張魯明

（江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇·淮安 223000）

王維首先作為唐代詩人的田園派代表，他的大量詩歌呈現(xiàn)出來的畫面感，讓人有耳目一新的感覺，做到了真正的詩畫一體，詩中有畫、畫中有詩是王維晚期詩歌的最大特點。而作為摩羯詩人，他的詩歌又充滿了濃厚的禪意，是一種對人生的態(tài)度的表達，是一種超然世外，物我兩忘的境界，又是一種留戀于自然，物我兩融的情懷。而在王維的禪意里，又引發(fā)了無數(shù)人都在探索的哲學(xué)問題，在禪意的哲思中，王維的詩歌呈現(xiàn)了一派獨具匠心的氣象，在唐代詩歌的天空里，放射出耀眼的光芒。

一、王維詩歌創(chuàng)作基點及其詩歌特點

（一）王維詩歌的創(chuàng)作基點

被稱為“詩佛”的王維，在少年時代也曾充滿了少年的豪情壯志，《少年行》：“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！焙〞沉芾斓厥惆l(fā)了少年王維的勇敢豪放，充滿濃厚的建功立業(yè)情懷；青年時代的王維也同其它詩人一樣懷抱著詩書救國的雄才大志，希望能夠做出一番轟轟烈烈的事業(yè)，施展自己的政治抱負(fù)?！兑拈T歌》“非但慷慨獻良謀，意氣兼將身命酬。”強烈的政治抱負(fù)和為國為民的思想，在詩中彰顯得意氣風(fēng)發(fā)；王維的時代是我國佛教最繁盛的時期，幾經(jīng)沉浮的王維在仕途上的不如意，使其佛學(xué)思想越來越濃重，再加上母親是一個全心向佛的人，對王維從小的佛教思想的確立也起到了潛移默化的作用，在政治面前王維感覺到自己的無能為力，便過上了半官半隱的生活，寄情山水，物我兩忘，以“空”來看待世界，解讀世界。尤其在其流連于輞川別業(yè)后，更是參禪悟道詩風(fēng)大轉(zhuǎn)，以田園詩為主線，融入了無限的禪意，以遠(yuǎn)離塵囂的孤傲，冷眼看世界的清明，目“空”一切的禪意來寫詩，此時的他已是“物我兩忘，物我相融”，在他的眼里只有“人閑桂花落，夜靜春山空”，在他的生活里只有“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！痹谒墓P下只有“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下?！?/p>

（二）王維詩歌的特點

作為最早的田園派詩人，王維的詩歌曾經(jīng)輝耀一時，“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚?！边@是王維詩歌的最大特點，蘇東坡云“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹娭杏挟?，畫中有詩，他把詩與畫融為了一體?？v觀王維作品其特點是初期充滿了年少的豪情，中期充滿優(yōu)思的邊塞，晚期充滿禪意的田園，這一風(fēng)格特點的變化，源于王維生活狀況的變遷，仕途的失意使曾經(jīng)滿懷政治抱負(fù)的王維過上了半官半隱的生活，佛教的家庭氛圍使其對佛教禪宗的信仰隨人生的境遇而逐漸增強。王維最大的成就是其晚期的詩作，以田園風(fēng)光為主題的禪意詩歌，又以畫面感取勝，而且以組詩出現(xiàn)時，每一首詩就是一個完整的畫面，把一組詩放在一起又是一個宏大的統(tǒng)一畫面，這是王維詩的第一個特點；王維詩的第二個特點就是他的詩歌意象的運用，突出一個禪意的“空”字，“空山新雨后”、“夜靜春山空”、“空山不見人”、“積雨空林煙火遲”、“波瀾動遠(yuǎn)空”、“薄暮空潭曲”等等，王維的詩把“空”字用到了極致，山空、夜空、雨空、暮空、波濤空、曲調(diào)空，以道家的主題“萬物皆空”來體現(xiàn)其詩歌的禪意特征，而且空字運用得自然而恰到好處，毫無牽強造作，可見王維是從詩歌的角度在感受“萬物皆空”的禪意。

二、王維詩歌禪意的哲思

（一）王維詩歌主題的禪意哲思

王維詩歌具有禪意部分的多數(shù)以山水田園詩為主題，這些山水田園詩以其清新自然的筆觸，抒發(fā)了作者對大自然的熱愛，以物我兩忘的情懷把自己融入大自然之中，又在自然的景物里獲得自我頓悟，把自我頓悟又反饋回自然，這是道家思想的“天人合一”，也是佛家思想的“輪回本源”。錢良擇言曰：“味淡聲希，言近指遠(yuǎn)，乍觀不覺其奇，按之非復(fù)人間筆墨，唯有丞也。昔人謂讀之可以啟道心、淀塵慮。”對王維詩歌主題的禪意體現(xiàn)在這些思想中的主題便是“物質(zhì)第一，意識第二”定律，世間的自然風(fēng)物是第一存在的，而人的意識是通過物質(zhì)來反映體現(xiàn)出來的，物質(zhì)是意識的載體，意識是物質(zhì)在人的大腦中的反映。王維的詩歌主題起于自然景物，通過對自然景物的描摹，然后在其中頓悟到禪意，正是這一哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)?！渡骄忧镪浴贰翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”秋天的傍晚時節(jié)，一場新雨剛剛洗過空寂的山崗，明月在松林里灑下斑駁的疏影，清清的泉水在溪石上嘩啦啦地流淌，一片靜寂的自然景象，詩人把自己的寂寞融入了空山的寂寞中，忽然一片喧鬧聲從竹林中飄過來，原來是洗衣服的姑娘們在嬉笑著暮歸，遠(yuǎn)處的蓮花一片連動，原來是打魚的小舟在蓮花間穿行。自然風(fēng)物有了人，便有了靈動，人是自然的靈魂，自然是人的承載。這印證了哲學(xué)思想“人的意識來源與自然界?！彪m然春天會隨著大自然的更迭而消逝，但我依然可以在自然界中去尋找夏天、秋天，還有下一個春天。這又印證了哲學(xué)“運動是物質(zhì)固有的一種屬性”的思想。

（二）王維詩歌意象的禪意哲思

王維詩歌，注重意象的設(shè)置，擅長用意象表達無盡的禪意與哲思。他最擅長的意象都是自然界中的事物，云、水、鳥、山、溪澗、樹、花等等，都是他詩歌的意象，這些意象都帶著特有的寓意表達作者的思想意象，而這些意象主要以其自然習(xí)性來寓意禪意的表達。云，空靈縹緲，自由自在潔凈如洗，且云本為含水量大的空氣，其實是空的，應(yīng)和了禪意里“萬事皆空”的表達，因此王維詩中的云，絕不是萬里凝慘淡的“愁云”，也不是驪宮高處的“青云”，不是壓城欲摧的“黑云”，更不是只會弄巧的“倩云”，還不是一樹垂垂的“凍云”。而是“行到水窮處，坐看云起時”的縹緲潔白的云，是“當(dāng)時只記入山深，青溪幾度到云林”在林間徘徊纏繞的云，是“世事浮云何足問，不如高臥且加餐”縹緲如斯，空寂如斯，變幻如斯的云，是“空居法云外，觀世得無生”萬物皆有法度的法云。云在王維詩中的意象清晰明了，是縹緲世外，萬物皆空的禪意。而云是自然現(xiàn)象，是自然界中可觀的、存在的，人們所看到的是它的外形，而其內(nèi)部的自然結(jié)構(gòu)也就是道家所謂的“法”，是自然之法，同時又是哲學(xué)中的自然規(guī)律。

（三）王維詩歌意境的禪意哲思

王維詩歌的意境多以清新高遠(yuǎn)為特征，從自然界存在的具體事物入景，營造清新高遠(yuǎn)的意境，而后在生出無限的禪意，用透明澄澈的意境抒發(fā)一份人生自在的禪意。所謂的“一切景語皆情語”，從自然景物的白描入手，設(shè)立“萬象皆空”的空靈意境，物境清新自然，以實設(shè)虛，心境意蘊高遠(yuǎn)，以虛托實?！而B鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。”一個閑來無事的人，悄然坐在桂花樹下，一片一片數(shù)著隨風(fēng)飄零的桂花，靜靜的夜晚整個山中恐怕只有一個人吧，就連桂花落地的聲音都聽得清清楚楚，藏在云朵里的明月探出頭來，灑下皎潔的月光，把熟睡的鳥兒都驚醒了，不時發(fā)出清脆的鳴叫?；?、月、鳥、溪澗，構(gòu)成了一幅月下美麗的畫卷，有花香、有鳥語、有朗月，空濛卻又靈動，小畫面卻是大意境，深遠(yuǎn)而亙古未變，可以跨越時間與空間，萬象皆空又萬象皆真實而靈動，禪意濃郁，哲思永恒。遵循的是萬事萬物皆是相對靜止，而運動是永恒的哲學(xué)定律。

（四）王維詩歌表達的禪意哲思

王維詩歌的表達，多借景抒情，以景寓情而少有直抒胸臆，這種表達不僅更好地呈現(xiàn)了詩歌的意境美，也有助于其禪意的彰顯，因為很多自然界的事物在禪宗文化里都是固定的寓意，代表著固定的主題思想，云的空靈、鳥的高潔、花的清幽、溪水的自由，都在王維的詩歌里得到具體的體現(xiàn)，并以此來闡釋自己的禪宗思想。蔡絳說“王摩詰詩，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。”所表述的是王維的詩表達的是一種曠遠(yuǎn)與恬淡的生活?！缎烈膲]》“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落?！币攒饺鼗ㄔ谏街凶杂砷_落，不在乎是否有人欣賞，表達禪意的自由自在，與世無爭的思想，追求恬淡自在的生活。在哲學(xué)方面，表達了人生哲學(xué)的自我完成自身使命，而自身使命與外界事物無關(guān)的哲學(xué)觀點。這種曠遠(yuǎn)與恬淡的人生觀，又符合哲學(xué)的人生觀，是人生最高的境界，是禪意里的哲思，也是哲思中的禪意。

三、王維詩歌在我國詩歌中的歷史地位及對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響

（一）王維詩歌在我國詩歌中的歷史地位

王維詩歌在我國詩歌歷史上的地位不亞于李白、杜甫，、李白詩歌的高妙飄逸，讓李白成為詩歌界的“天才”，而杜甫的詩歌散發(fā)著泥土的芬芳，讓杜甫成為“地才”，那么王維詩歌從自然界的一草一木入手，探索人性的本源，讓王維成為“人才”。王維不僅是一位杰出的詩人，也是一位杰出的畫家，他的畫表現(xiàn)了無限的詩意，而他的詩又充滿了無限的畫面感，是真正的“詩情畫意”大家，也是集詩、書、畫、音樂為大成的全才詩人，其畫空靈飄逸，意境曠達悠遠(yuǎn)，被尊為南宗山水畫之祖；其詩清新淡雅，禪意悠悠，意象深廣，與孟浩然合稱王孟，被推為田園詩派的領(lǐng)袖；其書筆走龍蛇，鸞翔鳳翥；其音樂工于音律，撫琴則聚百鳥齊鳴。無論其詩、書、畫、音樂在我國的文藝史上都享有很高的聲譽。當(dāng)然，王維的最高成就還是在詩歌方面，他在我國文學(xué)史上的地位與詩仙李白、詩圣杜甫齊名，被稱為詩佛。悟到真理即為佛，王維從自然界的一花一世界、一樹一菩提中悟到了人性的本源，悟到了禪意的真理，啟發(fā)人平靜看待世界，平常心看待人生，這一文學(xué)的啟迪作用是其他詩人無法企及的。

（二）王維詩歌對我國后世文學(xué)創(chuàng)作的影響

王維詩歌最突出的成就是他的山水田園詩，王維山水詩在我國的詩歌史上起到了承上啟下的作用，他將山水詩由勃興期推向昌盛期，為山水田園詩的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他的山水田園詩不僅立意深遠(yuǎn)，而且空靈灑脫，充滿禪意，而其畫面感的描述對后世文學(xué)的影響很大，對生命本源的思考使他的山水詩從以往的窠臼里脫穎而出，達到了人性的歷史高度，這是他對我國詩歌最突出的貢獻。王維詩歌語言含蓄，清新明快，精準(zhǔn)設(shè)景，意象深遠(yuǎn)，句式、節(jié)奏富于變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美，給后世文學(xué)樹立了一個標(biāo)桿，影響最深的是后世的宋詞，多以意象來表述作者的思想主題，其多種藝術(shù)在詩歌里的綜合運用也對后世文學(xué)起到了很大的影響，后世文學(xué)的發(fā)展尤其是詩歌的發(fā)展，融合了多種藝術(shù)的審美要追溯本源，應(yīng)歸功于王維。

結(jié) 語

詩佛王維的山水田園詩是我國詩歌史上的一座里程碑，是不可逾越的山峰，他把中國的山水田園詩從勃興期推向昌盛期，從此開啟了山水田園詩的一個新紀(jì)元。王維把山水詩的清新自然，與田園詩的意趣悠遠(yuǎn)融合在一起，合成了山水田園詩，從藝術(shù)上實現(xiàn)了兩大傳統(tǒng)流派的合并，既開啟山水田園詩的大門，又推動了山水詩和田園詩都邁上了一個新的臺階，而多種藝術(shù)在詩歌中的應(yīng)用，又給詩歌的審美融入了更多的藝術(shù)元素，推動了我國后世詩歌的多元化發(fā)展。王維作為詩佛，從自然界到生命本源的探索，解讀了詩歌真正的目的與存在的意義，對后世文學(xué)的影響是十分深遠(yuǎn)的，對當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作也具有很大的啟迪。