郭慶彬

內(nèi)容摘要：黃尊素寧波余姚人，與汪文言并為當(dāng)時(shí)“東林黨的兩大智囊”，著名學(xué)者黃宗羲之父，有《忠端公集》。黃公以“東林七君子”而著名，加之其子黃宗羲聲名極高，因此掩蓋了其詩(shī)歌的光輝。本文就其詩(shī)歌中所蘊(yùn)藏的忠義思想以管窺，探微其對(duì)浙東文化建設(shè)的意義。

關(guān)鍵詞：黃尊素 詩(shī)歌 忠義思想

一.引言

2017年5月國(guó)家主席習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式，發(fā)表題為《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)》的主旨演講，在演講中提到“寧波、泉州、廣州、北海、科倫坡、吉達(dá)、亞歷山大等地的古港，就是記載這段歷史（絲綢之路）的‘活化石”。黃尊素是明末著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，其忠義思想成為同時(shí)期浙東學(xué)人精神的重要組成部分。恰逢寧波掀起了“‘一帶一路上的寧波活化石”活動(dòng)，對(duì)黃尊素詩(shī)歌的忠義思想研究具有重要意義。

學(xué)界對(duì)于黃尊素的研究較少，且多作為“東林七君子”或者“東林黨”的研究材料，對(duì)于其詩(shī)歌研究稍弱。黃尊素在他的《閏六月朔》中提到“正氣長(zhǎng)留海獄愁，浩然一往復(fù)何求。十年世路無(wú)工拙，一片剛腸總禍尤。麟鳳途窮悲此際，燕鶯聲雜值今秋。錢塘有浪胥門目，惟取忠魂泣髑髏?！盵1]（P90）忠肝義膽、憂君思國(guó)、體恤百姓的忠義思想充溢其間;黃宗羲在《明儒學(xué)案》稱其“先生以開(kāi)物成務(wù)為學(xué)，視天下安危為安危。茍其人志不在宏濟(jì)艱難沾沾自顧。”[2]（P1492）評(píng)價(jià)黃尊素的忠義思想。

徐石麒的《先師資尹大中大夫太僕寺卿前山東道監(jiān)察御史謚忠端白安公黃公行狀》載：“是以癸之際后先數(shù)月間，疏凡十三上，皆關(guān)切軍國(guó)，懲冒飭濫，慎名惜物，鋤穢抑囂，發(fā)伏摘隱，語(yǔ)語(yǔ)切中要害，直刺中扃?！盵3]（P205）黃公尊素，俠肝義膽，不畏閹黨，為忠義之心連上十三疏，呼吁皇帝親賢遠(yuǎn)佞、整飭朝綱，足見(jiàn)之忠義思想。今不揣鄙陋，試就其詩(shī)歌忠義思想以管窺，進(jìn)行文史互證。

二.實(shí)學(xué)以揚(yáng)忠義

天啟年間恰逢?yáng)|林學(xué)派興起，標(biāo)榜氣節(jié)，崇尚實(shí)學(xué)，對(duì)于扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的文風(fēng)起到了積極作用。黃公為忠義而盟，加入其中，在東林書院講學(xué)、議政。

許三禮在《黃忠端文集序》中稱：“公之文章節(jié)義本乎理學(xué)。”[4]（P2）從黃尊素的詩(shī)文來(lái)看，他反對(duì)談空說(shuō)玄，主張言之有物，并用實(shí)際行動(dòng)踐行實(shí)學(xué)思想。

黃尊素的詩(shī)歌大致以可以分為前、后兩個(gè)階段，前一階段主要流露著文人士大夫恬淡雅趣、自我抱負(fù)。如《送關(guān)粵良驥知府入覲三首其一》：“疏林葉盡晚香清，落日征塵一騎輕，快睹至尊親召對(duì)，民風(fēng)採(cǎi)取上瑤臺(tái)?！盵5]（P70）黃尊素關(guān)心民生疾苦，欲為民請(qǐng)命，希望皇帝召見(jiàn)，將民生疾苦傳達(dá)天子。此外，他的《五月五日石臼湖中憂東事》“君不見(jiàn)靖康末、紹圣前，壞人家國(guó)統(tǒng)諸賢。往事下場(chǎng)殘史在，洛陽(yáng)流涕亦徒然?！盵6]（P71）作者憂心國(guó)家邊關(guān)，以詩(shī)歌表達(dá)政治觀點(diǎn)，張揚(yáng)忠義，對(duì)革除晚明王學(xué)左蔽具有重要意義，同時(shí)也表現(xiàn)了黃尊素對(duì)于忠義思想的堅(jiān)守。

黃尊素積極踐行實(shí)學(xué)思想，秉持忠義之心，為官一任，造福一方。寧國(guó)府任推官時(shí)，郡中人魚肉閭里，黃尊素執(zhí)法如山，精強(qiáng)廉辨，在《與寧國(guó)鄉(xiāng)紳公書》中指出“朝廷眾建有司，不過(guò)撫百姓，與民衽席。奸則鋤之，良則安之，此其職也，有司若苦職，則任若事，不得其職，則當(dāng)罷去。”[7]（P46）督促官吏關(guān)切民生，將“經(jīng)世致用”思想貫徹落實(shí)，解決時(shí)政弊政。徐石麒的《先師資尹大中大夫太僕寺卿前山東道監(jiān)察御史謚忠端白安公黃公行狀》亦載：“治宛之日，平冤獄于奸中，奪弱肉于虎口，仁之治也?！盵8]（P207）徐石麒認(rèn)為這是一種仁政，與黃尊素所遵循的實(shí)學(xué)思想一致，都體現(xiàn)了其對(duì)忠義的踐行。

后期黃尊素參與東林黨，反對(duì)魏閹集團(tuán)，其詩(shī)作風(fēng)格表現(xiàn)出對(duì)國(guó)事的深憂和對(duì)奸佞的痛憤！其《送林心泓汝翥劾魏忠賢杖歸》“舊游徐沛起家雄，志在殲奴矯若鴻。咄咄相傳奇破柱，行行不信有乘驄。驚魂欲斷張弧日，餘澤長(zhǎng)留佩劍中。努力歸途秋未老，此身應(yīng)許報(bào)蒼穹?！盵9]（P79）用劉邦沛縣起兵典故，表現(xiàn)報(bào)效國(guó)家的雄心、為忠義赴死的決心，詩(shī)歌比物連類、內(nèi)容豐富，“家雄”“若鴻”“破柱”“乘驄”“驚魂”“佩劍”“蒼穹”等，字字包含情?！堕L(zhǎng)安竹枝詞》《書桃花源有懷呈真長(zhǎng)黃先生》《任丘道中述懷寄李仲達(dá)》等都是作者有感而發(fā)，內(nèi)容切乎時(shí)政，關(guān)乎國(guó)運(yùn)。

因此《明儒學(xué)案》評(píng)價(jià)：“先生以開(kāi)物成務(wù)為學(xué)，視天下之安危為安危。茍其人志不在弘濟(jì)艱難，沾沾自顧，揀擇題目以賣聲名，則直鄙為硁硁之小人耳。其時(shí)朝士空疏，以通記為粉本，不復(fù)留心于經(jīng)學(xué)。章奏中有引繞朝之策者，一名公指以為問(wèn)，先生曰：‘此晉歸隨會(huì)事也。凡五經(jīng)中隨舉一言，先生即口誦傳疏，瀾倒水決，類如此?！盵10]（P1492）

黃宗羲欽佩其父的學(xué)問(wèn)：“少即博覽經(jīng)史，不專為科舉之學(xué)?！盵11]（P233）黃公不僅為科舉讀書，更是為精通理學(xué)經(jīng)術(shù)，學(xué)有所用。這種實(shí)學(xué)思想還表現(xiàn)在他對(duì)歷史掌故的研究，深入淺出，連古系今，發(fā)明精深，對(duì)當(dāng)時(shí)有所啟發(fā)。如他的《宋科目考》、《宋賦考》以及《荊卿論》、《藺相如完璧論》等的評(píng)論，都能看出他治學(xué)的功底與思考的深度。

三.歸去仍懷忠義

天啟五年被閹黨曹欽程彈劾，削籍歸里。創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，這些詩(shī)歌內(nèi)容豐富、情感交雜，展現(xiàn)了黃尊素內(nèi)心的糾結(jié)，欲歸隱山林，不問(wèn)世事，卻放不下家國(guó)天下;抱怨君主不辨忠奸，卻又憂國(guó)憂君;即使歸去，仍懷忠義。

黃公的《平陰遇劉止菴富榆關(guān)》“驛路峰君配劍雄，立譂慷慨氣飛虹。巖關(guān)屢被虛名誤，只手從教鐵騎空?！盵12]（P84）黃尊素雖被削職，心中仍慷慨正氣、憂心邊關(guān)，欲報(bào)效國(guó)家。

又如《過(guò)高祖廟》“三尺經(jīng)營(yíng)起布衣，大風(fēng)猛士故鄉(xiāng)歸。試疑芒碭嘗云否，為問(wèn)新豐置酒希。原朝衣冠隨渭水，土人俎豆設(shè)筐薇。須知帝業(yè)如河岸，一蟻能傾千仞非。”[13]（P85）黃公歸途經(jīng)高祖廟，不禁想起劉邦起兵，并與秦朝滅亡比較，最后發(fā)議論：千里之堤毀于蟻穴。聯(lián)系黃公所處時(shí)代，螞蟻就特指閹黨。黃公雖離開(kāi)朝廷，但仍心系晚明，憂心國(guó)將不國(guó)，大廈將傾，其忠義思想絲毫不減。

再如《次陶路叔崇道驛壁韻》“升沉夢(mèng)幻統(tǒng)非吾，十日梧垣得似無(wú)。滿眼何人辨指馬，一枝肯與借棲烏。春生非復(fù)前朝柳，婦去還憐舊日夫，倏往倏來(lái)雙翮老，橫秋在辧雁門租?！盵14]（P85）

黃公在詩(shī)歌中巧妙地運(yùn)用了指鹿為馬的典故，暗諷當(dāng)朝閹黨;并在結(jié)尾自比舊婦，憂心家國(guó)家，自己雖老氣橫秋，卻仍眷戀故國(guó)，忠義之情不滅。

其《被讒奉旨削籍》“馳去十載為誰(shuí)勞，瑟瑟黃塵暗二毛。天王明圣臣死罪，深恩賜我舊青袍?！瓟y去鋤云犁雨時(shí)，塞翁何須愁得失。憶在長(zhǎng)安寄一枝，蚤朝時(shí)聽(tīng)鐘聲遲。披衣絡(luò)馬揮鞭去，雪擁千官大道西。轉(zhuǎn)眼桑田已作海，同事賢豪葅與醢。……揚(yáng)眉莫吐龍門譽(yù)，低首忍看元祐篇?！松烎~射雁盡生涯，誰(shuí)言戀戀一官好？”[15]（P86）

黃公為官數(shù)十載，卻削籍歸鄉(xiāng)，“天王明圣”看似說(shuō)熹宗圣明，實(shí)則抱怨熹宗不明。黃公無(wú)奈穿回鄉(xiāng)村的青袍;“攜去鋤云犁雨時(shí)，塞翁何須愁得失?！笨此粕詈軔芤?，可是下句筆鋒陡轉(zhuǎn)，“憶在長(zhǎng)安寄一枝，蚤朝時(shí)聽(tīng)鐘聲遲。”作者努力去遐想鄉(xiāng)村田園的愜意，卻又壓抑不住內(nèi)心的忠義，忍不住去想朝廷之事?！芭陆j(luò)馬揮鞭去，雪擁千官大道西。”與“轉(zhuǎn)眼桑田已作海，同事賢豪葅與醢?！毕噍^之下，昨日還在報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)，今日卻成刀俎之魚肉;如今閹黨權(quán)傾朝野，東林黨人如驚弓之鳥(niǎo)，作者勸說(shuō)自己應(yīng)該翩然而歸，過(guò)閑適的生活，但卻連自己都說(shuō)服不了，俯仰之間，又想到了宋哲宗元祐年間反對(duì)新政的舊黨當(dāng)政，今天又何嘗不是，奸佞當(dāng)?shù)溃t良不得施展忠義的機(jī)會(huì);作者不禁發(fā)出感慨“人生釣魚射雁盡生涯，誰(shuí)言戀戀一官好？”

黃尊素削籍歸鄉(xiāng)內(nèi)心何其糾結(jié)，但唯一不變的是其忠義思想。歸鄉(xiāng)后他的《買菊花數(shù)種》、《閑坐》、《紙鳶》、《野園》、《山牕》等看似寫眼前生活悠游自在，實(shí)則或隱或顯地透露對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，即使歸去仍心懷忠義。

黃公忠義思想至死不休。他在獄中作《閏六月朔》“正氣長(zhǎng)留海獄愁，浩然一往復(fù)何求。十年世路無(wú)工拙，一片剛腸總禍尤。麟鳳途窮悲此際，燕鶯聲雜值今秋。錢塘有浪胥門目，惟取忠魂泣髑髏。”[16]（P90）面對(duì)死亡，浩然正氣、大義凌然、慷慨赴死。仍然吶喊“錢塘有浪胥門目，惟取忠魂泣髑髏?！?/p>

黃公一生堅(jiān)持與邪惡斗爭(zhēng)，錚錚鐵骨，可歌可泣。尤其是其忠義思想，矢志不渝?！睹魇贰份d“于是日遣使譙訶實(shí)，取其空印白疏，入尊素等七人姓名，遂被逮。使者至蘇州，適城中擊殺逮周順昌旗尉，其城外人并擊逮尊素者。逮者失駕帖，不敢至。尊素聞，即囚服詣吏，自投詔獄。”[17]（P232）魏閹黨羽到蘇州逮捕他，負(fù)責(zé)逮捕之人丟了逮捕駕帖，不敢前來(lái)。黃公卻自己穿上囚服到衙門投案、入獄。得知獄卒要謀害自己，黃公依然叩頭拜謝皇恩，明顯的帶有忠義思想。其忠義思想無(wú)疑閃耀著光芒，但其也為忠義思想所累，不得善終。這是時(shí)代的必然，也是黃尊素本人階級(jí)的必然。

注 釋

[1][5][6][7][9][12][13][14][15][16][17]黃尊素著，黃成蔚、張夢(mèng)新點(diǎn)校.黃尊素集[M]，浙江文叢.浙江：浙江古籍出版社.2016.

[2][10]黃宗羲著，沈芝盈校.明儒學(xué)案[M].北京：中華書局.1985.

[3]徐石麒，先師資尹大中大夫太僕寺卿前山東道監(jiān)察御史謚忠端白安公黃公行狀.載于黃尊素集[M]，浙江文叢.浙江：浙江古籍出版社.2016.

[4]許三禮.黃忠端文集序.載于黃成蔚、張夢(mèng)新點(diǎn)校. 載于.黃尊素集[M]，浙江文叢.浙江：浙江古籍出版社.2016.

[8]徐石麒，先師資尹大中大夫太僕寺卿前山東道監(jiān)察御史謚忠端白安公黃公行狀.載于黃尊素集[M]，浙江文叢.浙江：浙江古籍出版社.2016.

[11]黃宗羲.黃氏家錄.載于. 黃成蔚、張夢(mèng)新點(diǎn)校.黃尊素集[M]，浙江文叢.浙江：浙江古籍出版社.2016.

（作者單位：寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院）