文 中山市第一中學(xué)

阿城的《棋王》是上世紀(jì)80年代轟動(dòng)一時(shí)的小說(shuō)，也被節(jié)選入粵教版的語(yǔ)文教材里，成為每年老師和學(xué)生們討論不盡的話題。學(xué)生們對(duì)此感興趣，主要是因?yàn)楣适码x奇，至于如何評(píng)價(jià)其中的主角王一生，倒有多半學(xué)生感到茫然，說(shuō)不清此人到底是“聰明”還是“傻”。我之所以深入研究本文，不光是為了給學(xué)生們解惑，更是從“棋王”王一生的棋道中深刻感悟到做人的真諦，當(dāng)然也包括語(yǔ)文教學(xué)的真諦。

棋王入道的故事，并不是作者臨時(shí)的杜撰，這是和幾千年中華文化一脈相承的。很多學(xué)者也都注意到它和道家尤其是莊子的文章多有神似之處，比如《莊子》中的“庖丁解?！薄拜啽忭捷啞薄柏E承蜩”等故事也講到類似的入道體驗(yàn)，只是《棋王》的故事更加完整生動(dòng)而易為世俗所知。因此，拿棋王的故事反觀自身，實(shí)則也是把自己放到整個(gè)傳統(tǒng)文化的背景下進(jìn)行一次觀照和洗禮，希望借此學(xué)到一些有價(jià)值的東西。

1.學(xué)習(xí)棋王的專一精神，提高教師的專業(yè)技能

專業(yè)技能的提高，來(lái)源于專注的學(xué)習(xí)。王一生心無(wú)雜念，一心癡迷象棋，才取得最終的輝煌戰(zhàn)績(jī)。教師們也都清楚凡是上課不專心的孩子，很難把功課學(xué)好，再聰明也不行。我們教師面臨的問(wèn)題是：現(xiàn)在教書所用到的知識(shí)，很多是跟上學(xué)時(shí)學(xué)到的知識(shí)脫節(jié)的；隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，舊的知識(shí)又往往不夠用。所以現(xiàn)在全社會(huì)都在講“繼續(xù)教育”“終生學(xué)習(xí)”?？谔?hào)是有了，政策也有了，但大家就是難以深入進(jìn)去，往往淪為形式主義。問(wèn)題的癥結(jié)在哪里？我認(rèn)為就在于專一精神不夠。要想解決這個(gè)問(wèn)題，一方面需要教師認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，以“不學(xué)習(xí)進(jìn)步終將被淘汰”的緊迫感，督促自己盡可能減少生活中的雜務(wù)和雜念，留一些清靜的時(shí)間給自己學(xué)習(xí)充電，與時(shí)俱進(jìn)；另一方面，上級(jí)行政部門在監(jiān)管教師的繼續(xù)教育學(xué)習(xí)時(shí)，也要考慮一下時(shí)間成本和學(xué)習(xí)條件，如果只是強(qiáng)制性地要求教師不斷增加工作量，甚至經(jīng)常占用周末來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，那就與清靜專一的學(xué)習(xí)狀態(tài)恰好相反，如何能有實(shí)效？

2.學(xué)習(xí)棋王的淡泊情懷，提高教師的職業(yè)操守

教師職業(yè)操守，又叫師德，現(xiàn)在不僅是教師自身必備的素養(yǎng)，而且社會(huì)各界對(duì)此要求也越來(lái)越高，不斷有各種級(jí)別的政策和法規(guī)出臺(tái)。然而一切外在的壓力，都無(wú)助于從根本上提升德行修養(yǎng)。“德者得也”，真正意義上的“德”是指自然之理內(nèi)化于人性而后形成的狀態(tài)。它不是向外求的，而是返歸本心后自然可以在心中找到的本有的光明。有了這樣的狀態(tài)之后，再去應(yīng)對(duì)世間各種事務(wù)，心中的善意就會(huì)自然流露，所謂的仁愛(ài)、無(wú)私、誠(chéng)信等各種美德便不難做到。像王一生這樣的人，并沒(méi)有受到深厚的家庭教育和系統(tǒng)的學(xué)校教育，而在下棋時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的美德從何而來(lái)？只能從淡泊寡欲的天性中來(lái)。可見(jiàn)，只要給人提供回歸天性的機(jī)會(huì)，就有可能激發(fā)出各種美德。我們?cè)谂ε囵B(yǎng)自身德行的時(shí)候，要多去反觀內(nèi)心，少去向外做徒勞的事情，畢竟看起來(lái)很像“有德”的樣子，并不是真正的有德，那仍然是功利主義而已。

3.學(xué)習(xí)棋王的忘我境界，提高教師的生命價(jià)值

很多語(yǔ)文老師可能都有過(guò)類似的煩惱，比如為成績(jī)不達(dá)標(biāo)而愁、為作文批不完而憂、為學(xué)生不重視語(yǔ)文而憤、為年年重復(fù)教學(xué)而煩，甚至有的人因此另覓它途。其實(shí)，圍墻之外，還是圍墻。如果短短一生浪費(fèi)在一次次的放棄和自尋煩惱中，豈不可惜？那王一生平時(shí)看似呆呆的，其實(shí)是興趣專一，除了下棋，對(duì)別的事情一概不放在心上。比賽的時(shí)候，由于面對(duì)九個(gè)對(duì)手，在巨大的壓力下，不得不拋開一切的雜念，全身心地投入到比賽中去，最終達(dá)到物我兩忘。教師也一樣，只要專心于教育一途，心無(wú)雜念地投入到每一件具體的工作中去，教書自適，忘懷得失，當(dāng)心境愈來(lái)愈純粹的時(shí)候，誰(shuí)說(shuō)不能做一次得道高人？當(dāng)我們能忘我地投入到工作和生活中去的時(shí)候，你會(huì)獲得來(lái)自生命最深處的快樂(lè)，這就是“樂(lè)之”。這種快樂(lè)，不是功利主義得到滿足的喜悅，而是生命本身的味道。

參照棋王的標(biāo)準(zhǔn)，教師的三重境界也可以稱為“師藝”“師品”“師道”。只要像王一生一樣達(dá)到了“忘我”的狀態(tài)，前二者可以不學(xué)而得。試想，如果有了極度專注忘我的心境，還愁不能在專業(yè)技能上有所突破？如果已經(jīng)忘我了，還會(huì)每天去計(jì)較榮辱得失，以至于做一個(gè)品德缺失的老師？現(xiàn)代人面臨的最大問(wèn)題就是物質(zhì)世界太豐富了，從而激發(fā)起自己太多的欲望和雜念，以至于“為物所牽”。唯有時(shí)時(shí)反觀、淡泊處世、忘我工作，或許才能夠確保自己不迷失，從而做一名清醒睿智的真正師者。