□黎北昂

悠揚(yáng)嘹亮的號聲從遠(yuǎn)方陣陣傳來，配以有節(jié)奏的鑼鼓聲將觀眾的熱血打得沸騰。伴著音樂，大幕緩緩拉開，呈現(xiàn)在我們眼前的是定格在舞臺上雄赳赳氣昂昂的青年紅軍和波濤洶涌的江水。觀眾們的情緒立刻被調(diào)動起來，似乎又回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛爭的年代，那個(gè)殘酷而又熱血沸騰的年代。開場的唱詞配合虛實(shí)相間的舞臺場景，似乎向我們訴說著那段在滇康藏區(qū)發(fā)生的長征故事，直至今日我們同樣也會為感人至深的情感和刻骨銘心的精神灑下熱淚。這部講述幾十年前工農(nóng)紅軍和康巴藏族軍民魚水之情的川劇，不僅具有濃郁的民族風(fēng)格，而且還有一種震撼人心靈的力量。《金沙江畔》這部由四川省川劇院打造的反映紅軍長征精神的川劇，隨著第四屆川劇節(jié)的開幕，也開始在觀眾面前亮相登場。

一、當(dāng)今文化環(huán)境下戲曲作品改編之困境

中國傳統(tǒng)戲曲一直是以抒情見長同時(shí)也重于抒情的，以至于抒情的能力往往強(qiáng)于敘事的能力。同時(shí)在中國傳統(tǒng)戲曲中，對表現(xiàn)人物情感的注重往往要超越對人物形象的刻畫。古人潘之恒就認(rèn)為中國古典戲劇杰作都出之于情“推本所自，《琵琶》之為思也，《拜月》之為錯(cuò)也，《荊釵》之為亡也，《西廂》之為夢也，皆生于情”。然而，中國傳統(tǒng)戲劇在受到西方話劇沃土滋養(yǎng)的今天，《金沙江畔》這部戲的敘事能力并不弱于抒情能力，尤其是對于人物形象的刻畫和人物的再現(xiàn)，并不弱于以敘事見長的話劇。一部劇要想吸引觀眾，其演員和作者都必須在敘事性上下功夫。

戲曲劇本不同于電視電影劇本，戲曲劇本在拋除唱段和演員的唱念做打的程式化的東西之外，留給敘述故事的空間本就極其狹窄。絕大多數(shù)戲曲劇本都無法講述一個(gè)情節(jié)復(fù)雜且完整的故事，《金沙江畔》情節(jié)本身就十分復(fù)雜，跌宕起伏。同時(shí)中國傳統(tǒng)戲曲一直是在抒情方面比較突出，在敘事方面往往稍弱一些。從劇作角度來講《金沙江畔》一改中國傳統(tǒng)戲曲“長于抒情，短于敘事”的特點(diǎn)，以敘事為突出，同時(shí)抒情方面也不弱于傳統(tǒng)戲曲。川劇劇本的寫作往往受到諸多外力因素的限制，在弘揚(yáng)主旋律的同時(shí)還要滿足上級的要求?！督鹕辰稀返墓适卤旧泶蠖鄶?shù)人都已耳熟能詳，但是我們這部改編的《金沙江畔》卻是和老《金沙江畔》大不一樣了。在原來的故事中并沒有女指導(dǎo)員這個(gè)角色，而編劇的任務(wù)恰好是將女指導(dǎo)員張秀這個(gè)角色插入進(jìn)去，同時(shí)作為主角凸現(xiàn)出來。原本近乎完美性格的指導(dǎo)員金明則轉(zhuǎn)化成一個(gè)性格稍有缺陷的先鋒連連長，同時(shí)女指導(dǎo)員張秀卻成了劇中的主要角色起到推動情節(jié)發(fā)展的作用。從編劇的角度講，這無異于將全部劇本重新改編。相比之下，老版的《金沙江畔》情節(jié)較為舒緩，同時(shí)時(shí)間過長，而新版的《金沙江畔》不僅在時(shí)間上大幅縮短了，而且它的情節(jié)更加跌宕起伏且結(jié)構(gòu)清晰，更加符合當(dāng)今這個(gè)時(shí)代觀眾的審美要求。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的觀眾和文化作品，當(dāng)今的觀眾作為那個(gè)戰(zhàn)爭年代的回望者，在感受那個(gè)艱苦奮斗的年代之余，更是不應(yīng)忘懷當(dāng)時(shí)的長征精神，在惡劣的條件下仍然堅(jiān)持方針、堅(jiān)守原則。

二、《金沙江畔》的舞臺形象塑造

全劇一共有六場戲，從情節(jié)上來看每場戲的戲份都安排得很充足，不僅每一場戲敘事都非常簡練清楚，而且每一場戲都有自己的核心故事，每場戲都有高潮部分。縱觀全劇，紅軍與藏族同胞之間的誤會作為主要矛盾貫穿其中，情節(jié)完整統(tǒng)一環(huán)環(huán)相扣并無節(jié)外生枝。編劇不僅要呈現(xiàn)每一段完整不拖沓的故事情節(jié)，還要恰到好處地設(shè)置懸念，故事情節(jié)每場戲高潮迭起一步步將懸念推到極致，觀眾也被險(xiǎn)象環(huán)生的故事情節(jié)所吸引，直到最后才把懸著的心放下來。

演員的刻畫是全劇的突出之處，劇中的主要人物性格都刻畫得入木三分。例如由演員楊坤昊扮演的先鋒連連長金明，是一個(gè)驍勇善戰(zhàn)、敢愛敢恨的形象，雖說有點(diǎn)大男子主義，但在戰(zhàn)火紛爭的年代，在革命任務(wù)緊急的情境下顯得十分可愛。在第二場的時(shí)候，部隊(duì)要開飯，唐小苗說等一下，金明說道：“等哪個(gè)？部隊(duì)吃了飯就要開拔，天王老子都攔不住?！焙髞硖菩∶缬终f指導(dǎo)員要來了，誰知金明說道：“不曉得師長一天到晚在想些啥子哦，干部都打光了？安排個(gè)女人來當(dāng)指導(dǎo)員！虧他想的出來?！睅в兴拇ㄌ厣姆窖酝琳Z更是刻畫出人物立體的性格形象，先鋒連連長只管手里槍桿硬不硬，平時(shí)生活里就顯得有些一根筋。面對老班長因找水犧牲后，怒火中燒的連長更是報(bào)仇心切，唱道：“冤抱冤，仇報(bào)仇，尖刀排隨我沖前頭，不滅敵人不回頭。迫擊炮，輪番揍，五挺機(jī)槍鎖咽喉。打開山寨喝美酒，決戰(zhàn)云崖報(bào)血仇。”唱詞中深刻體現(xiàn)出連長報(bào)仇心切，想開寨喝酒。這個(gè)人物在這一刻變得有血有肉，面對為戰(zhàn)士們?nèi)∷赖睦习嚅L，急性子連長更是一刻也不愿等，只想為死去的老班長報(bào)仇。連長這個(gè)人物更是像我們平凡生活中的人物一樣，在血仇面前沒有那么多理智與壓抑，只有戰(zhàn)友之間的血債血償。正如《中國戲曲通論》中提到，“優(yōu)秀作品中的人物，之所以能給人們留下活生生的印象，是由于他們血肉飽滿、個(gè)性鮮明，具有深刻的社會內(nèi)涵，猶如生活中的人那樣，各個(gè)都有自己的音容笑貌和言談舉止，而不是千人一面、百人一腔的概念化人物。”

三、音樂對人物情緒的感染

音樂對人物情緒的展現(xiàn)也是十分清晰的，音樂是典型抒情的藝術(shù)，但是音樂的敘事效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上文學(xué)藝術(shù)。劇中音樂的旋律與人內(nèi)心世界的情感流動相對應(yīng)，作為一種表達(dá)情感的藝術(shù)，音樂在表現(xiàn)感情的直接、深刻與細(xì)膩上來說確實(shí)是無與倫比的。導(dǎo)演在第一場就給我們呈現(xiàn)了一段獨(dú)具民族特色的藏族鍋莊舞，載歌載舞的藏族盛會上，藏族公主珠瑪在這千呼萬喚中緩緩登場。舞臺上響起的先是歡快悠揚(yáng)的藏族歌曲，然后轉(zhuǎn)變成圣潔輕柔的樂音，體現(xiàn)出藏族公主珠瑪在族人心中地位極高，給觀眾帶來視覺和心靈上的震撼。主要角色表現(xiàn)內(nèi)心過程的時(shí)候往往是通過一個(gè)較長的唱段來體現(xiàn)，同時(shí)在較長篇幅的唱段之中還會通過唱段將自己的內(nèi)心情感無限放大。比如找糧那場戲的末尾，珠瑪因?yàn)榧t軍戰(zhàn)士缺糧食而且又不愿意觸犯紀(jì)律而心急唱道：“糌粑面，事難繞，戰(zhàn)士忍饑也不拿。班長違紀(jì)為大家，自攬錯(cuò)誤自認(rèn)罰。缺糧情急，令人焦，要為親人想辦法?！币魳仿曂蝗蛔兊眉斌E起來，伴著聲聲馬嘶鳴，珠瑪突然明白了白馬的意圖，緊接著唱道：“馬啊馬——我的白馬。……無奈狠心把槍挎，愛馬撒血染丹霞?！背曛楝敁屪呓鹈餮g的配槍，忍痛殺馬。伴著音樂中聲聲的嘶啼，觀眾的心情無不被音樂傳達(dá)的情感所震撼。

四、舞臺上民族特色的運(yùn)用和展現(xiàn)

全劇的民族特色讓人過目難忘。中國地大物博幅員遼闊，有眾多具有文化內(nèi)涵和特色的民族，因此中國戲劇具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)品格，當(dāng)代戲劇則更具備民族性的特征?！督鹕辰稀分v述了工農(nóng)紅軍北上抗日途中和藏族同胞之間產(chǎn)生誤解又化解的故事，從故事性來說這個(gè)具有民族特色的故事本就十分吸引人。導(dǎo)演一開場就給我們展現(xiàn)了獨(dú)特的民族風(fēng)情，藏族年輕人們載歌載舞，藏族風(fēng)格的面具人，配上具有獨(dú)特藏族風(fēng)格的歌曲，不得不說讓觀眾耳目一新。王國維就曾說過，中國戲曲就是“以歌舞演故事”，中國戲劇本身就具有很強(qiáng)的歌舞性。導(dǎo)演不僅讓我們看到了傳統(tǒng)戲曲中精彩的打斗動作，同時(shí)也讓我們看到了獨(dú)具藏族特色的歌舞，與全劇的劇情發(fā)展巧妙結(jié)合起來，不僅在全劇的劇情方面推波助瀾，同時(shí)還有助于營造舞臺意境和氛圍。

中國傳統(tǒng)戲劇按照西方的戲劇觀念來看，在唱詞和表達(dá)人物情感方面過于冗長，但是中國戲劇的發(fā)展絕不能削足適履，不能為了迎合西方的戲劇三一律來削弱中國傳統(tǒng)戲劇中的唱詞部分。同時(shí)中國民族眾多，文化底蘊(yùn)豐富，在話劇中適當(dāng)加入民族性的歌舞成分將成為點(diǎn)睛之筆。我們更應(yīng)該借助民族化的形態(tài)來探索如何表現(xiàn)當(dāng)代的種種意識。這不僅能弘揚(yáng)我國多種多樣的民族形式，同時(shí)也能展現(xiàn)我們在藝術(shù)創(chuàng)作道路上的探索精神。在今后我們會越來越多地在創(chuàng)作上看到民族化的形態(tài)表現(xiàn)，看到獨(dú)具民族特色的優(yōu)秀作品。