□許丹陽

一、影視語言虛指性認(rèn)知

影視語言屬于藝術(shù)語言的范疇，而藝術(shù)語言是與科學(xué)語言相對而言的。就語言思維形式而言，科學(xué)語言是推理性的、概念性的、邏輯性的和理智性的；而藝術(shù)語言則是無推理性的、直覺的、非邏輯性的和情感性的。如果以概念界定藝術(shù)語言，它則是指創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的物質(zhì)材料媒介，按照審美法則進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方法，是作品外在的形式和結(jié)構(gòu)。

關(guān)于影視語言的虛指性，巴贊提出的“攝影攝像本體論”論點中有這樣的表述：“影像與客觀現(xiàn)實中的被攝物同一”，巴贊還指出：較于繪畫而言，影像的獨特之處在于本質(zhì)上的客觀性，這種客觀性也被巴贊視為影視接近與現(xiàn)實的具體體現(xiàn)。而克拉考爾認(rèn)為：“電影的特性就是記錄和揭示現(xiàn)實”，同時表示電影和其他含糊不清的東西有著一種虛指性。

簡而言之，影視語言的虛指性是指所指涉的內(nèi)容不是外部已存在的事實，而是一些虛構(gòu)假想的情景。因此這種虛指需要和現(xiàn)實生活中真實的事件相區(qū)分。影視語言中的虛指是虛構(gòu)的，是假設(shè)或想象出來的，并不是現(xiàn)實生活中已經(jīng)發(fā)生的，而對現(xiàn)實生活的記錄，不能構(gòu)成影視語言中所謂的虛指，它屬于紀(jì)錄片或新聞報道中的科學(xué)語言范疇。

二、影視語言虛指性的構(gòu)成

影視語言的虛指性有三種不同的表現(xiàn)方式。這三種表現(xiàn)方式都在具體的電影電視劇中得到了充分的運用。影視作品利用其語言上的“虛”的特性，使其作品得到了升華，使其劇作的審美性得到了提升。

（一）以現(xiàn)實為基礎(chǔ)創(chuàng)造的“相似情景”

影視語言虛指性的第一個表現(xiàn)形式是相似情景，它是指以現(xiàn)實創(chuàng)造、按生活本樣所虛構(gòu)出的情景。這種相似情景是對現(xiàn)實情景的一個參照?，F(xiàn)實情景則是我們生活中所真正發(fā)生的一系列事情，它具有可觀感、可知曉的特征。而相似情景則是在現(xiàn)實情景的基礎(chǔ)上，加以虛構(gòu)、改編、取舍，進而創(chuàng)造出的新的情景。而這樣的情景與現(xiàn)實生活的聯(lián)系就顯得更加緊密。我們一直在說藝術(shù)源于生活，但高于生活，用在相似情景與現(xiàn)實情景的對比上就非常貼切了。

影視語言之所以要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上進行虛構(gòu)和重組，明清作家袁于令對此就給出了很好的解釋。他曾有言：“文不幻不文，幻不極不幻，是知天下極幻之事，乃極真之事，極幻之理乃極真之理，故言真不如言幻，言佛不如言魔。”意思就是說寫文章沒有虛幻的東西不能稱之為文章，而虛構(gòu)的東西不夠極致也不算是很好的虛構(gòu)。天下最為虛幻的事情就是最為真實的事情，最為虛幻的道理就是真理，所以說講真實的東西不如講虛幻的東西，講佛祖不如講魔道。

袁于令所涉及的文章的寫法，對于影視語言同樣適用。這些源于生活的情景只有通過虛幻的加工整理，才能更上一層臺階，既展現(xiàn)出藝術(shù)的魅力，又能在現(xiàn)實生活中找到原型和依據(jù)。

（二）未來可能實現(xiàn)的“可能情景”

影視語言虛指性的第二個表現(xiàn)形式是可能情景，它是指當(dāng)下生活中不存在，但在未來時空有可能會發(fā)生的情景。這樣的情景往往是建立在一定的高科技的基礎(chǔ)之上。在影視作品中，科幻題材的電影就是可能情景的最好例證。其基本特點是從今天已知的科學(xué)原理和科學(xué)成就出發(fā)，對未來的世界或遙遠的過去的情景作幻想式的描述。科幻片與魔幻片、靈異片的不同之處在于，其被幻想出來的因素必定有一個科學(xué)理性的支持，哪怕這個科學(xué)依據(jù)看起來很瘋狂。

科幻片中常常出現(xiàn)的外星人、超能力、宇宙飛船等元素在未來是很有可能實現(xiàn)的，但卻是我們現(xiàn)實生活中不存在的事物，而這些就更好地反映出了影視語言的虛指性。

（三）永不會發(fā)生的“不可能情景”

影視語言虛指性的第三種表現(xiàn)形式不可能情景是指這種情景無論是在過去、現(xiàn)在還是將來都是永遠不可能會出現(xiàn)的。這種不可能情景大多體現(xiàn)在電視劇的場景設(shè)定中。而最能體現(xiàn)這種情景的就是近幾年在國內(nèi)大火的穿越劇。

穿越劇是近幾年流行起來的一種影視劇形式，其鮮明標(biāo)志是劇情或多或少涉及到穿越的內(nèi)容。而穿越是穿越時間和空間的簡稱，通俗來講就是指某人物因為某原因，經(jīng)過某過程（也可以無原因無過程），從所在時空穿越到另一時空的事件。影視劇劇情基本以此為線索展開。穿越劇中的時空交錯，將古代與現(xiàn)代緊密地聯(lián)系在一起，不同時空的人們的生活方式、思維方式都有著極大的差異，而由此所導(dǎo)致的各種有趣的碰撞也是觀眾喜愛并接受它的原因。正是這種不可能存在的情景成為影視語言虛指性的又一魅力所在。

三、影視語言虛指性的審美效果

影視語言屬于藝術(shù)語言的范疇，其語言使用的目的主要是為了審美，它不同于文學(xué)語言。文學(xué)語言的審美性體現(xiàn)在指意之中，其形式較少，指意與審美性是同等重要的；而影視語言的審美性卻遠遠高于其指意，其形式高于語義，甚至以純粹的形式存在。這就是為什么有些電影我們并沒有完全理解它的意思，可我們?nèi)匀挥X得它很好看，或者我們明明知道電影的結(jié)局是什么，仍然還是想要去看的原因。而虛構(gòu)的目的在于引人喜歡，影視語言虛擬性產(chǎn)生的審美效果相當(dāng)于一種“輝煌的欺騙”。它用一個輝煌燦爛的形式，編寫一個所有人都知道的假的故事，卻吸引著大量的受眾樂此不疲地投入進去，這便是它的魅力所在。

（一）激起受眾多種情緒以獲得審美愉悅

影視語言虛指性產(chǎn)生的第一種審美效果是通過所描繪的虛構(gòu)情景激起讀者的喜、怒、哀、樂的情緒，進而獲得審美愉悅。影視語言虛指性的三種表現(xiàn)雖然不同，但其劇情都會給受眾帶來情感情緒上的變化，甚至共鳴。這也就是為什么人們明明知道許多劇情設(shè)定都是虛假的，但仍然樂意為其買賬，甚至有些影視劇我們已經(jīng)知道了結(jié)局，卻依舊樂此不疲地想要觀賞。這就是影視語言虛指性帶來的審美效果，我們在欣賞的過程中，隨著劇情發(fā)展，自身情緒也會不斷變化，最終獲得審美的愉悅。

不同的影片雖然帶給受眾的主體情緒不同，但有一個共同點就是，人們在經(jīng)歷不同的情緒變化后，獲得了審美上的愉悅和精神上的放松。隨著社會生活節(jié)奏的加快，大眾的情緒很多時間處于壓抑的狀態(tài)，長期下來就會產(chǎn)生或多或少的心理問題，而觀賞影視劇作品，除了讓自己在閑暇時間有事可做，更重要的是通過情緒的變化和發(fā)泄，重新調(diào)整自己達到一個相對好的狀態(tài)，放松心情，愉悅身心。

（二）為受眾提供精神上的教益

影視語言虛指性產(chǎn)生的另一種審美效果，是指在審美愉快中給受眾精神上和思想上帶來的教育。這也是其審美效果的一個更高的層面。受眾觀賞影視劇，先是產(chǎn)生情緒，進而融入劇情，進入情景，最終對其傳輸?shù)臇|西深信不疑。

任何影視劇作都有其主題，尤其是電影，我們在解讀劇情的同時，總是潛移默化地接受著創(chuàng)作者的中心思想，并對照人物進行一定的反思、自省。我們常常是一邊感動著，一邊潛意識做著某種決定，而這種決定便是影視語言虛指性所帶給我們的審美效果。

例如電影《戰(zhàn)狼2》，它的成功可以說是燃起了國人的一腔熱血。其愛國主題和對軍人應(yīng)有的敬仰之心，成為當(dāng)時人們談?wù)摵头此嫉闹攸c。而影片取得成功，其深刻的主題和教育意義也是必不可少的因素之一?？箲?zhàn)片會讓我們勿忘國恥，看著劇中鮮血染紅的戰(zhàn)場，相比單純的說教更有效果；災(zāi)難片令人反思，保護環(huán)境，才能長久生存；家庭片讓人自省，對父母的孝，對子女的關(guān)懷，自身還有哪些做得不夠好；勵志片催人奮進，時間走了，我們是否成長了……

影視語言虛指性所產(chǎn)生的精神教育效果，有些時候會比單純的語言說教更有效率，也更深刻。尤其是對于成年人，忙碌的生活導(dǎo)致我們能夠靜下心來思考問題，一場電影，一部電視劇，卻能讓受眾在放松身心的同時，潛移默化地獲得思想上的教益。人們不但享受了審美愉悅帶給自身的舒暢快感，更是讓思想境界獲得了提高和進步。