金 莉

（陽光學(xué)院 福建 福州 350000）

0.引言

黨的十八大會議結(jié)束之后，習(xí)近平總書記根據(jù)國內(nèi)外獲得利益格局以及現(xiàn)代社會人們發(fā)展需求進行設(shè)置工作重心，在多次會議中提出構(gòu)建人類命運共同體，以此來提升人類共同利益水平，從而能夠?qū)崿F(xiàn)中國夢。人類命運共同體思想理論主要基于馬克思共同理論思想發(fā)展而成，馬克思共同體思想是習(xí)近平總書記提出人類命運共同體思想主要理論依據(jù)。目前，我國主要發(fā)展重心為推動社會發(fā)展，并將國際關(guān)系進行妥善處理，在發(fā)展過程中深刻把握馬克思共同體思想，對于人類命運共同體進行深入了解，從而能夠自覺參與共同體建設(shè)發(fā)展工作中。本文基于以上觀點對馬克思共同體以及人類命運共同體構(gòu)建進行研究，以此來提升我國公民對馬克思共同體思想以及人類命運共同體思想理解能力，從而推動馬克思共同體思想在現(xiàn)代社會重構(gòu)。

1.馬克思主義共同體概念分析

共同體概念的出現(xiàn)是社會發(fā)展的必然需要，在現(xiàn)代社會學(xué)中共同體概念具有一定重要性，同時，對于我國政治學(xué)以及哲學(xué)發(fā)展具有一定意義，共同體概念發(fā)展主要來源于古希臘，針對共同體不同時代發(fā)展具有不同概念分析，主要內(nèi)容如下：

1.1 馬克思共同體歷史進程

人在社會中是一種特殊存在，人的本質(zhì)屬性是社會屬性的一種特殊體現(xiàn)，在社會發(fā)展過程中人類共同體思想首先表現(xiàn)為在氏族公社時期的血親倫理，在此種共同體發(fā)展中具有內(nèi)在精神約束特點，之后共同體思想經(jīng)過奴隸社會以及封建社會發(fā)展至今，在發(fā)展過程中逐漸建立城邦共同體思想，其思想理論基礎(chǔ)主要是基于民主決策進行發(fā)展，以此來體現(xiàn)公民真正社會權(quán)利，在此種思想中，公民具有統(tǒng)一宗教信仰，并能夠?qū)χ卮笫虑檫M行民主決策，以此來加強共同體思想的凝聚力，促進社會進步，在現(xiàn)階段共同體思想的發(fā)展中對于城邦共同思想理論進行保留，并加強對社會、政治以及經(jīng)濟制度完善，以此作為理論基礎(chǔ)促進中國夢的實現(xiàn)。

1.2 馬克思共同體社會學(xué)思想

共同體思想主要是建立在公民個人與整體基礎(chǔ)對社會關(guān)系的分析，個人能夠自行處理社會關(guān)系，在社會發(fā)展中能夠自由形式民主權(quán)利。從文藝復(fù)興運動以來，我國公民具有一定自由權(quán)利，但在共同體思想發(fā)展中，個人主體性發(fā)展迫切需要共同體給予認(rèn)同感。現(xiàn)階段，我國社會經(jīng)濟不斷進行快速發(fā)展，城市規(guī)模逐漸進行擴大，對于人們的各種思想觀念產(chǎn)生影響，人們在獲得自由民主權(quán)利后，難以產(chǎn)生對國家的歸屬感以及安全感。因此，我國基于馬克思共同體思想提出人類命運共同體思想，加深人們對于國家歸屬感，給予人們一定的安全感，從而能夠?qū)θ藗冃惺股鐣?quán)利給予一定保障。

2.馬克思主義共同體思想主要內(nèi)容

2.1 本源共同體內(nèi)容

本源共同體思想主要是分析資本主義社會發(fā)展基礎(chǔ)，對于本源共同體不同學(xué)者有不同研究方式，從而產(chǎn)生不同研究結(jié)論，但歸根結(jié)底，本源共同體思想主要是在資本社會發(fā)展中產(chǎn)生，對于資本主義社會發(fā)展的社會生產(chǎn)關(guān)系進行深入分析，并隨著社會生產(chǎn)力不斷提升，本源共同體思想也在不斷進步，在發(fā)展過程中，逐步將被共產(chǎn)主義社會發(fā)展思想所超越。

2.2 虛假共同體內(nèi)容

虛假共同體思想主要是在市民社會中發(fā)展產(chǎn)物，木克斯對于資本社會中起源的虛假共同體思想秉持否認(rèn)態(tài)度，其認(rèn)為黑格爾主要是從經(jīng)濟學(xué)角度對市民社會進行理解，但馬克思認(rèn)為其僅是對市民社會進行粗糙的了解，并不能夠?qū)⑹忻裆鐣l(fā)展思想進行準(zhǔn)確地理解，因此，馬克思基于英國國民經(jīng)濟學(xué)對市民社會進行深入分析，從而豐富其思想發(fā)展內(nèi)容，在分析過程中將黑格爾對市民社會理解思想進行摒棄，并提出更加準(zhǔn)確的對市民社會思想理解，從而產(chǎn)生虛假共同體思想。

2.3 真實共同體內(nèi)容

真實共同體在馬克思共同體思想中是核心內(nèi)容，主要是講共同體思想與聯(lián)合體思想進行融合，從而形成真實共同體思想，在真實共同體思想中個體是主要發(fā)展中心，在共產(chǎn)主義社會發(fā)展中，真實共同體思想不能夠脫離個體發(fā)展，因此可見，個體在真實共同體個發(fā)展中能夠展現(xiàn)真正價值，從而能夠獲得真正的言論以及權(quán)利自由，同時，真實共同體是與共產(chǎn)主義思想統(tǒng)一發(fā)展，能夠有效的實現(xiàn)解放全人類思想工作，通過真實共同體思想提出能夠脫離之前社會時代發(fā)展思想束縛，實現(xiàn)個人價值與社會發(fā)展價值統(tǒng)一。

3.人類命運共同體思想時代價值

3.1 有利于建立新型國際關(guān)系

傳統(tǒng)思想理論下的國際關(guān)系主要由西方進行主導(dǎo)，其發(fā)展主要以自身價值準(zhǔn)則進行國際發(fā)展規(guī)則制定，并運用強權(quán)對其他國家內(nèi)政進行干涉，對于其他國家經(jīng)濟以及政治發(fā)展進行抑制，針對此種社會發(fā)展現(xiàn)狀，我國領(lǐng)導(dǎo)人基于馬克思共同體思想理論提出人類命運共同體思想理論，將傳統(tǒng)國際關(guān)系發(fā)展模式進行顛覆，并提出合作共贏發(fā)展要求，在政治發(fā)展中，主張互相尊重，對于霸權(quán)主義進行反抗；在經(jīng)濟發(fā)展中，主張合作共贏，促進各國共同進步；在文化交流中，注重取其精華去其糟粕，尊重各國傳統(tǒng)文化，以此基于人類利益進行發(fā)展新型國際關(guān)系。

3.2 能夠有效實現(xiàn)中國夢

中國夢與個人理想以及世界理想緊密聯(lián)系，在實際發(fā)展過程中離不開良好的社會環(huán)境，同時，對于國際環(huán)境也有一定要求。根據(jù)現(xiàn)階段我國國內(nèi)環(huán)境發(fā)展來看，人類命運共同體思想提出能夠激發(fā)人們對我國情感，在各階層發(fā)展都能夠激發(fā)愛國心理，在面對困難時能夠共同面對，維護自身以及國家利益，以此來為實現(xiàn)中國夢共同努力。在國際環(huán)境中來看，中國的發(fā)展主要依附于世界發(fā)展，要有效的實現(xiàn)中國夢就要得到世界各國的大力支持，從而能夠在國際中進行共同發(fā)展，以此來實現(xiàn)世界共贏，為人類營造良好的生存環(huán)境。

3.3 能夠促進理想社會構(gòu)建

人類命運共同體思想的提出主要是由于現(xiàn)實社會發(fā)展將思想理論與實踐進行結(jié)合，從而形成適用于現(xiàn)代社會發(fā)展思想理論。人類命運共同體思想理論的提出能夠有效的撤除現(xiàn)實社會發(fā)展與理想社會中障礙，同時，能夠促進我國社會發(fā)展逐漸向無產(chǎn)階級社會進行發(fā)展，在發(fā)展過程中主要表達人類自由發(fā)展中心思想，促進人類能夠建立共同價值觀念，并進行有效合作，將我國發(fā)展作為個人主要發(fā)展目標(biāo)，以此來推動我國社會逐漸向更高層次進行發(fā)展。

3.4 能夠維護人類根本利益

人類命運共同體的提出能夠有效的實現(xiàn)人自由全面發(fā)展，在發(fā)展過程中能夠建立我國最初制定國家發(fā)展模式，將民主理論貫徹落實我國新型社會建立中，以此來維護我國人民合法權(quán)益，同時，人類命運共同體思想觀念的提出能夠以各國合作作為發(fā)展基礎(chǔ)，以解決人類需求問題為發(fā)展中心，從而促進國家之間互相進步，提升人類發(fā)展之間共同利益水平，以此來推動人類文明進步，并能夠有效維護人類在社會生存根本利益。

4.人類命運共同體思想構(gòu)建研究

4.1 繼承思想

人類命運共同體思想觀念的提出從哲學(xué)角度看能夠體現(xiàn)馬克思共同體思想唯物史觀，能夠在發(fā)展過程中將我國社會按照從高到低順序進行排列，從而能夠根據(jù)人類的依賴性、獨立性以及全面性進行思維重構(gòu)，將傳統(tǒng)馬克思共同體思想進行繼承，并將關(guān)于政治、經(jīng)濟以及文化發(fā)展思想進行補充，以此來將人類命運共同體思想發(fā)展進行完善，使其能夠順應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，消除資本主義社會發(fā)展弊端，將世界人民看為社會發(fā)展主要力量。

4.2 跨越理論

人類命運共同體的提出能夠重新思考人類命運發(fā)展，對于人類自由進行重新定位，從而能夠體現(xiàn)我國對于人類自由思想理論追求價值，馬克思共同體思想在當(dāng)時時代發(fā)展能夠幫助社會進步，但不適用于現(xiàn)階段社會發(fā)展，因此，我國領(lǐng)導(dǎo)人基于馬克思共同體理論提出人類命運共同體思想理論，將其傳統(tǒng)理論跨越，得出更適用于現(xiàn)階段社會發(fā)展理論，并提出世界和平以及人人類文明共存發(fā)展前景，使我國發(fā)展更具有包容性，為我國中國夢實現(xiàn)做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備。

4.3 思維重構(gòu)

馬克思共同體思想到現(xiàn)階段人類命運共同體思想發(fā)展中，主要是從而深刻批判到共生共贏進行發(fā)展，針對我國目前社會發(fā)展現(xiàn)狀，領(lǐng)導(dǎo)人能夠?qū)⑷祟愖杂砂l(fā)展作為主要發(fā)展中心，并將國家之間的思想矛盾看做國際發(fā)展常態(tài)，以此來構(gòu)建更加平和的社會發(fā)展階段，同時，還應(yīng)完善國際交流制度，避免一損俱損，要將國家不同社會制度進行了解，并與其進行合作，從而實現(xiàn)共贏，以此實現(xiàn)我國社會可持續(xù)發(fā)展。

5.結(jié)語

綜上所述，我國從改革開放直至今日對人類實現(xiàn)自由不斷做出改進，現(xiàn)如今，基于馬克思共同體思想理論提出人類命運共同體思想理論能夠有效的實現(xiàn)全人類解放自由，從而能夠提升社會發(fā)展地位，對于國際關(guān)系能夠重新構(gòu)建，還能夠有效實現(xiàn)中國夢，因此，人類命運共同體思想理論對于我國社會發(fā)展有重要意義。