蔣勇軍

(1.四川外國語大學(xué)研究生院；2.四川外國語大學(xué)期刊社 重慶 400031)

在談?wù)撚⒚垃F(xiàn)代主義詩歌時(shí)，埃茲拉·龐德(Ezra Pound)是頗具代表性的一位詩人。雖然他的政治觀點(diǎn)給他帶來一生乃至至今都無法擺脫的一個爭議焦點(diǎn)，但從20世紀(jì)早期以來，龐德的詩歌及文學(xué)思想對英美乃至整個世界的文壇影響巨大，曾一度引領(lǐng)時(shí)代潮流，推進(jìn)了英美詩歌的發(fā)展，“觸及了成百上千的其他作家……是全球后殖民主義的先驅(qū)”[1]xv。1986年，比阿特麗斯·里克斯(Beatrice Ricks)的《埃茲拉·龐德：研究他的書目》(EzraPound:ABibliographyofSecondaryWorks)中列出國外已經(jīng)出版的研究龐德的著作與發(fā)表的文章有3696條。近30年來，龐德研究也是英美文學(xué)研究的一個熱點(diǎn)。英美的龐德批評研究從諸多方面論述龐德的詩歌、批評理論等等，基本涵蓋了龐德及其作品。學(xué)界對龐德的創(chuàng)作生涯和批評階段有不同的劃分。蔣洪新把龐德的創(chuàng)作生涯大致分為五個時(shí)期：第一個時(shí)期是1908—1920年僑居倫敦；第二個時(shí)期是1920—1924年僑居巴黎；第三個時(shí)期是1924—1945年僑居意大利拉帕羅；第四個時(shí)期是1945—1958年在美國監(jiān)禁，1949年《比薩詩章》獲柏林銀獎；第五個時(shí)期是1958—1972年出獄后的晚年時(shí)光[2]16-22。然而，蔣洪新把龐德在英美的批評研究大致分為三個階段：(1)1908—1949年，龐德雖蜚聲文壇，但學(xué)界影響甚小；(2)1950—1972年，龐德得到學(xué)界重視，有關(guān)他的研究呈欣欣向榮之勢；(3)1972至今，龐德研究日益深入，覆蓋各領(lǐng)域并走向世界[3]9-23。穆迪(A. D. Moody)把龐德的人生和作品劃分為三個階段：(1)1885—1920年時(shí)的年輕天才[4]，(2)1921—1939年的史詩般歲月[5]，(3)1939—1972年的悲慘年代[6]。而威廉(J.J. Wilhelm)則把龐德的人生和作品分為兩部分：一是1908—1925年在倫敦和法國的生活[7]，二是1925—1972年的悲慘年代[8]。因此，筆者認(rèn)為學(xué)界對龐德的批評研究主要集中在三個時(shí)期：一是倫敦和巴黎時(shí)期，這段時(shí)期新興詩歌和意象派運(yùn)動對詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)；二是離開巴黎后到去世這個時(shí)期，雖歷經(jīng)艱辛，卻堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作，寫下了不朽的《詩章》；三是龐德去世后學(xué)界對他的批評研究。本文將主要概述英美文學(xué)界在這三個時(shí)期對龐德的詩歌、詩歌理論、詩歌翻譯、文學(xué)批評及文學(xué)成就的評論，并從認(rèn)知?dú)v史主義的視閾論述如何看待英美文壇對龐德的批評。

一、 龐德批評的認(rèn)知?dú)v史主義觀

二十世紀(jì)七八十年代，隨著認(rèn)知科學(xué)，特別是心理學(xué)的發(fā)展，文學(xué)研究出現(xiàn)了“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”。2002年，美國波士頓學(xué)院英語系教授理查森(Alan Richardson)和加州大學(xué)洛杉磯分校傳播學(xué)教授斯蒂恩(Francis F. Steen)在《今日詩學(xué)》(PoeticsToday)第1期的“文學(xué)與認(rèn)知革命”?？摹靶蜓浴敝写虺觥罢J(rèn)知?dú)v史主義”的旗號，認(rèn)為“認(rèn)知?dú)v史主義”(cognitive historicism)是“認(rèn)知文學(xué)批評的一個分支”[9]5。經(jīng)過十多年的孕育和發(fā)展，認(rèn)知?dú)v史主義現(xiàn)已初具雛形，成為認(rèn)知文學(xué)研究和認(rèn)知文化研究的一個重要分支。

認(rèn)知?dú)v史主義是指運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的理論歷史地看待文學(xué)和文化，強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)知的歷史性、社會性、文化性和具身性(embodiment)對文學(xué)批評的影響，主張從共時(shí)與歷時(shí)的層面進(jìn)行文學(xué)批評，是一種認(rèn)知文學(xué)批評方法。大多數(shù)文學(xué)研究關(guān)注文學(xué)的共時(shí)研究，不太關(guān)注時(shí)間、地點(diǎn)和社會語境等歷時(shí)層面的因素，如歷史、社會和文化語境中的文學(xué)歷史、作者、文本、與歷史相關(guān)的問題，這不僅限制了新方法的拓展，還不能歷史地看待問題，即文化差異、歷史細(xì)節(jié)和時(shí)代變遷[10]2-3。我們在進(jìn)行歷史批評時(shí)，往往忽略了“認(rèn)知”這一重要因素，“認(rèn)知不是先驗(yàn)的，而是具身的、歷史的，即認(rèn)知是體驗(yàn)的、進(jìn)化的。歷史不僅包括社會的、文化的和政治的方面，還涵蓋生物(包括進(jìn)化和基因)的和地球物理學(xué)的方面”[10]x-xi。文學(xué)、認(rèn)知和歷史是心智結(jié)構(gòu)的三個不同維度[11]12-13，我們要認(rèn)知地看待歷史，歷史地對待認(rèn)知。從認(rèn)知的維度至少能解決兩個新歷史主義的問題：(1)主體認(rèn)知能力的局限性；(2)對同一歷史和社會環(huán)境中的不同作家或不同歷史和社會環(huán)境中同一作家的認(rèn)知差異性。

認(rèn)知?dú)v史主義為我們考察龐德批評提供了一種新的視角。我們在考察龐德以及對他的評論時(shí)，也要結(jié)合龐德及批評者各自所處的社會環(huán)境與各自的具身認(rèn)知，認(rèn)識到主體認(rèn)知能力的局限性、認(rèn)知共性和認(rèn)知的差異性等認(rèn)知特征，從進(jìn)化的視角看待主體認(rèn)知水平隨著自身因素和社會環(huán)境的變化而變化?！褒嫷孪壬u的魅力在于他很清楚在特定的時(shí)間需要說些什么”[12]10。龐德是一位偉大的詩人，“卓越匠人”，同時(shí)因?yàn)樗恼斡^點(diǎn)而飽受爭議，所以在對其進(jìn)行評價(jià)時(shí)盡量避免“暈輪效應(yīng)”(halo effect)的影響，防止產(chǎn)生認(rèn)知偏差(cognitive bias)。

龐德的文學(xué)成就主要?dú)w功于以下四個方面：“(1)對詩歌形式的革新；(2)集思廣益，推進(jìn)文學(xué)創(chuàng)新的能力；(3)借助歷史和政治來進(jìn)行創(chuàng)作的技巧；(4)試圖寫一部現(xiàn)代的荷馬和但丁式史詩的抱負(fù)?！盵13]xv這幾方面主要涉及龐德自身的認(rèn)知努力和體驗(yàn)，但在一定程度上忽略了當(dāng)時(shí)英國詩歌發(fā)展的社會大環(huán)境。20世紀(jì)初現(xiàn)代主義運(yùn)動為詩歌形式的革新提供了外在的動力。英國有一批以葉芝為首的詩人，相對于美國而言，倫敦為龐德詩歌才華的展示提供了更好的環(huán)境。在倫敦，龐德給當(dāng)時(shí)已揚(yáng)名天下的葉芝當(dāng)秘書，結(jié)識了許多青年才俊，集思廣益，大膽對詩歌形式革新，發(fā)起了意象主義運(yùn)動。因此，除了龐德自身認(rèn)知水平的提升，社會環(huán)境也為龐德提供了一個歷史契機(jī)。此外，龐德的文學(xué)成就離不開歷史，“《詩章》中的儒家思想體現(xiàn)了他堅(jiān)定嘗試，并展現(xiàn)他直觀的、具體的、歷史的體驗(yàn)”[14]51；“他從文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、文化傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)與借鑒，用‘世界上最好的思想’引導(dǎo)他的詩歌創(chuàng)作，橫跨古希臘、羅馬到中世紀(jì)早期、中世紀(jì)以及文藝復(fù)興和啟蒙時(shí)代的歐洲傳統(tǒng)，龐德還從中國詩歌和日本能劇中吸取養(yǎng)分，為西方觀眾展現(xiàn)了一種全新的語言和美學(xué)表現(xiàn)形式”[13]xv。

在對龐德進(jìn)行批評時(shí)，我們應(yīng)該從認(rèn)知的視角歷史地看待龐德及其當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，因?yàn)椤吧鐣v史環(huán)境的變化(主要是經(jīng)濟(jì)和特定社會結(jié)構(gòu)的力量)難免會影響作者和評論家對有效闡釋一個時(shí)代要素的判斷”[14]51?！罢J(rèn)知視角不僅能對意識形態(tài)、主題形成、語言游戲和文化顛覆等方面產(chǎn)生影響，而且對新歷史主義的批評也有重要的影響作用，而且還能重新激發(fā)起早期的批判一代對形象、性格甚至道德結(jié)論的興趣”[15]170。在共時(shí)研究層面，龐德引領(lǐng)的“意象主義”和“漩渦主義”運(yùn)動對當(dāng)時(shí)的文學(xué)現(xiàn)代主義起到了推波助瀾的作用，而和龐德處于同一時(shí)代的評論有艾略特、福特、卡明斯以及當(dāng)時(shí)各種媒體對龐德詩歌、詩歌理論、詩歌翻譯及文學(xué)成就的評論。他們具有共同的社會認(rèn)知背景，具有社會認(rèn)知的普遍性和個體差異性，所以他們對龐德的評論雖然有點(diǎn)“暈輪效應(yīng)”，但也較客觀地反映龐德在當(dāng)時(shí)英國詩壇所取得的成就及其地位。在歷時(shí)層面的研究上，龐德提出的意象不僅是“瞬間表現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體(complex)”[16]84，還是“歷史與文化的復(fù)合體……他把歷史納入以意象派和漩渦派美學(xué)為研究對象的‘客觀’主體之中”[14]37。因此，意象也是認(rèn)知與歷史的“言語構(gòu)造物”(verbal construct)[17]1，是心智結(jié)構(gòu)的一種外在表征。意象派運(yùn)動的時(shí)間雖然不長，但“意象主義”對英美現(xiàn)代主義詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二戰(zhàn)時(shí)期，龐德的反猶主義政治路線對龐德的文學(xué)成就的評價(jià)產(chǎn)生了負(fù)面影響?！霸谒囊簧?，無論是在文學(xué)、政治還是道德上，龐德都能挑起和擾亂現(xiàn)狀?！盵18]他的思想轉(zhuǎn)向法西斯之前，作為現(xiàn)代主義運(yùn)動的先鋒，他的宣傳和后來的傳播都是超常規(guī)的(unconventional)[19]39。有學(xué)者認(rèn)為，我們在評論龐德這段時(shí)間的災(zāi)難性生涯對美國和英國詩歌的長期影響時(shí)，要忽略歷史的因素，因?yàn)椤霸姼璩搅藲v史，或者詩歌可能已經(jīng)規(guī)避了歷史，我們不能在詩歌中去看過去的歷史”[14]187。然而，我們在看待龐德的這段歷史時(shí)，更應(yīng)該調(diào)整我們的視角客觀理解過去，因?yàn)樵姼璧膭?chuàng)作、理解與詩人當(dāng)時(shí)的認(rèn)知狀態(tài)、歷史密切相關(guān)。因此，《詩章》的挑戰(zhàn)性在于“用詩歌為那個年代的審美、宗教、歷史的調(diào)和與契合創(chuàng)造一種典范；記錄的不僅僅是一個孤獨(dú)而獨(dú)特的意識所獲得的頓悟時(shí)刻，而且是一種包含倫理、政治、歷史和技術(shù)的百科式的知識，這些知識是公民受教育的核心知識”[14]25。我們要理解《詩章》就要調(diào)整我們的歷史視角去解讀詩中所體現(xiàn)的認(rèn)知問題，這確實(shí)是一個很大的挑戰(zhàn)?！啊侗人_詩章》比我們想象的更悲慘，不是因?yàn)樗鼈冴P(guān)系龐德個人所遭受的苦難，而是因?yàn)樵谏鐣呦驂櫬涞倪^程中，他被迫承認(rèn)正義只存在于頭腦中”[14]118。這體現(xiàn)了龐德當(dāng)時(shí)心理的孤獨(dú)與寂寞，正義只在他的腦子里，反映出詩人對社會的絕望。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的現(xiàn)代主義運(yùn)動中，社會道德和藝術(shù)傳統(tǒng)坍塌，而龐德“將金融操控看作社會罪惡的根源，改革可能是走向正確和共和文明的最佳途徑。因此，從某種程度上來說，龐德是一位民粹主義者，所以他對金錢和改革十分感興趣”[20]10，最終走向法西斯的道路?！皩嫷露?，世界對法西斯的敵對恰好是法西斯優(yōu)越性的更好證據(jù)”[19]36，這是他個人對社會認(rèn)知的問題，是意識形態(tài)的問題，主要受到自身和社會環(huán)境的認(rèn)知約束(cognitive constrain)。因此，我們不能以現(xiàn)在或個人的認(rèn)知水平去審視當(dāng)時(shí)龐德的意識形態(tài)，對其進(jìn)行價(jià)值判斷，這樣容易造成“暈輪效應(yīng)”，產(chǎn)生認(rèn)知偏差。

二、龐德詩歌的批評

龐德的詩歌給當(dāng)時(shí)的詩壇帶來了一股“革新”的清風(fēng)，這種革新超越了傳統(tǒng)詩歌的措詞、語氣和格律，為當(dāng)時(shí)的青年詩人展現(xiàn)了語言和形式的重要性，并且涵蓋了語言結(jié)構(gòu)、語源學(xué)和聲學(xué)特性以及語言所隱含的社會和政治結(jié)構(gòu)[21]22。博斯韋(Marshall Boswell)和羅利森(Carl Rollyson)把龐德的詩歌分為三個階段：(1)早期的意象主義詩歌作品，如《一盞熄滅的燈》(ALumeSpento， 1908)和《面具》(Personae，1909)；(2)第一次世界大戰(zhàn)后的作品，如《休·賽爾溫·莫柏利》(HughSelwynMauberley，1920)、其他一些辛辣諷刺和西方文明的人文價(jià)值缺失的詩歌；(3)涵蓋歷史與文化的松散、引經(jīng)據(jù)典、多語種的各種詩歌，如《詩章》(Cantos)[22]900。

龐德處女作詩集《一盞熄滅的燈》(ALumeSpento)，1908年在威尼斯出版了150本，一家倫敦報(bào)紙登出一則該詩集的簡短評價(jià)：“狂放不羈又令人難以忘懷， 絕對地具有詩意、想象力、激情和啟悟性……與以往那些矯揉造作的詩人寫的陳詞濫調(diào)有著天壤之別， 我們這位詩人像普羅旺斯的吟游詩人一樣純樸?！盵23]80-81本來龐德計(jì)劃請人為該詩集寫評語，但由于種種原因，最后他告訴母親他自己來寫這本詩集的評價(jià)[24]60-62。因此，這則對詩集褒揚(yáng)的評價(jià)極有可能是龐德親自撰寫的，所以卡明斯(E.E.Cummings)后來稱龐德是“歷史上最杰出的一位廣告商”[25]783?！睹婢摺纷寣W(xué)界注意到龐德獨(dú)樹一幟的寫作風(fēng)格和詩歌形式。弗林特認(rèn)為“龐德是富有突出個性的詩人。他基本上是反對墨守成規(guī)的，他有些調(diào)皮，《面具》帶有新鮮的美和生氣”，是“一種其他英國詩人需要學(xué)習(xí)的詩歌形式”[26]47。這里的詩歌形式、詩歌所帶來的新鮮美和聲氣就是龐德對詩歌進(jìn)行大膽的革新，詩歌意象具體、堅(jiān)實(shí)，為后來的意象主義運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)。

1909年12月11日《觀察家》(Spectator)出版，有人把龐德和弗林特放在一起比較，認(rèn)為“龐德先生是現(xiàn)代詩人中的奇才，一位學(xué)者……我們感覺到他詩歌的巨大潛能與成就，而且為他的博學(xué)所傾倒。他表現(xiàn)出激情洋溢的男子氣，但似乎學(xué)究氣較重，且最不受傳統(tǒng)詩歌的限制……弗林特先生的《群星之網(wǎng)》(IntheNetoftheStars)跟龐德的文風(fēng)類似，但不如龐德的博大，亦沒有其思想深刻”[27]74-75?！镀樟_旺斯》(Provesa， 1910)也為龐德帶來了極大的榮譽(yù)，《芝加哥晚報(bào)》的“星期五文學(xué)評論”專欄撰文稱他是“一位真正的詩人”，他的詩作“能給人以深刻的美的享受”?！翱偟恼f來， 這部詩集是近幾年來出版物中最惹人注目的作品之一。我們?nèi)缃駬碛辛艘晃挥行〇|西可說、 尤其是有技巧可評的詩人”[23]81?！懂?dāng)代》(Contemporania，1913 )被認(rèn)為是拋卻了“中世紀(jì)主題”，采用了新的主題和表現(xiàn)方式，詩歌內(nèi)容具有自覺而清醒的社會批判意識和時(shí)代感的詩歌，引起了學(xué)界的強(qiáng)烈的批評，被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)中最為夸張、最具破壞性、最令人不快和猥褻的傾向的代表”。葉芝甚至還對龐德的詩歌《當(dāng)代》提出了批評，稱“在他(龐德)自己的作品里， 他也是個極不穩(wěn)定的人， 有時(shí)詩歌寫得很糟糕卻也不乏情趣。太多的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作、太多的創(chuàng)作原則大大破壞了他的詩味”[23]83。然而，《休·賽爾溫·莫柏利》(HughSelwynMauberley，1920)獲得了利維斯的最高評價(jià)。他認(rèn)為這首詩歌充分展現(xiàn)了龐德的現(xiàn)代詩歌技巧，且?guī)в袀€人的經(jīng)驗(yàn)，在龐德詩中占有最重要的地位[28]。

龐德在詩歌意象特征和語言的使用方面，“他用錘子將每個詞錘進(jìn)了詩，毫無疑問地以聲氣和硬朗進(jìn)入詩壇”[27]74。他“幫助我從現(xiàn)代抽象返回到確切具體，跟他談詩歌是要你把句子變成對話。一切都變得清楚和自然”[3]297。在格律與節(jié)奏方面，有人認(rèn)為龐德的詩歌格律陌生又奇特，突破了早期詩歌形式與格律的限制，傳達(dá)了力量和激情，卻沒有美感，但這些韻律有自己的規(guī)則和秩序，他那“殘暴”的想象力似乎賦予了詩歌語言具有感染力美的特質(zhì)。“事實(shí)上，正是這種格律與情緒的適應(yīng)性是龐德技巧的重要組成部分，這種適應(yīng)性源于他對格律的深入研究?！盵29]21龐德把詩歌和音樂自然地融合在一起，“如果沒有意識到音樂在龐德思想和寫作中的重要性，那就不可能讀懂龐德的詩歌或散文批評”[30]45，而且“從寫作技巧上來說，龐德教會了人們像但丁那樣寫詩，同時(shí)他打破了當(dāng)時(shí)英國五音步抑揚(yáng)格的十四行詩的傳統(tǒng)，進(jìn)行形式革新，提升了視角效果的精確表達(dá)”[18]1。艾略特則認(rèn)為龐德不僅深諳藝術(shù)和音樂，熟悉英語詩歌傳統(tǒng)和現(xiàn)代詩人的風(fēng)格，還吸納了中世紀(jì)游吟詩人和中國詩歌的特色，還說：“發(fā)明新節(jié)奏的人就是開闊和提高我們感受力的人，這不僅僅是個‘技術(shù)’的問題。今年來，我常咒罵龐德先生，因?yàn)槲覠o法確信寫的詩是屬于自己的，正當(dāng)我為自己得意時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我只不過從龐德的詩中找到了某些回音?！盵31]101

就龐德的自由詩而言，“龐德一直被稱為英語自由詩之父，自由詩的所有優(yōu)缺點(diǎn)都算在他頭上。自由詩是個不精確的術(shù)語，人們對自己聽不慣的詩都可以稱為‘自由詩’；其次，龐德對這種媒介的運(yùn)用表現(xiàn)了藝術(shù)家的節(jié)制，他認(rèn)為自由詩可以作為載體，并沒有到狂熱的程度……準(zhǔn)確地講，龐德詩的自由還處于自由與嚴(yán)謹(jǐn)之間的狀態(tài)。實(shí)際上，不存在嚴(yán)謹(jǐn)與自由這兩類詩，只有經(jīng)過良好訓(xùn)練而形成的駕馭能力，才能成為一種本能的表達(dá)形式，用起來得心應(yīng)手?！盵29]167珀金斯(David Perkins)在《現(xiàn)代詩歌史》論述龐德：“在長達(dá)50年中，他是用英語寫作的第三個或第四個最好的詩人之一。特別是在現(xiàn)代文學(xué)史的關(guān)鍵十年中，即大約在1912～1922年之間，龐德是英美最有影響、在某種程度上最優(yōu)秀的詩歌批評家?！盵32]451卡明斯則認(rèn)為：“龐德對本世紀(jì)的詩歌意義恰如愛因斯坦對物理學(xué)的意義。”[33]92他是美國現(xiàn)代詩歌革命運(yùn)動的最強(qiáng)者，是“在活著的詩人中，對新詩的發(fā)展貢獻(xiàn)最大的一位詩人”[34]96，“我無法相信，我們這一代和下一代詩人中會有誰的詩作不是通過學(xué)習(xí)龐德而得以取得長足的進(jìn)步的。龐德的詩歌是一部取之不盡、用之不竭的參考書。事實(shí)上，沒有其他人的詩值得我們?nèi)绱巳パ芯?，去學(xué)習(xí)”[23]83。因此，龐德的詩歌被看成“現(xiàn)代詩歌的起點(diǎn)”[35]58。

三、龐德詩歌理論及批評理論的批評

現(xiàn)代主義詩歌的開端應(yīng)該歸功于一群1910年左右在倫敦處于支配地位的意象派[3]281。這就是指由龐德、休姆(T. E. Hulme)、弗林特和“詩人俱樂部”的成員發(fā)起的“意象主義”運(yùn)動而形成的意象派。龐德在其中起到了至關(guān)重要的作用，“如果沒有龐德1909至1915年的參與，根本不可能有任何的運(yùn)動，幾只有顏色的歌鳥和一些零散的曲調(diào)構(gòu)不成春天”[7]34。福特認(rèn)為：“在很短的時(shí)間里，他(龐德)不但指揮了我和《英語評論》，連整個倫敦文壇也被他玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。”[7]25巴茲爾·邦廷(Basil Bunting)則說：“龐德已經(jīng)提供了一大箱工具，對這代人來說太豐富了，就如同斯賓塞為伊麗莎白時(shí)代誕生的一樣，一個人至少用了一些那樣的工具，要說誰沒有(受)龐德的影響，那他就簡直未生活在自己的國土上?！盵36]286“德萊頓的論文、華茲華斯的《抒情歌謠集》的序言、柯爾律治的《文學(xué)傳記》，這些人在他們那個時(shí)代追求‘創(chuàng)新’，但這些人沒有誰能像龐德那樣持之以恒地教導(dǎo)創(chuàng)作?！盵12]13“意象主義運(yùn)動是20世紀(jì)英語詩歌中最重要的一場運(yùn)動，因?yàn)樗绊懥她嫷峦瑫r(shí)代和他之后一代的兩代詩人。”[37]191因此，在英國，龐德的一生本身就被看作現(xiàn)代主義[38]8，而《龐德時(shí)代》(ThePoundEra)把整個20世紀(jì)的英美現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展置于龐德影響之下，“即使他們沒有意識到受龐德的影響，但在世的詩人也會說：‘如果沒有龐德先生，我的詩歌也還會完全一樣’”[39]156?？梢哉f，龐德引領(lǐng)的“意象主義”和“漩渦主義”運(yùn)動推動了詩歌現(xiàn)代主義的發(fā)展，為現(xiàn)代詩歌的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

在第二次世界大戰(zhàn)后20年，奧爾森(Charles Olson)、鄧肯(Robert Duncan)、克里利(Robert Creeley)、金斯伯格(Allen Ginsberg)、萊弗托夫(Denise Levertov)和斯奈德(Gary Snyder)在形成自身的詩學(xué)形式和建立自己的詩學(xué)理論時(shí)，都再現(xiàn)了龐德的詩學(xué)思想，“正是龐德對傳統(tǒng)更獨(dú)特、打破常規(guī)的理解吸引了如奧爾森、鄧肯等戰(zhàn)后的美國詩人”[21]19。他們不僅直接受到龐德思想的影響，還堅(jiān)信源于以龐德為代表的、實(shí)驗(yàn)的、現(xiàn)代主義模式的重要性，并把龐德提升到與艾略特同等的高度，認(rèn)為龐德詩歌屬于“新批評主義”詩歌[21]1-2。

龐德的詩歌不僅對現(xiàn)代詩歌的發(fā)展起到了標(biāo)桿的作用，而且他的文學(xué)批評也是“英美當(dāng)代文學(xué)批評中最重要的種類，是我們時(shí)代文學(xué)批評最不可缺少的主體”[12]10。

“龐德在現(xiàn)代批評家中可以排在第一位。”[40]148他對當(dāng)代作家(葉芝、喬伊斯、艾略特和溫德姆·劉易斯)的批評，可能被認(rèn)為是一種目擊者證詞的性質(zhì)，因?yàn)辇嫷抡J(rèn)識這些作家，對他們有一定的了解，并以不止一種方式幫助他們進(jìn)一步發(fā)展他們的文學(xué)事業(yè)。這就是為什么他對這些作家的批評，就像他的許多批評一樣，有一種目的感，一種務(wù)實(shí)的態(tài)度，一種清晰、簡潔、具體的風(fēng)格，比其他任何東西都更能使他有別于本世紀(jì)的其他批評者，龐德不為批評或某一特定目的而批評，不僅涉及文本還涉及批評思維本身的本質(zhì)與特性[40]11-12。

四、龐德的詩歌翻譯及文學(xué)地位的批評

龐德作為一名翻譯，具有極好的語言天賦和才思敏捷，他是繼約翰·德萊頓以后第一位把翻譯放在英語文學(xué)首位的詩人，對待翻譯不再強(qiáng)調(diào)字面意義，而是把翻譯看作是一種再創(chuàng)造[37]160。龐德翻譯了大量中國的經(jīng)典著作，如《大學(xué)》《論語》《詩經(jīng)》等，并出版了《華夏集》，這本詩集“改變了人們對語言的感覺，為現(xiàn)代詩歌奠定了節(jié)奏模式”[41]358。他的意象派詩歌原則決定了他對中國詩歌的興趣、了解甚至翻譯。《華夏集》遠(yuǎn)不止是一本重要、有影響的譯集，事實(shí)上，它是英美現(xiàn)代派詩歌的主要作品之一，而且在龐德之前，尚未有名家翻譯的中國文學(xué)作品流行于英語的國家[42]86-91。艾略特高度評價(jià)了龐德翻譯對詩歌創(chuàng)作的意義，稱贊“龐德是我們時(shí)代的中國詩歌的締造者……龐德的翻譯比萊格這樣的東方學(xué)家的翻譯更能使我們深刻領(lǐng)悟到中國詩歌的精神。我曾經(jīng)說過，三百年之后，龐德的《華夏集》將成為‘溫莎時(shí)代的翻譯’，正如查普曼翻譯的《荷馬史詩》、諾斯翻譯古希臘傳記作家和哲學(xué)家普盧塔克的散文一樣，將被認(rèn)為是‘20世紀(jì)詩歌的杰出作品’，而非某種‘譯詩’。一個時(shí)代有一個時(shí)代的翻譯。龐德以其傳神的翻譯大大豐富了現(xiàn)代英語詩歌的寶庫”[43]14-15。

“龐德是20世紀(jì)的編輯(editor)”[1]xv，曾大力指導(dǎo)和扶持新人，如幫助喬伊斯(James Joyce)出版《尤利西斯》，親自修改艾略特的《荒原》并幫助出版，指導(dǎo)和扶持阿爾丁頓、海明威(Ernest Hemingway)等作家，甚至在監(jiān)禁期間指導(dǎo)來看望他的查爾斯·奧爾森的詩學(xué)理論。這些人后來都叱咤于英美文壇。因此，韋勒克在評價(jià)龐德時(shí)說：“龐德最不朽的功績也許是他給予同時(shí)代年輕人的鼓勵。”[44]239劉易斯也認(rèn)為龐德“在對別人的作品態(tài)度上是出奇地慷慨。他的批評既深遠(yuǎn)又博大。如果他們有天才的話，他至少不會在意為某人服務(wù)……他同時(shí)是位偉大的詩人、偉大的指揮家。而且，他是天生的導(dǎo)師，通過他的直接和間接的影響，他給我們的文學(xué)技巧和批評帶來了深刻的變化”[45]280。勞克林認(rèn)為龐德盡管一輩子沒有做過教授，但終身干的是教授的活，當(dāng)然他自身就是20世紀(jì)詩歌的大學(xué)[46]1。海明威后來回憶時(shí)說：“龐德只用了五分之一的時(shí)間寫詩，他在其他時(shí)間是保護(hù)文藝家，讓他們在雜志上發(fā)表文章，幫助他們出版作品。他借錢給他們，替他們賣畫，為他們安排演出和寫評論文章；他把他們介紹給有錢的女人?！盵34]108

艾略特承認(rèn)自己的詩歌都可以從龐德的詩中找到回音，并認(rèn)為不管是同時(shí)代的詩人還是下一代的詩人，都承認(rèn)龐德給他們創(chuàng)作帶來的積極影響。他鄭重宣稱：“龐德的重要性體現(xiàn)在其實(shí)際所獲得的成就中，體現(xiàn)在其代表作、翻譯作品和再創(chuàng)新中，所以要尊重龐德在當(dāng)代文學(xué)的地位”[3]18。后來，《荒原》的副標(biāo)題就是“獻(xiàn)給埃茲拉·龐德——最卓越的匠人”。海明威則更直接地認(rèn)為，在世詩人能與龐德比肩的只有葉芝，在他眼里，艾略特尚不能與龐德相比[8]11。威廉·普拉特(William Pratt)說：“波德萊爾和艾略特的詩可謂現(xiàn)代主義運(yùn)動的代表之作，但龐德在近半個多世紀(jì)是那場運(yùn)動的中心。”[47]1肯納(William Hugh Kenner)一直將龐德詩學(xué)、文化批評的主張與同時(shí)代尤其是艾略特的觀點(diǎn)交相輝映，認(rèn)為龐德要比布朗寧重要，問題是目前龐德被學(xué)界僅鮮有提及[48]25。他寫的《龐德的詩歌》(ThePoetryofEzraPound)(1951)使龐德在學(xué)界的地位迅速提高，研究人數(shù)急劇增加，從此，在英美現(xiàn)代文學(xué)的研究領(lǐng)域，龐德被列為重要研究對象[3]18。“由于現(xiàn)在大量研究龐德的論著問世(從肯納的巨著《龐德時(shí)代》開始，研究龐德的論著比研究艾略特的論著在數(shù)量上大約超過5至10倍)，龐德把作為美國現(xiàn)代詩歌之父的艾略特蓋住了。”[34]74

結(jié)語

雖然在第二次世界反法西斯戰(zhàn)爭中，龐德的政治立場是錯誤的，但瑕不掩瑜，龐德后來也認(rèn)識到自己的錯誤，《比薩詩章》獲得柏林銀獎就證明了要理性對待龐德的詩歌，不應(yīng)牽連到政治[49]24?！罢J(rèn)知模式和理論能開啟對較早時(shí)代關(guān)于心靈和語言的文學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)語篇的全新的閱讀方式，不是因?yàn)樵缙诟拍钍钱?dāng)前概念的‘先河’，而是因?yàn)樾碌呐d趣、概念、術(shù)語和方法可以給歷史記載帶來全新的視角?！盵50]23我們在看待學(xué)界對龐德的批評時(shí)不能忽略當(dāng)時(shí)特定的社會歷史環(huán)境，更不能忽略龐德本人以及批評者自身的動機(jī)、情感、社會認(rèn)知、具身認(rèn)知和認(rèn)知環(huán)境等因素，應(yīng)該盡量歷史地、客觀地看待龐德的文學(xué)成就、意識形態(tài)和批評者對龐德的批評，肯定其文學(xué)成就及其文學(xué)貢獻(xiàn)，理性地對待龐德的意識形態(tài)問題，尤其要避免因個人的認(rèn)知因素而造成認(rèn)知偏差。