阮丹丹

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

民間資源在現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)展中，起著一種關(guān)鍵而不可忽視的作用。民間資源一方面作為現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展的重要文學(xué)資源，為現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)展提供了重要的材料來源和創(chuàng)作靈感。另一方面，民間資源作為一種文學(xué)元素，使得現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)展更具民族特色和本土色彩。從黎錦暉的兒童文學(xué)實踐活動來看，他尤其重視對民間資源的發(fā)掘，積極開展民間歌謠、童話故事、神話傳說等民間資源的搜集活動。從黎錦暉的兒童文學(xué)實踐活動談起，可延伸出對民間資源與現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)展，以及民間資源吸收利用與本土兒童文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系的探討。

一、黎錦暉對民間資源的注重與運用

黎錦暉作為一個深諳傳統(tǒng)文化、深受民間藝術(shù)熏陶的文化工作者，一直秉持重視與尊重民間資源的態(tài)度。他在自己的藝術(shù)創(chuàng)作和兒童文學(xué)探索中，始終將民間資源看作是不可或缺的一部分。

從黎錦暉嘗試民族音樂創(chuàng)作的歷程來看，他對民間音樂的重視是其注重民間資源的一個重要表征。他在投身國語運動期間，為了研究大眾語言與民族音樂之間的密切聯(lián)系，“曾對我國的京劇、曲藝藝術(shù)進行過較為系統(tǒng)、深入的了解［1］6”。他在摸索民族音樂的過程中，已經(jīng)表現(xiàn)出對民間音樂資源的重視，即對民間文化資源的重視。在民族音樂的發(fā)展過程中，他主張建立和創(chuàng)造的是一種“平民音樂”。他在發(fā)展民間音樂的過程中，開始著手于搜集民間資源的實踐。他身體力行地搜集民間音樂素材和民間曲藝，開展演唱技術(shù)的實地調(diào)查和民間采風(fēng)。黎錦暉在歌舞排練中“把民間流傳的藝術(shù)形式，諸如：說唱、游藝、江湖雜技、舞臺動作、武術(shù)花招等等，都盡量加以利用，換進新的內(nèi)容，供學(xué)生排練、演出［1］9”。他還利用創(chuàng)辦“國語講習(xí)會”的機會，向來自全國各地的學(xué)員搜集各地流傳的民歌和民謠。同時，他在發(fā)展民族音樂方面所做出的民間實踐，為其后來的兒童文學(xué)創(chuàng)作起到了一個很好的積蓄力量的作用。這既為他后來的兒童文學(xué)創(chuàng)作積累了一定的民間素材，也為他提供了寶貴的經(jīng)驗和獨特的思路。

黎錦暉注重和利用民間資源的另一個突出實踐即《小朋友》周刊的創(chuàng)辦和組織。在黎錦暉組織創(chuàng)辦《小朋友》的過程中，他尤其重視對民間資源的搜集?！袄桢\暉則在嘗試走一條雅俗共賞的路，他的主要著眼點是通俗的‘俗’。因此，他十分注重于民間文學(xué)寶藏的發(fā)掘。《小朋友》所發(fā)童話、寓言故事，大都帶有濃重的鄉(xiāng)土味［2］”。他還鼓勵參與周刊寫作、閱讀、訂購的各大群體積極參與到民間傳說、故事、歌謠、神話等素材的搜集工作中。如《小朋友》第176期上刊出了一則向讀者小朋友們“征集歌謠”的啟示：“你們?nèi)绻麑⑺鶒鄢膬焊杌蚴峭{抄出來，投到小朋友編輯部，一定可以得到可愛的獎品［3］”。編輯肖友在回顧《小朋友》周刊發(fā)展歷程時指出：“在黎錦暉任主編期間，注重把刊物編得通俗、易懂、有趣、有益，使之具有中國民間文學(xué)的特色。民間故事和民間笑話，益智故事，幾乎每期都有［4］”。黎錦暉組織創(chuàng)辦《小朋友》的過程，不僅僅是一個搜集組織民間資源的過程，也是利用民間資源進行創(chuàng)作的過程。黎錦暉自己創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品大多先后發(fā)表在《小朋友》之上。他創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品，大多是對民間文學(xué)資源的改寫或利用再創(chuàng)作。如黎錦暉在觀摩了日本歌舞團在上海的演出之后，指出“他們演出了把傳統(tǒng)的史詩變成歌舞劇，使我想到白居易的《長恨歌》。我便把《長恨歌》分段、分節(jié)、布置表演和舞蹈［5］121”。黎錦暉還在兒童歌舞表演曲《老虎叫門》的舞蹈中，加入了京劇中的功夫元素，被認為是歌舞劇中的武打戲。黎錦暉對傳統(tǒng)民間資源的發(fā)掘與利用，一方面體現(xiàn)出他對民間資源的獨特認識，另一方面體現(xiàn)出他堅定的民族文化立場。

黎錦暉對民間資源的重視與搜集，與他對五四新文學(xué)和兒童文學(xué)的獨特思考密切相關(guān)。黎錦暉在談到新文化運動中進步人士對于新文化運動精神的推廣時指出：“為了把新文化運動的精神推廣到廣大群眾中去，擬創(chuàng)辦《平民周刊》，正需要用各種說唱形式的民間文藝來傳達新的事物與思想［5］95”。也正是在此背景中，黎錦暉開始探索利用“平民音樂”架起新文化運動與廣大群眾之間溝通的橋梁。在此可以看出，黎錦暉對民間藝術(shù)的重視與利用，與他對新文學(xué)的響應(yīng)與推廣配合有關(guān)。他將民間藝術(shù)資源與中國新文學(xué)和新文化的發(fā)展自覺聯(lián)系起來。同時，出于發(fā)展兒童文學(xué)的信念與決心，以及開創(chuàng)現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展新路徑的意圖，黎錦暉注意到民間資源對于兒童文學(xué)發(fā)展的重要意義。然而，在現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展初期，兒童文學(xué)主要是出自西方兒童文學(xué)譯介的創(chuàng)作，或是基于成人視角的現(xiàn)實主義創(chuàng)作，而極少兒童本位的創(chuàng)作。在這種兒童文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r之下，黎錦暉試圖通過運用兒童熟悉、易為接受的民間歌謠、故事、傳說等富含趣味性的材料來吸引兒童的閱讀興趣。他還以兒童的接受心理、審美趣味等為出發(fā)點，積極調(diào)動兒童的參與熱情，讓兒童自己參與到兒童文學(xué)的閱讀、接受和理解過程中，并鼓勵兒童自己嘗試寫作。

黎錦暉開始利用民間資源進行兒童文學(xué)創(chuàng)作，是為現(xiàn)代兒童文學(xué)增添民族特色與本土色彩的重要嘗試。采自西方兒童文學(xué)翻譯的模仿創(chuàng)作，以及現(xiàn)實主義的成人創(chuàng)作，都缺少兒童文學(xué)發(fā)展的重要元素即中國民間文學(xué)傳統(tǒng)。民間資源和民間傳統(tǒng)的加入，可使中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的創(chuàng)作走向本土化和民族化。同時，黎錦暉在音樂和兒童文學(xué)方面獲得的成功，表明吸收民間資源進行創(chuàng)作的發(fā)展模式是頗有成效的，并成為促使現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展越發(fā)注重民間資源的潛在動力。

二、民間資源在現(xiàn)代兒童文學(xué)中的興起

從黎錦暉對民間資源表現(xiàn)出來的文化心態(tài)和切實的實踐活動出發(fā)，可延伸出對黎錦暉所處的現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展的時代語境的考察?，F(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)展史實表明，黎錦暉對民間資源的重視以及運用民間資源進行文學(xué)創(chuàng)作的實踐，并不是一家獨奏?，F(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中已經(jīng)開始顯現(xiàn)出對民間資源和傳統(tǒng)文化的重視與發(fā)掘，其中以歌謠運動和“兒童文學(xué)運動”尤具代表性。這兩者都著重于民間文學(xué)資源的搜集，顯現(xiàn)出民間資源在現(xiàn)代兒童文學(xué)中的興起。

歌謠運動被視為中國知識分子發(fā)掘民間文化傳統(tǒng)的一次重要實踐，它開始彰顯出現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的重視民間資源的傾向與潮流。歌謠運動中創(chuàng)辦了《歌謠周刊》，其創(chuàng)辦目的之一在于將之前征集到的全國各地的歌謠材料整理編輯出版，一方面便于以后研究的選錄，另一方面則希望引起社會的注意。《歌謠周刊》的發(fā)刊詞中明確指出了匯集歌謠的兩個目的，一是學(xué)術(shù)的，一是文藝的?！案柚{是民俗學(xué)上的一種重要的資料，我們把他輯錄起來，以備專門的研究：這是第一個目的……從這學(xué)術(shù)的資料之中，再由文藝批評的眼光加以選擇，編成一部國民心聲的選集……這種工作不僅是在表彰現(xiàn)在隱藏著的光輝，還在引起將來的民族的詩的發(fā)展：這是第二個目的［6］”。北京大學(xué)以其文化中心的學(xué)術(shù)影響力和號召力，引起了當(dāng)時學(xué)術(shù)界和社會文化界對于民間歌謠這種藝術(shù)形式的重視，并將學(xué)術(shù)研究的視野引向大眾生活和民間文化。在這一運動的影響之下，文人學(xué)者的文化心態(tài)也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，“知識分子們從此由尊重民間文學(xué)，到認識到自己所處的與民眾對立的傳統(tǒng)位置，最后轉(zhuǎn)向自身的世界觀改造［7］”。

兒童文學(xué)作為新文學(xué)發(fā)展的重要分支之一，其發(fā)展過程深受歌謠運動的影響。首先，歌謠運動本身發(fā)展過程中就表現(xiàn)出了對民間兒童文學(xué)資源的重視。在《北京大學(xué)日刊·歌謠》創(chuàng)刊號中就開辟了“兒歌選錄”欄目，收錄了廣東、浙江、廣西三地的兒歌。兒歌、童謠、傳說、神話、故事等這些民間資源本身就是促成兒童文學(xué)創(chuàng)作的重要來源。其次，歌謠運動將五四文學(xué)先驅(qū)者的注意力和眼光引向大眾文化和民間文學(xué)，“兒童”和“兒童文學(xué)”作為大眾文學(xué)的重要組成部分開始進入研究者的視野?！罢墙柚@場運動，兒童，這一個沉默、邊緣的社會群體才漸漸進入研究者和寫作者的視野，并由此開啟一條中國式兒童文學(xué)現(xiàn)代自覺之路［8］”。在兒童和兒童文學(xué)得到學(xué)界關(guān)注之后，兒童文學(xué)作家和研究者開始探索和思考如何進一步發(fā)展兒童文學(xué)。歌謠運動掀起的民間資源搜集和重視思潮，讓現(xiàn)代兒童文學(xué)在發(fā)展過程中也開始聚焦于民間資源的搜集與利用。這一方面是對新文學(xué)發(fā)展潮流的響應(yīng)，另一方面也是現(xiàn)代兒童文學(xué)尋求自身發(fā)展的策略之一。最后，歌謠運動掀起的這股重視民間資源的思潮，既為兒童文學(xué)的興起積蓄了力量，也為現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)展提供了一定的借鑒與參考。歌謠運動的成功經(jīng)驗和現(xiàn)代兒童文學(xué)自身發(fā)展的需求，讓兒童文學(xué)作家積極思考如何處理好“橫向借鑒”與“縱向繼承”的關(guān)系、以及如何將民間資源恰當(dāng)運用到兒童文學(xué)創(chuàng)作之中。

在民間資源的興起之下，兒童文學(xué)發(fā)展先驅(qū)已經(jīng)開始摸索如何發(fā)掘民間資源，以及如何利用民間資源進行創(chuàng)作。如周作人在摸索兒童文學(xué)伊始，就注意到民間兒歌歌謠的搜集。1910 年他從日本留學(xué)回到紹興老家后，就開始搜集當(dāng)?shù)氐母柚{童話。他在兒童文學(xué)的發(fā)難之作《兒童的文學(xué)》中提出：“我希望有熱心的人，結(jié)合一個小團體，起手研究、逐漸收集各地歌謠故事，修訂古書里的材料，翻譯外國的著作，編成幾部書，供家庭學(xué)校的用［9］7”。在此，周作人就已經(jīng)表示出對于民間歌謠故事等材料的重視，并認為那是建設(shè)兒童文學(xué)的重要途徑之一。在現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展中，開始興起童話、兒歌、寓言、神話等民間資源的搜集整理與改編創(chuàng)作之勢頭?！霸凇M量的采用’外來東西的同時，現(xiàn)代兒童文學(xué)的拓荒者們迅即將目光投射于本國的遺產(chǎn)，開始了兒童文學(xué)新途徑的探索［10］17”。

而后，1920 年代文學(xué)研究會組織發(fā)起了一場“兒童文學(xué)運動”，這場運動的主要內(nèi)容之一即搜集和整理古今中外的兒童文學(xué)資源。這場運動主要是以成人作家的兒童文學(xué)創(chuàng)作為中心，并掀起了一場關(guān)注兒童文學(xué)和創(chuàng)作兒童文學(xué)的潮流。這場“兒童文學(xué)運動”的成效主要表現(xiàn)在：第一，大量的成人作家如葉圣陶、鄭振鐸、茅盾、冰心等開始投身于兒童文學(xué)創(chuàng)作；其次，兒童報刊和報刊中兒童欄目大量涌現(xiàn)，開始出現(xiàn)以報刊為陣地促進兒童文學(xué)發(fā)展的潮流，如《小說月報》《兒童世界》《文學(xué)周報》《晨報》等開始大量刊載兒童文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容；再者，開始出現(xiàn)較為成熟的兒童文學(xué)作品，如葉圣陶的童話、冰心的散文、俞平伯的兒童詩等。從現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)展進程來看，以上多方面的共同努力“徹底結(jié)束了中國兒童文學(xué)消極地依賴、模仿外國兒童文學(xué)的歷史，開創(chuàng)了完全由本國的作家獨創(chuàng)兒童文學(xué)的新時代［10］65”。從這一時期涌現(xiàn)的兒童文學(xué)作品來看，兒童文學(xué)作家們在吸收中國民間資源的基礎(chǔ)上開始嘗試創(chuàng)作，逐漸注重去凸顯中國兒童文學(xué)的本土性和民族性特征。這也是從搜集民間資源到利用民間資源進行創(chuàng)作的一個重要轉(zhuǎn)變。

歌謠運動和“兒童文學(xué)運動”顯現(xiàn)出民間資源在現(xiàn)代兒童文學(xué)中的興起之勢。在切實的民間資源搜集和整理工作之后，問題的重心即轉(zhuǎn)移至兒童文學(xué)的創(chuàng)作之上。現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展過程中的重心轉(zhuǎn)移指向了民間資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化問題，即傳統(tǒng)民間資源如何經(jīng)過文學(xué)加工過程成為現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的有效元素，進而促進現(xiàn)代兒童文學(xué)的進步與發(fā)展。

三、民間資源在兒童文學(xué)中的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

在探究民間資源與現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展的過程中，隨研究深度的挖掘，便逐漸注意到民間資源在兒童文學(xué)中的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化問題之重要性?？疾烀耖g資源在兒童文學(xué)中的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化問題，首先需認清兒童文學(xué)與民間資源、民間文學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系。其一，現(xiàn)代兒童文學(xué)本身的形成、發(fā)展與民間文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。如周作人所說：“兒童的精神生活本與原人相似，他的文學(xué)是兒歌童話，內(nèi)容形式不但多與原人的文學(xué)相同，而且有許多還是原始社會的遺物，常含有野蠻或荒唐的思想［9］2”。以文學(xué)的現(xiàn)代性自覺為參照，可以說中國古代是不存在兒童文學(xué)的，但在傳統(tǒng)民間資源中存在著許多可以轉(zhuǎn)化為促進現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展的民間資源。這就是民間資源與兒童文學(xué)之間存在的天然聯(lián)系。甚至有研究者指出，兒童文學(xué)就是從民間文學(xué)中產(chǎn)生的，兩者之間存在著血緣關(guān)系?！霸诂F(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)出現(xiàn)之前，兒童的文學(xué)感悟、知識傳授或道德教化及娛樂快感等內(nèi)容，便都由民間文學(xué)來承擔(dān)。傳統(tǒng)的民間文學(xué)在歷史上曾一直涵養(yǎng)了兒童文學(xué)。直到有一天兒童文學(xué)由于智者的感悟而從民間文學(xué)中分離出并成為一種獨立的文學(xué)樣式［11］”。其二，民間資源中的兒童文學(xué)素材不能等同于兒童文學(xué)，兩者之間存在著根本區(qū)別。民間資源必須經(jīng)過現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，才能轉(zhuǎn)變?yōu)閮和膶W(xué)的有效成分。民間資源的主要構(gòu)成部分是未經(jīng)加工的原生態(tài)的由民間大眾集體創(chuàng)作產(chǎn)生的口頭文學(xué)。而現(xiàn)代兒童文學(xué)必須具有現(xiàn)代性特征和文學(xué)特征，并且符合兒童的審美趣味和接受心理，并非原始民間故事和傳說可以直接代替的。第三，現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)展又離不開民間資源的滋養(yǎng)。民間資源中包含的兒歌、神話、故事、傳說等可資轉(zhuǎn)化為兒童文學(xué)的部分，構(gòu)成現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展的重要源泉。若缺少民間資源中那些充滿純真童趣的材料，兒童文學(xué)必將喪失其吸引兒童關(guān)注的魅力。

在民間資源向兒童文學(xué)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的過程中，還牽涉到一個重要的問題，即民間資源搜集與創(chuàng)作之間的關(guān)系問題。到底是搜集更重要，還是創(chuàng)作更重要？朱自清曾做過這樣的表述：“論到建設(shè)民眾文學(xué)底途徑，自然不外搜輯和創(chuàng)作兩種；而搜輯更為重要。因為創(chuàng)作必有所憑依，斷非赤手空拳所能辦［12］”。在此，朱自清強調(diào)的是“搜輯”的重要性，認為只有通過“搜輯”才能充分了解民眾的需要和趣味，繼而才能確定創(chuàng)作的方向。但是，結(jié)合現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)展需要考慮，創(chuàng)作才是最終的落腳點，而搜集民間資源只是一個重要的手段、途徑和方法，故不可忽視創(chuàng)作的重要性。再者，從搜集民間資源素材到根據(jù)素材進行創(chuàng)作的過程中，會逐漸暴露出民間資源之民間性特征對于再創(chuàng)作帶來的阻礙與困難。這也正是民間資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化問題的困難所在。第一，在民間資源的搜集和記錄過程中，經(jīng)常會因民間資源的民間性、語言障礙、資料考證等障礙，而面臨記錄困難或不準(zhǔn)確的問題。第二，在后期的整理利用中，可能會因民間資源本身的趣味低俗和內(nèi)容淺薄而面臨難以改造的困境。因為兒童文學(xué)要求營造的是一種美的、積極健康的審美體驗，故而必須剔除民間資源中趣味低俗或不適于兒童閱讀的成分。第三，民間資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，本身就是一個再創(chuàng)作的過程，再創(chuàng)作的難度甚至要高于普通的兒童文學(xué)創(chuàng)作。民間資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化過程，也是一個不斷在兒童文學(xué)創(chuàng)作中增添民族色彩和本土氣息的過程，它要求創(chuàng)作者合理協(xié)調(diào)好材料與整體創(chuàng)作之間的關(guān)系。

若將對民間資源與現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展的考察范疇擴展到整個現(xiàn)代文學(xué)，可發(fā)現(xiàn)，民間資源在兒童文學(xué)中的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化觀照著現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中值得關(guān)注的問題，它牽涉到現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律和運行機制。首先，它彰顯著民間文學(xué)在現(xiàn)代文學(xué)中的生長與興起。在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程中，民間文學(xué)的興起是不可回避的現(xiàn)代性力量，是精英文學(xué)必須正視和做出“妥協(xié)”的新生力量?！啊耖g’一詞因其社會性、現(xiàn)代性以及它的整合民族性取向逐漸成為本土化現(xiàn)代性諸方案中最有力量的話語形式［13］”。可見，民間資源和民間文學(xué)在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程中的地位和屬性，與民間資源本身的話語權(quán)力變化及其所包含的豐富內(nèi)涵密切相關(guān)。這點可以理解為現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展過程中逐漸注意到民間資源的內(nèi)在原因之一。其次，民間資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化之必要是現(xiàn)代兒童文學(xué)逐漸實現(xiàn)本土化和民族化的需要所決定的。民間資源作為本土資源的主體代表之一，它在發(fā)展過程中還涉及“他者”影響的因素，即西方文學(xué)的影響。本土資源的重視與利用，在一定程度上是西方文化影響的結(jié)果?，F(xiàn)代兒童文學(xué)在發(fā)展過程中，逐漸認識到完全依靠模仿西方難以實現(xiàn)自主自足的發(fā)展，而必須將眼光投向本土資源。最后，兒童文學(xué)領(lǐng)域中民間資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，符合世界兒童文學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律和發(fā)展軌跡?！笆澜缟系娜魏螄?，兒童文學(xué)歷史的早期階段都經(jīng)歷了對民族的民間文學(xué)（主要是民間故事）進行搜集、整理和改寫這一過程，并成為兒童的恩物。民間故事向兒童文學(xué)的轉(zhuǎn)化不是簡單的技術(shù)處理，而是一種再創(chuàng)造的工作［14］”。所以說，兒童文學(xué)領(lǐng)域中的民間資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化過程，是中國兒童文學(xué)現(xiàn)代化進程中不可回避的必經(jīng)階段。

針對如何合理有效地將民間資源轉(zhuǎn)化為兒童文學(xué)創(chuàng)作的有效成分，提出以下幾點可供參考的思路。第一，必須從兒童文學(xué)自身的特點出發(fā)，以兒童文學(xué)本身的發(fā)展為主體。民間資源只是作為兒童文學(xué)發(fā)展的重要材料來源，在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時，需要對這一資料庫進行有效的篩選和整理。“對中國古代文學(xué)傳統(tǒng)中的兒童文學(xué)要素進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化時，必須遵循‘以古衡今’的原則，以現(xiàn)代的兒童觀、現(xiàn)代的思想價值系統(tǒng)以及現(xiàn)代兒童文學(xué)的藝術(shù)準(zhǔn)則，對古代的材料進行全方位的去粗取精、去偽存真的檢驗，分析，將其整合創(chuàng)造為符合現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的兒童文學(xué)讀物［15］”。第二，民間資源是使中國現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展逐步實現(xiàn)民族化與本土化的重要資源，故在轉(zhuǎn)化過程中需保留民族特色的成分。正確看待民間資源的作用和地位，做好民間資源與兒童文學(xué)的創(chuàng)造性結(jié)合。第三，兒童文學(xué)的創(chuàng)作不可能離開創(chuàng)作過程本身，民間資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化是一個再創(chuàng)作的過程，其中必定少不了文學(xué)的加工。這一文學(xué)加工過程還得立足于現(xiàn)代的時代語境，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點上進行創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)民間文化資源中可供兒童文學(xué)參考的部分，“需要兒童文學(xué)先驅(qū)重新加以審視和發(fā)掘，找到其與五四時代語境契合的基點，用特定的語言和表現(xiàn)方式來現(xiàn)代演繹，使其成為具有現(xiàn)代品格的全新文學(xué)形態(tài)［16］”。

四、結(jié)語

黎錦暉的兒童文學(xué)實踐活動與兒童文學(xué)創(chuàng)作都離不開民間資源的滋養(yǎng)。他在利用民間資源進行兒童文學(xué)創(chuàng)作方面取得了切實的成就，真正做到了“從民間來”與“到民間去”的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造。從黎錦暉的兒童文學(xué)實踐談起，可考察民間資源在現(xiàn)代兒童文學(xué)中的興起之勢，探究其中映射出的民間文學(xué)與兒童文學(xué)的天然聯(lián)系、本土文學(xué)與西方文學(xué)的力量博弈。如何恰當(dāng)處理好民間資源與兒童文學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系成為現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展需要直面并且不斷探索的重要問題。