觀，更可從中看出人格的強(qiáng)烈錯(cuò)位，那是人的精神成長(zhǎng)未發(fā)育便凝止的征狀。

值得注意的是， “巨嬰”往往不是一個(gè)人品行全部的體現(xiàn)，或許只是局部的心態(tài)，也就是說(shuō)成長(zhǎng)的斷裂廣泛存在于人們身上。最常見(jiàn)是從原生家庭攜帶的不當(dāng)言行進(jìn)入婚姻里面引發(fā)伴侶長(zhǎng)期的不適——某一部分自嬰兒期就順延下來(lái)的習(xí)慣，在原來(lái)的環(huán)境下被包容，卻令新的共同生活者不滿。在生活日常流程方面，人是很容易進(jìn)入到原來(lái)與家人相處的模式中去的，比如與母親搭建的家務(wù)關(guān)系，如果他/她對(duì)原來(lái)依賴的角色或是嚴(yán)重戀母的情結(jié)缺乏審視，將會(huì)引發(fā)家庭不解之矛盾。也只有存在觸發(fā)改變的契機(jī)， “巨嬰”之病才得以療救。

總之，被語(yǔ)言準(zhǔn)確打撈的 “巨嬰”窺探的是我們每個(gè)人身中之事，或者說(shuō)人性的源頭可借之以察。因此，我認(rèn)為 “巨嬰”是近幾年流行語(yǔ)中的拔萃者，當(dāng)受嚴(yán)肅之釋讀。