高新滿(mǎn)

（銅仁學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 銅仁554300）

2017年黨的十九大提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論，為新時(shí)代如何更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)規(guī)劃了重要的行動(dòng)綱領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,引領(lǐng)華夏兒女邁進(jìn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新時(shí)代指明了方向?！皣?guó)之將興，教育先行”，高校思想政治教育工作者也肩負(fù)著重要的歷史使命。2018年9月10日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，全面加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作，推進(jìn)教育改革，加快補(bǔ)齊教育短板，教育事業(yè)中國(guó)特色更加鮮明，教育現(xiàn)代化加速推進(jìn)，教育方面人民群眾獲得感明顯增強(qiáng)，我國(guó)教育的國(guó)際影響力加快提升，13億多中國(guó)人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提升。”[1]這里的“總書(shū)記之問(wèn)”體現(xiàn)了習(xí)近平同志對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的殷切希望和熱切關(guān)懷，也提出了我們的教育目的——“培養(yǎng)什么人”、教育方法——“怎樣培養(yǎng)人”、教育任務(wù)——“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題。

“百年大計(jì)，教育為本”?！翱倳?shū)記之問(wèn)”是每個(gè)教育工作者乃至一切關(guān)心社會(huì)發(fā)展和民族未來(lái)的仁人志士不能回避的問(wèn)題。而高校思想政治教育工作者則必須重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)“堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作”的要求。本文從立德樹(shù)人的時(shí)代要義、新時(shí)代高校思想政治教育中堅(jiān)持立德樹(shù)人的重要意義、立德樹(shù)人的實(shí)施路徑三個(gè)方面對(duì)當(dāng)下思想政治教育工作的理論與實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)思考，探討思想政治教育工作的有效方法。

一、“立德樹(shù)人”的科學(xué)內(nèi)涵

“立德樹(shù)人”即通過(guò)樹(shù)立良好的品德風(fēng)尚把受教育者培養(yǎng)成有用人才?！傲⒌隆本褪?“以德立”?！傲ⅰ奔礃?shù)立、挺立。德，得也。漢代許慎《說(shuō)文解字》云：“外得于人，內(nèi)得于己也。從直，從心。”[2]（P217）用現(xiàn)代的話語(yǔ)表達(dá)即是：在外通過(guò)學(xué)習(xí)別人的優(yōu)秀品質(zhì)、在內(nèi)經(jīng)過(guò)思考取舍而形成自己的獨(dú)特品質(zhì)。《春秋左氏傳·襄公》記載，魯國(guó)穆叔入晉國(guó)，遇范宣子問(wèn)何為“死而不朽”時(shí)回答：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！币馑际钦f(shuō)，死而不朽的事情有三種：最高層次的不朽是立德，第二層次的是立功，第三層次的是立言?？梢?jiàn)，立德之重要。不過(guò)，時(shí)代不同，立德的內(nèi)涵也是不同的。

我國(guó)古代社會(huì)“立德樹(shù)人”的基本要義于《禮記·大學(xué)》篇中有精致的闡述：“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！边@個(gè)闡釋的核心內(nèi)容即是“三綱八目”。“三綱”在于，一要“明明德”，即彰顯光明磊落的德行；二要“新民”，即要“先覺(jué)”覺(jué)“后覺(jué)”，影響和教育他人做一個(gè)嶄新的自我；三要“止于至善”，即要達(dá)致至善的境界?！鞍四俊痹谟?，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。其中，修身是我國(guó)古代社會(huì)“立德樹(shù)人”的核心要義?！白蕴熳右灾劣谑?，一是皆以修身為本”。漫漫歷史，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)修身、齊家、治國(guó)、平天下的楷模。他們“夙夜在公”“聞雞起舞”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“精忠報(bào)國(guó)”“留取丹心照汗青”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”……他們修身立德，立起一座座豐碑，鑄就了中華民族的脊梁。

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，把德育教育與時(shí)俱進(jìn)地寫(xiě)進(jìn)黨的教育方針之中，并在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代賦予“立德樹(shù)人”新的內(nèi)涵。

1951年3月，我國(guó)第一屆中等教育會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議形成普通中學(xué)的教育方針，即“普通中學(xué)的宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)是使青年一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展，使之成為新民主主義社會(huì)自覺(jué)的積極的成員?！盵3]從此，德智體全面發(fā)展的教育方針基本形成，并隨時(shí)代的發(fā)展而完善。1957年2月，毛澤東同志在與教育界關(guān)于“全面發(fā)展教育”的討論時(shí)指出：“中國(guó)的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展?！盵4]自此，德育開(kāi)始被置于首位。1978年9月，全國(guó)教育工作大會(huì)召開(kāi)，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“把毛澤東同志提出的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者的方針貫徹到底，貫徹到整個(gè)新社會(huì)的各個(gè)方面”[5]。1999年6月，第三次全國(guó)教育工作大會(huì)召開(kāi)，江澤民同志強(qiáng)調(diào)“努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！盵6]這是在德智體全面發(fā)展的前提下，又增加了“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的教育方針。2007年10月，胡錦濤同志在黨的十七大上強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿(mǎn)意的教育。”[7]這是在德智體全面發(fā)展的前提下，又增加了“育人為本、德育為先”的教育方針，體現(xiàn)出黨的教育方針既一以貫之，又與時(shí)俱進(jìn)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志繼承和發(fā)展黨的教育方針，把“立德樹(shù)人”作為學(xué)校教育的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”?！傲⒌聵?shù)人”在中華民族實(shí)現(xiàn)“從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代被賦予新的內(nèi)涵，其要義在于，所立之德要有馬克思主義思想指導(dǎo)下的共產(chǎn)主義道德理想，要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，要有銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、敢為天下先的拼搏精神，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中建功立業(yè)。

二、新時(shí)代高校思想政治教育中堅(jiān)持立德樹(shù)人的重要性

高校是培養(yǎng)人才、科技創(chuàng)新、引領(lǐng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的重要教育科研機(jī)構(gòu)，而“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”、科技創(chuàng)新者應(yīng)具備哪些思想道德品質(zhì)、如何引領(lǐng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的正確方向等一系列問(wèn)題的解決，離不開(kāi)高校思想政治教育工作。高校思想政治教育承擔(dān)著傳播馬克思主義思想、探討馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的具體真理、宣傳黨的路線方針政策、激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心和報(bào)國(guó)之志、啟迪人生智慧、引領(lǐng)青年大學(xué)生立德樹(shù)人和進(jìn)德修業(yè)的重要職責(zé)。其中，“立德樹(shù)人”是學(xué)校教育的根本任務(wù)，也是高校思想政治教育義不容辭的神圣使命。新時(shí)代是習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)我們繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，高校思想政治教育工作者要立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)，積極探討在新時(shí)代高校思想政治教育中堅(jiān)持立德樹(shù)人的重要意義。

堅(jiān)持立德樹(shù)人，是新時(shí)代傳承中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的重要途徑。中華文明有著悠久的歷史、燦爛的文化、寶貴的道德傳統(tǒng)。遠(yuǎn)自“五帝”時(shí)代就留下了推崇“德”行的記載，“黃帝者，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。 ”[8]（P1）其中，“幼而徇齊”，宋代裴骃集解說(shuō)：“徇，疾；齊，速也。言圣德幼而疾速也。”“長(zhǎng)而敦敏”則彰顯了成年黃帝敦厚、敏銳的德行。對(duì)黃帝之孫高陽(yáng)的記載，直接使用了“德”字，“高陽(yáng)，有圣德焉?！盵8]（P10）夏商周時(shí)代對(duì)“德”推崇已成傳統(tǒng)，形成了“以德配位”的思想，無(wú)“德”則失天下。如《春秋左氏傳·僖公》所言：“故周書(shū)曰：皇天無(wú)親，惟德是輔。又曰：黍稷非馨，明德惟馨?！贝呵飼r(shí)期，“德”已成為為政、為學(xué)的重要規(guī)范，如《論語(yǔ)·為政第二》所言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睗h代以降，吏制舉孝廉，充分體現(xiàn)了任人唯“德”的重要標(biāo)準(zhǔn)。以后，歷史變遷、朝代興替，雖然施政者策略各有不同，但“重德”的傳統(tǒng)卻一直傳承下來(lái)。所以，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的今天，堅(jiān)持“立德樹(shù)人”是傳承中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的重要途徑。

堅(jiān)持立德樹(shù)人，是新時(shí)代塑造有中國(guó)特色社會(huì)主義德才兼?zhèn)浜细袢瞬诺目陀^要求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的歷史征程，新時(shí)代有新氣象、新規(guī)模和新要求。13億炎黃子孫意氣風(fēng)發(fā)、昂首闊步、朝氣蓬勃地向著中國(guó)夢(mèng)進(jìn)發(fā)，新工業(yè)、新農(nóng)業(yè)、新商業(yè)、新國(guó)防、新科技、新教育、新的國(guó)際關(guān)系、全新的“一帶一路”倡議，規(guī)模浩大、格局空前，到處充滿(mǎn)著新機(jī)遇，也充滿(mǎn)了新挑戰(zhàn)，社會(huì)急需道德高尚、理想堅(jiān)定、信心十足、專(zhuān)業(yè)精湛、理念超前的合格人才。做事先做人，成才先立德。高校思想政治教育工作者，唯有牢牢把握“立德樹(shù)人”這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，才能為新時(shí)代培養(yǎng)更多適合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)浜细袢瞬拧?/p>

堅(jiān)持立德樹(shù)人，是新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的迫切要求。中華民族是歷經(jīng)磨難、忍辱負(fù)重、懷揣夢(mèng)想、砥礪前行的偉大民族。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方殖民者用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，賣(mài)毒品、搶白銀，強(qiáng)迫清政府簽訂不平等條約、割地賠款，進(jìn)行罪惡殖民。1900年，西方列強(qiáng)“八國(guó)聯(lián)軍”侵略中國(guó)，占領(lǐng)國(guó)都，盜搶國(guó)寶，火燒圓明園，奸淫擄掠，無(wú)惡不作，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才”，三元里人民揭竿而起、抗擊英國(guó)殖民者；義和團(tuán)以樸素的報(bào)國(guó)之心、扶清滅洋；將士鄧世昌誓與戰(zhàn)艦共存亡。一幅幅驚天地、泣鬼神的近代史畫(huà)卷，延續(xù)著中華民族生生不息的民族精神，考驗(yàn)著炎黃子孫忍辱負(fù)重、堅(jiān)忍不拔、視死如歸的道德品格。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了，共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，把愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、大公無(wú)私寫(xiě)進(jìn)黨章，把全心全意為人民服務(wù)寫(xiě)進(jìn)黨的宗旨，吃苦在前，帶領(lǐng)工農(nóng)勞苦大眾于1949年建立了新中國(guó)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，踐行大道，締造了人民共和國(guó)。今天，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代，要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需要千千萬(wàn)萬(wàn)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、公而忘私、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德楷模。

堅(jiān)持立德樹(shù)人，是新時(shí)代高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，逐步推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)的客觀要求。波瀾壯闊的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大強(qiáng)國(guó)新的歷史畫(huà)卷已經(jīng)打開(kāi)，中華民族心憂(yōu)天下的“大同社會(huì)”理想情懷依然存在。我們的事業(yè)，不僅屬于中國(guó)，還將屬于世界。我們的立德樹(shù)人，將走出中國(guó)，走向世界。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平為核心的黨中央，“胸懷祖國(guó)，放眼世界”，積極倡導(dǎo)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！耙粠б宦贰背h順利推進(jìn)，幫助沿線國(guó)家修公路、建電站、建設(shè)工業(yè)園區(qū)，推動(dòng)沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。中非合作、中歐合作，與世界各國(guó)合作日益加強(qiáng)。我們的海外建設(shè)者們，克服重重困難，舍小家、為天下，凸顯了立德樹(shù)人的道德?lián)?dāng)。如今，中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，正在為推進(jìn)人類(lèi)共同進(jìn)步的事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)，創(chuàng)造條件，積蓄力量。

三、新時(shí)代高校思想政治教育中堅(jiān)持立德樹(shù)人的實(shí)施路徑

新時(shí)代高校思想政治教育工作中實(shí)施立德樹(shù)人，要從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，挖掘校史校情中的道德資源、紅色文化資源等，營(yíng)造能夠潛移默化地立德樹(shù)人的教育環(huán)境。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，960多萬(wàn)平方公里的國(guó)土上到處都有各具特色的歷史印記。新中國(guó)成立剛剛70年，今天距離革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代并不久遠(yuǎn)，各地的歷史文化資源、紅色文化資源唾手可得，可以直接為立德樹(shù)人的思想政治教育服務(wù)。

首先，各高校應(yīng)該因地制宜，挖掘其獨(dú)特的歷史文化資源，結(jié)合新中國(guó)締造過(guò)程中的紅色文化資源，高揚(yáng)革命道德精神，建構(gòu)立德樹(shù)人的思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制。從各高校所處具體地理境域出發(fā)，打造各自的歷史名片、文化名片，把環(huán)境和文化特色融入立德樹(shù)人的思想政治教育過(guò)程中去，建設(shè)好各校的校史榮譽(yù)展示中心，面向全院師生和社會(huì)開(kāi)放，打造良好的立德樹(shù)人教育環(huán)境。

其次，可以整合學(xué)校師資，組建思想政治教師隊(duì)伍和學(xué)校大學(xué)工隊(duì)伍，落實(shí)立德樹(shù)人的思想政治教育大格局。思想政治教師主要通過(guò)課程渠道對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、理想信念道德教育、中華傳統(tǒng)文化教育等，學(xué)工隊(duì)伍通過(guò)管理體系、管理過(guò)程，共同發(fā)揮立德樹(shù)人的作用。高校思想政治教師在課堂理論教學(xué)之外，通過(guò)參加黨校學(xué)習(xí)、申報(bào)立德樹(shù)人相關(guān)課題、革命道德征文等形式，深入挖掘立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)意義，使其融入大學(xué)生思想政治課教學(xué)之中。學(xué)校層面可以建構(gòu)“黨委—總支—教工支部”為主導(dǎo)的大學(xué)工思想政治教育三級(jí)工作機(jī)制，落實(shí)“黨委—總支—學(xué)生支部—團(tuán)總支—輔導(dǎo)員”的大學(xué)生思想政治教育五級(jí)工作機(jī)制，抓源頭、抓苗頭，層層抓思想、層層抓落實(shí)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的網(wǎng)格化、立體化教育模式。

再次，重視社會(huì)實(shí)踐，打造社會(huì)實(shí)踐品牌活動(dòng)，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在立德樹(shù)人過(guò)程中的重要作用。各高校要從各自歷史文化發(fā)展脈絡(luò)中，從新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)紅色文化的傳播與發(fā)展過(guò)程中，尋找歷史印記、發(fā)掘文化資源、豐富典范業(yè)績(jī)，打造各具特色的實(shí)踐教育基地，舉辦地方特色的體育文化節(jié)，創(chuàng)建地方特色的社團(tuán)文化節(jié)、新生文化節(jié)、校園文化藝術(shù)節(jié)，開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，定期組織學(xué)生參與各類(lèi)大型文化活動(dòng)以及暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在立德樹(shù)人過(guò)程中的重要作用。

最后，高校思想政治教師是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)思想政治教育的主體，立德樹(shù)人，責(zé)無(wú)旁貸。堅(jiān)持不懈地提升自己的思想政治理論水平和道德修養(yǎng)，把立德樹(shù)人當(dāng)成一種信仰，以信仰的虔誠(chéng)，洗滌心靈，不斷學(xué)習(xí)立德樹(shù)人的理論知識(shí)，轉(zhuǎn)化心性。以信仰的熱情，傳道授業(yè)，篤行實(shí)踐，擔(dān)當(dāng)起以立德樹(shù)人為使命的大學(xué)思想政治教育工作。

總之，“立德樹(shù)人”是新時(shí)代黨的教育方針的內(nèi)容和要求，是學(xué)校教育的根本任務(wù)，更是高校思想政治教育義不容辭的神圣使命。高校思想政治教育工作者要立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)際和各自學(xué)校的實(shí)際，勤奮工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，緊跟習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央開(kāi)創(chuàng)的新時(shí)代步伐，不辱使命，繼往開(kāi)來(lái)，自覺(jué)地把馬克思主義的真理、習(xí)近平指導(dǎo)思想政治教育工作的理論與中國(guó)的實(shí)際、每個(gè)高校的思想政治工作實(shí)際更好地結(jié)合起來(lái)，戮力同心，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。