□段瀟逸

電影《告白》是根據(jù)作家湊佳苗的小說改編，由日本導(dǎo)演中島哲也執(zhí)導(dǎo)的優(yōu)秀作品。影片中涉及的“社會病”，不僅是日本所面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實，也是當(dāng)今其他國家所無法回避的問題。本文將從“母愛、校園霸凌、青少年犯罪”三個主題出發(fā)，深入解讀電影內(nèi)涵。

一、母愛與成長

在傳統(tǒng)觀念中，母親在一個人的成長中扮演著不可或缺的角色，她如何與孩子相處對于孩子的成長而言起著至關(guān)重要的作用，將成為他們?nèi)松牡咨Ｓ捌茉炝巳龑厝徊煌哪缸雨P(guān)系。

（一）森口悠子

她因愛人身患艾滋病，只得獨自撫養(yǎng)孩子長大。雖然生活辛苦，但是母女的日子過得幸福，尤其從女兒活潑開朗惹人憐愛的性格可以看出，森口的母愛為女兒健康成長提供基石。

然而，一場少年謀殺打破了平靜的生活。作為女人，森口面臨兩位摯愛的離去。櫻宮不僅沒有能力同她一起分擔(dān)家庭重任，而且身患絕癥，死亡只是時間問題。作為母親，女兒是森口的精神支柱，她的慘死給森口狠狠一擊。她深切的愛發(fā)自本能，復(fù)仇也是。由于未成年人犯罪會在《少年法》的庇護下免于嚴(yán)懲，于是她決定尋求“法外正義”，以最殘忍的方式復(fù)仇，抓住少年們的軟肋，親手將他們毀滅。森口的母愛是影片中相對“健康”并且能夠被理解的，然而這樣的愛滋養(yǎng)起的罪惡令人膽寒，讓人看到母愛所迸發(fā)出的陰暗又狠絕的力量。

（二）直樹的母親優(yōu)子

拉康的鏡像理論中指出嬰兒在6-18個月之間，被抱到鏡前，會經(jīng)歷從不能識別自己到驚喜地認(rèn)出自己，再到逐漸迷戀于鏡中的自己的過程。成長對于孩子來說是認(rèn)識自己的過程，母親就像一面鏡子，能使孩子觀照自身，這是母親對孩子的“鏡像”作用。

影片中直樹悲劇的根源是優(yōu)子對他滿溢的袒護和寵溺，這種畸形的母愛甚至已經(jīng)到了令人厭惡的地步。即使是面對痛失愛女的森口，她也不為所動，把過錯推給別人，一味包庇孩子。作為直樹成長的一面鏡子，她不符合事實的過度夸贊導(dǎo)致“鏡中”的直樹過于理想化。走出母親視線的直樹不得不面對真實的自己——資質(zhì)平庸，一事無成，被其他人排擠，自怨自艾。當(dāng)“鏡中”的自己和現(xiàn)實無法重合時，這種強烈的反差造成直樹的認(rèn)知錯位和心理扭曲，他渴望真正實現(xiàn)“鏡中”的自己，得到他人的認(rèn)同，完成自我認(rèn)知的統(tǒng)一。

修哉正是掌握直樹渴望認(rèn)同的心理使他成為幫兇。在謀殺事件中，修哉的嘲笑強烈地刺激了直樹，原來在修哉眼里的自己依然是無能的，這激起他變態(tài)地渴望證明自己的欲望，與其被人嘲笑不如直接成為“光榮”的主犯，挑戰(zhàn)天才修哉，以得到真正的認(rèn)同和存在價值。當(dāng)?shù)弥约阂呀?jīng)飲用“毒牛奶”之后，幻想與“凝視”的理想想象崩塌，懦弱的他無法面對，導(dǎo)致精神失常。

（三）修哉的母親

修哉的母親是自命不凡的科學(xué)家，不僅醉心于學(xué)術(shù)研究，而且望子成龍，她偏執(zhí)地認(rèn)為孩子繼承了自己優(yōu)秀的血統(tǒng)，理應(yīng)像自己一樣聰慧，這種想法導(dǎo)致她對修哉過于嚴(yán)苛，打罵羞辱都是家常便飯。強勢偏執(zhí)的母親沒有給修哉起到積極作用，反而使修哉失去自我，他強烈地崇拜優(yōu)秀的母親，產(chǎn)生嚴(yán)重的“戀母情結(jié)”。他所有的行為動機甚至是人生的支柱都不是出于對學(xué)習(xí)的興趣，而是為了引起母親關(guān)注，換來她的肯定和贊許。

弗洛伊德認(rèn)為男孩在成長的過程中必然要經(jīng)歷一個“俄狄浦斯”階段，在這個階段，他迷戀自己的母親，甚至在潛意識里有“殺父娶母”的愿望。如果男孩不能最終戰(zhàn)勝這種愿望，其人格形成與發(fā)展的過程便遭到某種阻斷——弗洛伊德稱之為“固置”，形成某種心理癥、某種病態(tài)，乃至心理疾病。很顯然，父母在修哉的成長中缺席導(dǎo)致這種戀母傾向沒有得到修正，缺乏愛和關(guān)注的環(huán)境更促使他的性格發(fā)育畸形，雖然很有天賦且勤奮，但是他不懂得對生活和事業(yè)抱有愛，在他孤獨的世界里，只有對母親扭曲的執(zhí)著的追尋。

二、校園霸凌

校園霸凌是社會關(guān)注的焦點，也是校園生活的毒瘤。群體的霸凌事件在某種程度上是集體無意識的體現(xiàn)。《烏合之眾》中指出：“群體是個無名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來，總是約束著個人的責(zé)任感便徹底消失了?！碑?dāng)參與者和旁觀者面對霸凌時，他們躲在集體的外衣下，作為個人的感情、思想、良知讓位，無意識的人格得勝，形成心理上的集體意識。在這種心理的主導(dǎo)下，個人的責(zé)任約束感消失，使他們的感情、思想和行為變得與他們單獨一人時的感情、思想和行為頗為不同，若不是形成了一個群體，有些念頭或感情在個人身上根本不會產(chǎn)生或變成行動，尤其在霸凌事件中，群體很容易被煽動，表現(xiàn)出極強的攻擊性。

影片的霸凌主要集中于修哉和直樹。當(dāng)同學(xué)得知他們是殺人兇手后，一種共同的所謂正義的情感在群體中產(chǎn)生，本來分散的個人凝結(jié)成群體，出現(xiàn)群體的共同心理特征。在個別同學(xué)的號召下，群體被煽動，每個人都化成制裁者對兇手實施懲罰，躲在集體名義下的個人肆無忌憚地對修哉和直樹宣泄暴力。原本在這個事件中無辜的美月由于不愿參與霸凌，站在群體的對立面，也受到排擠。群體暴力最終逼迫兩人進行歇斯底里的反抗，修哉用艾滋病人的血恐嚇同學(xué)，又因為美月看穿他的戀母而殺害美月，甚至企圖制造炸彈來造成更大規(guī)模的傷害。直樹變得越來越瘋癲，以至于后來精神錯亂，殺了母親。群體的暴力狂歡沒有催生出正義，反而成了另一出悲劇的推手。

三、青少年犯罪

當(dāng)學(xué)生們得知老師的女兒被人殺害后沒有表現(xiàn)出憐憫，反而抱著圍觀者的漠然態(tài)度把悲劇當(dāng)作八卦的新話題，個別為此同情落淚的同學(xué)被其他人嘲笑。另外，嘈雜的課堂、發(fā)生在樓頂?shù)陌粤?、私下爆炸的八卦、女生暴露的大腿等細?jié)打破慣用的青少年形象，撕開年少即單純美好的面具，把少年們的任性、無知、冷漠?dāng)傞_，產(chǎn)生強烈的戲劇張力，也為后面展現(xiàn)青少年犯罪奠定心理基礎(chǔ)。青少年處于半幼稚、半成熟狀態(tài)，是獨立性和依賴性、自覺性和盲從性錯綜交替的復(fù)雜時期。他們自以為是“大人”，已具備行為思考能力，但其實他們正值人生重要的塑造階段，辨別是非和自控能力差，思想上的偏頗很容易導(dǎo)致行為失控，容易引發(fā)暴力、犯罪等。

“既然我知道你是一個惡人，又何必在乎你是不是孩子”一語道破青少年犯罪的癥結(jié)——年幼從來都不應(yīng)該是惡的保護傘。人性本就存在善惡，年幼并不等于內(nèi)心沒有惡，在普遍觀念中，人們很容易以年幼為借口，姑息犯罪。一些國家的未成年人保護法并不健全，哪怕青少年犯下重罪，也只是被送去勞教所，并保護其信息以免外泄。當(dāng)他們走出勞教所，依然可以重返社會，如同影片所傳遞出的“法律會保護少年犯，這些錯事也沒什么大不了的”的社會現(xiàn)狀。面對小惡，不去懲罰；面對大惡，無法嚴(yán)懲。對于受害者來說，這是二次傷害。這樣的現(xiàn)狀使人不禁思考法律應(yīng)如何平衡對未成年人的保護和對罪惡的懲罰之間的關(guān)系？法律是否在某種層面上助長了少年犯罪的氣焰？年齡是否應(yīng)該成為衡量罪惡的必要因素？這是每個國家不得不面對的矛盾。在影片中，正是基于對法律的質(zhì)疑，森口才會尋求法外正義，毀滅犯罪者人生中最重要的東西，給予切膚之痛的懲罰。影片最后“開玩笑的”意味著今天不是重生的第一天，而是真正墜入深淵的起始點。

四、結(jié)語

電影《告白》以多樣化的視角審視暴力事件，以第一人稱敘事，使角色內(nèi)心活動赤裸裸地暴露在觀眾面前，血淋淋的復(fù)仇貫穿整個故事，每個人都無法全身而退。影片在告白中深入剖析人物的成長，對人物追根溯源，直面殘酷的人性真相，用沉重的語調(diào)向人們訴說愛與生命的終極問題，促使人們深入思考如何把握愛的尺度、人性的惡從何而來、法律應(yīng)該如何制裁未成年人犯罪。這不單純是某個國家的問題，而是存在于整個人類中的問題，需要正確看待和反思，讓愛健康地成長起來。