羅布

（西藏大學(xué)文學(xué)院 西藏拉薩 850000）

1716 年底，準(zhǔn)噶爾部策妄阿拉布坦調(diào)集軍隊(duì)，派策零敦多布亦稱大策零敦多布)統(tǒng)帥6000 余人的軍隊(duì)，從南疆和田出發(fā)，翻越昆侖山脈，遠(yuǎn)征西藏，并于1717 年夏到達(dá)納倉()地方。拉藏汗一方面征集衛(wèi)藏兵員到達(dá)木，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，[1]另一方面又邀請班禪額爾德尼·洛桑益西等高僧到達(dá)木，試圖居間調(diào)停。[2]在準(zhǔn)噶爾軍的強(qiáng)勢進(jìn)攻和宣傳鼓動下，拉藏汗軍士氣不振，節(jié)節(jié)敗退，拉藏汗本人也在撤回拉薩后兵敗身亡，和碩特汗廷在西藏的統(tǒng)治就此土崩瓦解。

這一事件不僅在藏族史、蒙古史、蒙藏關(guān)系史上占有重要地位，在清前期經(jīng)略西部邊疆的歷史上也舉足輕重。策妄阿拉布坦對西藏的軍事遠(yuǎn)征不但出于其擴(kuò)張權(quán)勢的政治野心，同時也跟西藏格魯派寺院集團(tuán)與和碩特蒙古上層的矛盾日趨尖銳，進(jìn)而引發(fā)“真假達(dá)賴之爭”，使整個青藏高原地區(qū)政教局勢動蕩不定，從而給覬覦西藏已久的準(zhǔn)噶爾勢力以將觸角伸向西藏的極好機(jī)會，有著密切關(guān)系。

然而，孤掌難鳴。僅憑準(zhǔn)噶爾方面的政治野心，和他們獲得實(shí)現(xiàn)這一野心的可能的機(jī)會，并不足以對這一事件的前因后果進(jìn)行令人信服的說明，也難以解釋清準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)能夠順利攻入拉薩并徹底消滅拉藏汗勢力的原因。實(shí)際上，西藏的格魯派寺院集團(tuán)求請并為準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)引路是這一事件不可或缺的重要組成要素，而格魯派集團(tuán)與準(zhǔn)噶爾各自目標(biāo)的差異，又導(dǎo)致這一事件無可挽回地走向?qū)﹄p方均屬災(zāi)難性的后果。

一、“真假達(dá)賴之爭”

“真假達(dá)賴之爭”的發(fā)生，顯然與蒙藏聯(lián)合政權(quán)內(nèi)部的政教權(quán)力博弈及其日趨緊張有著密切聯(lián)系。西藏格魯派寺院集團(tuán)與和碩特蒙古上層之間，其實(shí)早在建立聯(lián)合政權(quán)伊始就存在著互相較勁的暗流，但直到顧實(shí)汗去世之前，一方面由于顧實(shí)汗和五世達(dá)賴?yán)锔髯栽谡巍⒆诮躺系某绺咄?，另一方面也因?lián)合政權(quán)建立之初尚面臨許多敵對勢力的干擾和破壞，亟須同心合力以鞏固新政權(quán)而同仇敵愾，配合默契。顧實(shí)汗去世后，蒙藏雙方在聯(lián)合政權(quán)內(nèi)部的權(quán)力分配開始打破原來的平衡，矛盾日顯。特別是在桑杰嘉措出任第司后，由于五世達(dá)賴?yán)锏奶貏e關(guān)照，和桑杰嘉措自身的出眾才華，西藏地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面獲得巨大發(fā)展，甘丹頗章政權(quán)對前后藏、康區(qū)等地的管理和控制得到極大加強(qiáng)，從而“把西藏政府轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲薪^對權(quán)力的政府”，[3]使蒙藏上層之間的權(quán)力關(guān)系進(jìn)一步失衡。另外，按照蒙藏聯(lián)合政權(quán)建立之初的權(quán)力分配格局，第巴乃西藏甘丹頗章地方政權(quán)的行政首腦，與聯(lián)合政權(quán)無涉，但五世達(dá)賴?yán)镌谖紊＝芗未霝榈诎蜁r給蒙藏僧俗各界發(fā)布的文告中，明確宣稱桑杰嘉措是因五世達(dá)賴?yán)锉救藷o暇承擔(dān)日常俗務(wù)而令其代為掌理的，“他所做之一切，均與吾所做無異，眾人須謹(jǐn)遵奉行，不得說三道四，爭論不休?！盵4]這樣一來，桑杰嘉措不僅代為掌理西藏甘丹頗章政權(quán)政教事務(wù)，而且還以達(dá)賴?yán)锎砩矸荩诼?lián)合政權(quán)總體事務(wù)中也占據(jù)重要地位并掌握相應(yīng)權(quán)力。于是，作為聯(lián)合政權(quán)軍政首領(lǐng)的和碩特汗被架空的趨向越來越明顯。這顯然是他們所無法接受的，從而也導(dǎo)致了蒙藏上層之間的權(quán)力博弈日趨明朗化、白熱化。

桑杰嘉措出任第巴的第四年，即1682年，五世達(dá)賴?yán)飯A寂，使得以第司·桑杰嘉措為代表的格魯派寺院集團(tuán)面臨一個嚴(yán)重的局面，因?yàn)楫?dāng)時蒙藏上層之間的關(guān)系比較微妙，而且西藏反擊拉達(dá)克侵?jǐn)_的戰(zhàn)爭正在激烈進(jìn)行當(dāng)中。如果此時公開五世達(dá)賴?yán)飯A寂的消息，不利于蒙藏聯(lián)軍的軍事行動，影響戰(zhàn)局的進(jìn)展，同時也不排除和碩特蒙古上層發(fā)動事變，取消第巴之權(quán)，強(qiáng)力左右五世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪、認(rèn)定工作，使之成為和碩特汗王手中的傀儡，[5]從而使格魯派寺院集團(tuán)失去一切既得權(quán)勢。為了避免出現(xiàn)這種情況，保證五世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪和認(rèn)定工作得以在沒有外力干擾的情況下按歷史慣例和宗教定制進(jìn)行，從而確保格魯派寺院集團(tuán)保持和發(fā)展既得權(quán)勢地位，第司·桑杰嘉措遵照五世達(dá)賴?yán)锱R終告誡，采取“匿喪”措施，[6]宣布五世達(dá)賴?yán)铩叭攵ㄐ扌小?，“入定”期間一切事務(wù)均委托第司·桑杰嘉措轉(zhuǎn)達(dá)和辦理。

這樣，桑杰嘉措以達(dá)賴?yán)锏拿x掌管西藏甘丹頗章政權(quán)內(nèi)外政教諸事，甚至以五世達(dá)賴?yán)锏拿x干預(yù)青海和碩特諸部事務(wù)。相反，作為蒙藏聯(lián)合政權(quán)軍政首領(lǐng)的達(dá)賴汗只是“偶而從青海蒞臨拉薩，出席宗教慶典，發(fā)放大量布施”，而“沒有任何真正的干涉政務(wù)的行動”，[7]以致成為一個“被人忘卻的、死氣沉沉的”[8]人。盡管格魯派寺院集團(tuán)在聯(lián)合政權(quán)框架內(nèi)蒙藏上層之間的權(quán)力博弈中占據(jù)優(yōu)勢，但他們因五世達(dá)賴?yán)锏膱A寂而面臨的困局也越來越嚴(yán)重，不得不另作籌劃以破局。為此，桑杰嘉措一方面繼續(xù)加強(qiáng)同噶爾丹勢力的聯(lián)系，試圖借準(zhǔn)噶爾勢力來牽制和碩特蒙古；另一方面又通過爭取清朝中央政府的封賜和支持，以鞏固和提高自己的權(quán)勢和地位。

1696 年（康熙三十五年）清軍在昭莫多徹底擊敗了噶爾丹，康熙皇帝又獲知五世達(dá)賴?yán)镆呀?jīng)去世十五年的消息，使桑杰嘉措及格魯派寺院集團(tuán)面臨了新的困局：一是格魯派寺院集團(tuán)依憑噶爾丹勢力鉗制和碩特蒙古貴族的希望落了空；二是擔(dān)心西藏方面因匿喪并支援噶爾丹之舉惹怒康熙皇帝，招致嚴(yán)責(zé)叱問乃至懲罰；三是不排除和碩特貴族借此啟釁，制造事端。

因此，桑杰嘉措誠惶誠恐地向康熙皇帝奏報五世達(dá)賴?yán)飯A寂情形、匿喪原由，以及尋訪認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童即將坐床等詳細(xì)情況。盡管清廷斟酌各方情形后承認(rèn)既成事實(shí)，沒有深究第司·桑杰嘉措之罪責(zé)，但和碩特貴族怒氣難消。在和碩特貴族看來，如果說顧實(shí)汗逝世后五世達(dá)賴?yán)镆猿绺咄c巨大影響在很大程度上左右聯(lián)合政權(quán)之狀尚可接受，那么桑杰嘉措隱匿五世達(dá)賴?yán)飯A寂之事，并以五世達(dá)賴?yán)锏拿x架空和碩特汗王則是難以接受的。拉藏汗就早已“對于和碩特首領(lǐng)處于無權(quán)的狀況再也不忍心看下去”，[9]而一心“想要復(fù)興其祖先為本家族取得的統(tǒng)治”[10]。因此，拉藏汗于1703年登上汗位后，他和第司·桑杰嘉措之間的矛盾迅速趨向白熱化，最終釀成武裝沖突，桑杰嘉措命喪九泉。

消滅第司·桑杰嘉措后，拉藏汗立即派人到北京向康熙皇帝呈報事變經(jīng)過，并稱第司·桑杰嘉措所立的達(dá)賴?yán)飩}央嘉措為“假達(dá)賴?yán)铩?，不守清?guī)戒律、酗酒好色，請求皇帝降旨廢黜，另尋五世達(dá)賴?yán)锏恼嬲D(zhuǎn)世?？滴趸实郾揪蛯Φ谒尽ど＝芗未攵嘤胁粷M，甚至有所戒備，既然拉藏汗已經(jīng)將桑杰嘉措除掉，控制了西藏政局，這對清朝政府加強(qiáng)對西藏的政治影響來說，未必不是好事。因此，康熙帝認(rèn)可拉藏汗的一應(yīng)措施，派遣使臣“往封拉藏為‘翊法恭順汗’，并令拘假達(dá)賴?yán)锔熬?。①《清圣祖?shí)錄》，卷二二七，康熙四十五年十二月丁亥條。

除掉桑杰嘉措并得到清廷加封，如愿恢復(fù)蒙古和碩特汗王對西藏的控制，對拉藏汗而言不啻是個巨大的勝利，蒙藏上層之間的矛盾和沖突似乎也因此告一段落。然而，拉藏汗極力否定六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措的正當(dāng)性，要求廢黜倉央嘉措之舉嚴(yán)重傷害了以三大寺為主的全藏僧俗信徒的宗教感情，使蒙藏政教雙方的矛盾以另外一種形式趨于激化，卻又不得不遵旨拘押倉央嘉措赴京，這讓拉藏汗左右為難，舉步維艱。

無論病故、被殺，或以法力遁去，倉央嘉措終歸在押解途中于青海湖附近告別了紛爭擾攘的西藏政治舞臺。拉藏汗遂認(rèn)定拉薩甲波日（）寺的年輕僧人白嘎增巴（）②關(guān)于此人的身世，在文獻(xiàn)中有不同的說法。一說他是康區(qū)擦絨（）地方流落拉薩的乞丐所生，見阿旺丹白堅(jiān)贊著《政教史水晶明鑒》（藏文），載《西藏史籍五部》（藏文），西藏藏文古籍出版社，1990年版，第303頁；一說傳聞他是拉藏汗的私生子，見西藏噶廈政府文書《導(dǎo)盲》（藏文），載《西藏歷史重要資料選編》（藏文），西藏藏文古籍出版社，1991年版，第12頁。據(jù)伯戴克著《十八世紀(jì)前期的中原和西藏》（L.Petech,China and Tibet in the Early XVIIIth Century,Leiden, 1972）第二章注四十四，意大利傳教士文獻(xiàn)中亦認(rèn)為是拉藏汗的私生子。為五世達(dá)賴?yán)锏恼嬲D(zhuǎn)世，并經(jīng)清廷批準(zhǔn)，于1707年2月正式在布達(dá)拉宮坐床，取法名為阿旺益西嘉措（）。

然而，以拉薩三大寺上層喇嘛為首的西藏僧俗各界只承認(rèn)倉央嘉措而不承認(rèn)益西嘉措是六世達(dá)賴?yán)铮皼Q心一有機(jī)會就驅(qū)除拉藏汗和這個新的達(dá)賴?yán)铩?，[11]并根據(jù)倉央嘉措生前所作“潔白無暇的仙鶴，請把翅膀借給我，不去遙遠(yuǎn)的地方，轉(zhuǎn)過理塘就回”這首詩，以為預(yù)言，在理塘找到并認(rèn)定格桑嘉措（）為倉央嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，使拉藏汗的處境非常被動。

更為難堪的是，一心想要恢復(fù)和碩特在西藏的統(tǒng)治地位的拉藏汗，在這種危機(jī)中不但沒有得到青海和碩特本部諸臺吉的支持，反而與他們處于一種彼此敵對的尷尬狀態(tài)中。如果說，拉藏汗登上汗位后的一系列奪權(quán)斗爭不僅僅出于他個人政治野心，尚有恢復(fù)和碩特汗廷對西藏的控制權(quán)的意味，因此，青海臺吉們雖心存芥蒂，但也不明確反對他的獨(dú)斷專行。那么現(xiàn)在，拉藏汗竟如此草率地干預(yù)和處置神圣的達(dá)賴?yán)?，顯然越過了“想要復(fù)興其祖先為本家族取得的統(tǒng)治”的界限，并踐踏了達(dá)賴?yán)镌诎ê痛T特人在內(nèi)的全體蒙古人心目中的神圣地位，甚至可能危及青海和碩特諸部的未來命運(yùn)。因此，他們不但不支持拉藏汗的做法，反而在得知倉央嘉措的轉(zhuǎn)世靈童在理塘降生的消息后，立即表示擁護(hù)，派遣使者前去理塘拜謁并要求妥善加以保護(hù)，[12]繼而派出代表前去迎請格桑嘉措到青海，向清朝康熙皇帝奏報“理塘地方新出胡必爾汗，實(shí)系達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世，懇求冊封”，并指出拉藏汗所立益西嘉措是假達(dá)賴。③《清圣祖實(shí)錄》，卷二六三，康熙五十四年四月辛未條。

如是，“真假達(dá)賴之爭”越出西藏，波及整個青藏高原。盡管清朝在這一事件過程中始終支持拉藏汗，但青海和碩特本部與拉藏汗做法相左，各尊一個達(dá)賴?yán)?，不但使青藏高原地區(qū)政教局勢趨于動蕩，而且讓覬覦西藏已久的準(zhǔn)噶爾勢力趁機(jī)將觸角伸向西藏，引起整個西部邊疆地區(qū)局勢的動蕩和混亂。

二、策妄阿拉布坦的覬覦

青海和碩特本部的傾向和做法，不但使拉藏汗陷入十分尷尬的境地，而且使整個青藏高原地區(qū)政教局勢變得動蕩不寧。是時，準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦勢力已經(jīng)得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，正試圖通過籠絡(luò)、結(jié)盟甚至利用達(dá)賴?yán)镌诿晒琶癖娭械木薮缶裼绊懥頂U(kuò)大自己的權(quán)勢。“真假達(dá)賴之爭”引起的青藏亂局，正為策妄阿拉布坦提供了將觸角伸向西藏的極好機(jī)會。

包括準(zhǔn)噶爾在內(nèi)的衛(wèi)拉特蒙古與西藏格魯派發(fā)生關(guān)系較之東部蒙古部落稍晚，正式開始于十七世紀(jì)初葉衛(wèi)拉特各諾顏每人出一子入藏學(xué)佛。[13]十七世紀(jì)三、四十年代之交，和碩特蒙古首領(lǐng)顧實(shí)汗在準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)巴圖爾琿臺吉鼎力相助下?lián)]師東進(jìn)，先后消滅青海卻土汗、康區(qū)白利土司和衛(wèi)藏地區(qū)藏巴汗，幫助格魯派解困破局，并建立甘丹頗章政權(quán)，確立了格魯派寺院集團(tuán)在西藏的統(tǒng)治地位。自此以后，盡管格魯派寺院集團(tuán)與衛(wèi)拉特蒙古的關(guān)系更多地聚焦于與控制青藏高原的和碩特蒙古勢力之間的關(guān)系，但包括準(zhǔn)噶爾在內(nèi)的其他衛(wèi)拉特蒙古與格魯派之間的供施關(guān)系也依舊保持不斷。后來和碩特蒙古與格魯派寺院集團(tuán)之間基于權(quán)力爭奪的政治博弈日漸激烈，關(guān)系出現(xiàn)裂縫時，格魯派寺院集團(tuán)扶植和幫助準(zhǔn)噶爾噶爾丹建立和壯大勢力，并與之聯(lián)盟，就是這種關(guān)系的典型表現(xiàn)。

策妄阿拉布坦離開噶爾丹建立自己的勢力后，休養(yǎng)生息，予民利益，擴(kuò)充實(shí)力，勢力日漸增長。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，到1693 年（康熙三十二年）時，“厄魯特大半附策妄阿拉布坦”①《清圣祖實(shí)錄》，卷一五八，康熙三十二年二月己丑條。，“衛(wèi)拉特人尊稱他為桌里克圖琿臺吉”[14]。于是，他也開始謀劃進(jìn)一步擴(kuò)大自己的權(quán)勢，并對籠絡(luò)、結(jié)盟甚至利用達(dá)賴?yán)锛捌漕I(lǐng)導(dǎo)的格魯派在蒙古民眾中的巨大精神影響力產(chǎn)生越來越迫切的需要。

然而，當(dāng)時西藏的政教局勢的發(fā)展卻與策妄阿拉布坦的愿望相去甚遠(yuǎn)，甚至背道而馳。作為聯(lián)合政權(quán)軍政首領(lǐng)的達(dá)賴汗在西藏徒擁虛名，無力過問西藏內(nèi)外事務(wù)，第司·桑杰嘉措則以達(dá)賴?yán)锏拿x操持著西藏的政教大權(quán)，并試圖借助噶爾丹的力量擺脫和碩特汗廷的控制。

這一狀況讓策妄阿拉布坦無機(jī)可乘。但是，他的野心并不因此而消弭。

1696 年清朝軍隊(duì)徹底消滅噶爾丹勢力，五世達(dá)賴?yán)镌缫褕A寂而桑杰嘉措匿不發(fā)喪之事也終于顯山露水。這給策妄阿拉布坦提供了機(jī)會。于是，他一方面無端地指責(zé)第司·桑杰嘉措，[15]另一方面向清朝揭發(fā)桑杰嘉措“詐稱達(dá)賴?yán)镏裕曰靵y七旗喀爾喀、四厄魯特。好事樂禍，正未有己”，并“祈皇上睿見，俾法門之教無玷，使眾生爭自濯磨”，②《清圣祖實(shí)錄》，卷一八七，康熙三十七年正月庚寅條。試圖利用康熙皇帝對桑杰嘉措的不滿，尋求插手西藏事務(wù)的機(jī)會。

拉藏汗引發(fā)“真假達(dá)賴之爭”后，策妄阿拉布坦立即派人到拉薩，試圖迎請倉央嘉措到準(zhǔn)噶爾講經(jīng)傳教，③祁韻士：《皇朝藩部要略》，卷十七《西藏要略一》。但因康熙皇帝的準(zhǔn)確判斷和迅速行動而落空。不過，策妄阿拉布坦的這一舉動深孚西藏格魯派集團(tuán)僧心，“西藏人，特別是僧人，有的寫信，有的派出代表向獨(dú)立的上韃靼(準(zhǔn)噶爾)汗王呼吁”[16]。這一狀況又為策妄阿拉布坦進(jìn)一步染指西藏事務(wù)提供了極好的機(jī)會。于是，策妄阿拉布坦便與三大寺上層通信聯(lián)系，“向他們吐露他要打倒拉藏汗、恢復(fù)合法的達(dá)賴?yán)锸ヂ毜囊鈭D”，[17]以在西藏民眾中造成一種認(rèn)可和支持他的行動的輿論氛圍。同時，策妄阿拉布坦宣稱要將自己的女兒嫁給拉藏汗公子，以迷惑拉藏汗，不使他覺察自己的陰謀。

準(zhǔn)備就緒后，策妄阿拉布坦便調(diào)集軍隊(duì)，于1716 年秋冬之際派策零敦多布統(tǒng)領(lǐng)六千余精兵，經(jīng)南疆和田向西藏進(jìn)發(fā)。同時，又派一支約三百人的小分隊(duì)到青海，試圖搶奪在塔爾寺的格桑嘉措，請往西藏，在喀喇烏蘇與大策零敦多布的軍隊(duì)會師，一同以護(hù)送格桑嘉措的名義進(jìn)入拉薩。據(jù)時人記載，聽到有軍隊(duì)向西藏進(jìn)發(fā)的消息后，西藏地區(qū)出現(xiàn)了各種猜測性傳聞，有的認(rèn)為是準(zhǔn)噶爾人，有的認(rèn)為是上部霍爾（）人，也有的懷疑是青海和碩特蒙古故意犯藏，故意兜圈子繞道西部阿里地區(qū)以制造假象，等等，人心因懼怕戰(zhàn)爭而慌亂。[18]實(shí)際上，阿里總管康濟(jì)鼐已經(jīng)將聽說準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)六千人離開本土向西藏進(jìn)發(fā)的消息報告給了拉藏汗，并請示是否需要前往邊境戍守，但沒有引起拉藏汗的重視。[19]拉藏汗猶疑不決之際，策零敦多布軍隊(duì)已經(jīng)抵達(dá)納木錯湖邊。盡管派到青海的準(zhǔn)噶爾軍小分隊(duì)被清朝軍隊(duì)消滅，會師無望，更遑論迎請、護(hù)送格桑嘉措到拉薩。但是，策零敦多布軍隊(duì)已入藏境，箭在弦上，不得不發(fā)。他們遂一面騙說他們是來護(hù)送達(dá)賴?yán)锔裆＜未氲轿鞑氐?，一面?jiān)持正面進(jìn)攻，一路打到拉薩，攻城掠地，殺死拉藏汗，終結(jié)了和碩特汗廷在西藏的統(tǒng)治。

三、準(zhǔn)噶爾軍進(jìn)藏

準(zhǔn)噶爾方面一直宣稱他們將迎請并護(hù)送格桑嘉措到西藏，策零敦多布也一路聲稱他們是替無依無靠的西藏人著想，來護(hù)送達(dá)賴?yán)锔裆＜未氲轿鞑氐模⒈硎踞非嗪痛T齊帶領(lǐng)的小分隊(duì)很快將達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童迎請到藏。藏人信以為真，滿心期待圣駕光臨。然而，岱青和碩齊帶領(lǐng)的小分隊(duì)已經(jīng)被清朝軍隊(duì)打敗并徹底消滅，劫持、迎請和護(hù)送達(dá)賴?yán)锶氩責(zé)o望。準(zhǔn)噶爾人的許諾成了無法兌現(xiàn)的謊言，再也不能指望得到廣大藏族僧俗民眾的支持，“撤兵而回，亦無生路”①《清圣祖實(shí)錄》卷二七四，康熙五十六年十月乙巳條。。在進(jìn)退維谷中，策零敦多布召集西藏僧俗上層，裝模作樣地重新討論拉藏汗所立益西嘉措是否為五世達(dá)賴?yán)锏恼嬲D(zhuǎn)世，試圖遷延時日，等待準(zhǔn)噶爾本部派來援軍。然而，西藏僧俗各界翹首期盼的第七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未霙]有隨準(zhǔn)噶爾軍來到拉薩，這一事實(shí)本身讓準(zhǔn)噶爾前此宣稱的謊言不攻自破。

在進(jìn)退維谷、敗局已定的情況下，策零敦多布等孤注一擲，打算“用更大膽的計(jì)劃，強(qiáng)襲西藏，完全用恐怖的手段征服西藏”[20]。準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)開始在全城范圍內(nèi)搜捕拉藏汗家眷親屬及屬下官員，搶掠城內(nèi)居民、寺院、神殿中的貴重財物，包括布達(dá)拉宮及宮內(nèi)達(dá)賴?yán)飳媽m、靈塔中的金銀珠寶等均被洗劫一空，[21]并派出更多的人到西藏四處搶掠搜刮，甚至山南、日喀則等地一些比較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村、牧區(qū)及寺院也遭到準(zhǔn)噶爾軍搶掠、洗劫，比如遠(yuǎn)在塔布地區(qū)的崗布寺（在今山南地區(qū)加查縣境內(nèi)）就遭到準(zhǔn)噶爾士兵的襲擊和搶掠。[22]與此同時，策零敦多布又根據(jù)哲蚌寺果芒札倉堪布洛桑平措（）的鼓動，實(shí)施打擊、迫害寧瑪派教法的政策，②松巴·益西班覺：《青海史》(藏文)，袞隆寺木刻版，第8頁。1718年8月，四川總督年羹堯、護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)噶爾弼在上疏朝廷奏報偵察準(zhǔn)噶爾軍入藏后的情形時，提到“有郭芒喇嘛，系策零敦多卜之弟”，應(yīng)該即是指此人。見《清圣祖實(shí)錄》，卷二八四，康熙五十八年六月壬戌條。使得多吉扎寺（）、敏珠林寺（）、塔巴林寺（）、桑阿強(qiáng)曲林寺（）等衛(wèi)藏地區(qū)主要寧瑪派寺院均遭毀壞，并大肆監(jiān)禁、殺害寧瑪派各大寺院堪布、上師，[23]強(qiáng)行驅(qū)走布達(dá)拉宮南杰札倉所有僧人，毀棄一切與寧瑪派教法相關(guān)的法器、佛像、佛經(jīng)等，并下令不許再修習(xí)寧瑪派教法。[24]由于五世達(dá)賴?yán)锛易迨来欧顚幀斉山谭?，他本人生前還曾大力支持敏珠林、多吉扎等寧瑪派寺院的發(fā)展，并提倡和弘揚(yáng)寧瑪派教法，策零敦多布遂以“重整教規(guī)”為幌子，粗暴干涉格魯派寺院事務(wù)，甚而無中生有地提出五世達(dá)賴?yán)锏恼婕賳栴}，說阿旺洛桑嘉措（）戒律不清，作為四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未氲霓D(zhuǎn)世存在問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時受到準(zhǔn)噶爾破壞的格魯派寺院有550 多所。[25]如此，準(zhǔn)噶爾軍“在1718 年整整一年只一味對西藏人實(shí)施前所未聞的暴行”，[26]整個西藏為準(zhǔn)噶爾軍的野蠻行徑而驚懼戰(zhàn)栗，陷入“地獄般黑暗的水深火熱之中”[27]。

策妄阿拉布坦出于其鞏固和擴(kuò)大勢力的需要，急欲籠絡(luò)、尊崇達(dá)賴?yán)?，派軍入藏的初意也不外借機(jī)搶奪并護(hù)送被“保護(hù)”在青海塔爾寺的格桑嘉措到拉薩，以此推動建立準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦勢力與達(dá)賴?yán)锛捌錇楹诵牡母耵斉伤略杭瘓F(tuán)的供施關(guān)系。因此，從他們的原初動機(jī)來說，準(zhǔn)噶爾軍到藏后沒有理由實(shí)施這一系列前所未聞的暴行。然而，歷史的延展自有其軌跡，并不為任何力量的一廂情愿所能左右。因此，策零敦多布得知岱青和碩齊小分隊(duì)被清朝軍隊(duì)所滅后信心頓減，又聽不到任何準(zhǔn)噶爾本部派來援軍的消息，而清朝已經(jīng)大規(guī)模組織軍事部署以驅(qū)準(zhǔn)穩(wěn)藏。這一切都令策零敦多布如困獸般陷入絕境，做困獸之爭，試圖以極端手段、殘暴行徑搶掠西藏，使西藏社會遭受了空前劫難。

西藏各種史籍中，一般都將這一事件記載為準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)陰謀竄入或武裝侵入，并因他們的野蠻暴行而將他們前此所宣稱的一切都認(rèn)定為虛偽的謊言，而策零敦多布則更被認(rèn)定為陷西藏于“地獄般黑暗的水深火熱之中”的罪魁禍?zhǔn)?，唾沫四濺。

四、格魯派的吁請

但是，如果考慮當(dāng)時的歷史背景，對比考察各類文獻(xiàn)的相關(guān)記載的話，如此將罪責(zé)全然歸咎于準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)的欺誑與殘暴，顯然有失偏頗。盡管準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦擴(kuò)張勢力的野心日漲，為此而急于尋求與以達(dá)賴?yán)餅楹诵牡奈鞑馗耵斉伤略杭瘓F(tuán)結(jié)成供施關(guān)系，將他們在蒙古民眾中的崇高地位和巨大影響力籠絡(luò)、吸收到自己一邊的動機(jī)與需要亦可謂昭然若揭。與此同時，格魯派寺院集團(tuán)與和碩特蒙古之間的權(quán)力博弈日漸激化，乃至引發(fā)“真假達(dá)賴之爭”，從而使整個青藏高原地區(qū)的政教局勢趨于動蕩，為準(zhǔn)噶爾勢力將觸角伸向西藏提供了機(jī)會，亦似乎毋庸諱言。然而，格魯派寺院集團(tuán)與和碩特蒙古聯(lián)合建立的政權(quán)，在建政之初即與清朝政府建立了聯(lián)系，清朝政府也分別給五世達(dá)賴?yán)锖皖檶?shí)汗封號賜印，承認(rèn)并確立他們在青藏地區(qū)的政教權(quán)力，以此間接管理青藏地區(qū)事務(wù)，并一直關(guān)心、關(guān)注著聯(lián)合政權(quán)內(nèi)部蒙藏雙方關(guān)系的走向及其對青藏地區(qū)局勢的影響。噶爾丹反清事件后，清朝也密切關(guān)注著準(zhǔn)噶爾勢力的動向以及他們與西藏格魯派寺院集團(tuán)之間關(guān)系的走向，防范儼然。因此，策妄阿拉布坦難得的機(jī)會抓起來也很難，康熙對準(zhǔn)噶爾迎請倉央嘉措的防范，以及準(zhǔn)噶爾派往青海劫奪格桑嘉措的小分隊(duì)被徹底消滅等，就是最好的說明。

實(shí)際上，策妄阿拉布坦派軍入藏，并在沒有多少阻力的情況下相對順利地攻入并占據(jù)拉薩，與西藏格魯派寺院集團(tuán)個別重要高僧的舉動有著密切關(guān)系。

拉藏汗除掉第司·桑杰嘉措后向康熙皇帝奏報倉央嘉措為“假達(dá)賴?yán)铩保⒄埱蠼抵紡U黜，另尋他童，嚴(yán)重傷害以拉薩三大寺為首的格魯派僧俗徒眾的宗教感情，令他們怒不可遏之際，策妄阿拉布坦派使臣到拉薩，欲迎請倉央嘉措到準(zhǔn)噶爾傳法布道，并與三大寺喇嘛通信聯(lián)系，“向他們暴露他要打倒拉藏汗、恢復(fù)合法的達(dá)賴?yán)锏氖ヂ毜囊鈭D”[28]。這似乎給滿腔憤怒而又無力無助的格魯派寺院集團(tuán)提供了一線希望。于是乎，“西藏人，特別是僧人，有的寫信，有的派出代表向獨(dú)立的上韃靼(準(zhǔn)噶爾)汗王呼吁”[29]。格魯派寺院集團(tuán)認(rèn)定出生在理塘的格桑嘉措為倉央嘉措轉(zhuǎn)世靈童，并得到青海和碩特蒙古諸部頭領(lǐng)的認(rèn)可和支持后，“終于決定不再推遲他們同獨(dú)立上韃靼汗王的陰謀計(jì)劃”，并“秘密派遣了一批年輕力壯的僧人到上韃靼去”，加入并迎來準(zhǔn)噶爾遠(yuǎn)征西藏的軍隊(duì)，為他們做向?qū)?。[30]拉藏汗雖然在猶疑、倉促中布兵阻擊，但是，一方面由于準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)極力宣稱他們是來護(hù)送達(dá)賴?yán)铮ǜ裆＜未耄┑轿鞑氐?，使很多藏族士兵信以為真，無心戰(zhàn)斗；另一方面，拉藏汗軍隊(duì)中的蒙藏官員、將領(lǐng)不能同心協(xié)力、同仇敵愾，導(dǎo)致軍心浮動，缺乏戰(zhàn)斗力，從而節(jié)節(jié)敗退至拉薩。準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)進(jìn)抵拉薩近郊后，三大寺僧人們“帶著糧食、武器和彈藥歡呼迎接”，并且有“一批全副武裝的年輕人加入他們的軍隊(duì)”，[31]里通城內(nèi)居民，“憑借城內(nèi)的情報，只倚仗城外的少量軍隊(duì)，就攻占了拉薩城”①《旅居西藏、尼泊爾的意大利傳教士文獻(xiàn)》，第一卷載多米尼哥·達(dá)·費(fèi)諾于1718 年5 月29 日發(fā)自拉薩的信。茲轉(zhuǎn)引自L.Petech,China and Tibet in the Early XVIIIth Century,Leiden,1972,P46注一。。

如此看來，西藏格魯派上層不但吁請準(zhǔn)噶爾派軍相助，而且在準(zhǔn)噶爾進(jìn)軍西藏的過程中給與了多方支援。不用說，這是準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)順利進(jìn)入并占領(lǐng)拉薩必不可少的重要條件之一。格魯派方面之所以如此舉動，一方面顯然是出于他們虔敬的宗教情感和維護(hù)格魯派寺院集團(tuán)既得政教利益的考慮，這也毋庸諱言。但是，如果我們換一個角度來看，格魯派上層如此一廂情愿，也說明他們對準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦勢力的動向和野心，以及對當(dāng)時包括青藏地區(qū)在內(nèi)的整個西部邊疆地區(qū)局勢和清朝國勢發(fā)展缺乏起碼的了解和把握。因此，隆布鼐在清朝驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾軍出西藏后“不無悲切地反復(fù)說‘如果不是三大寺，特別是郭莽札倉和下密院，西藏一定會平安無事’”[32]。此言大有深意，須細(xì)思詳審。

五、歷史的面相

那么，拉薩三大寺，尤其是郭莽札倉和下密院等格魯派寺院部分上層，是明知不可為而為之，故意引入準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)讓拉薩城乃至整個西藏都陷入“地獄般黑暗的水深火熱之中”的嗎？顯然不是。他們之所以如此舉動，與當(dāng)時西藏的政教局勢、僧俗兩界各自在這一格局中的位置，以及由此造成的不同立場和訴求有關(guān)。

自十八世紀(jì)伊始，蒙藏聯(lián)合政權(quán)內(nèi)部蒙藏上層之間的矛盾日益尖銳，拉藏汗誅滅第司·桑杰嘉措并引發(fā)“真假達(dá)賴之爭”更使矛盾變得異常復(fù)雜和激烈，及至水火不容。盡管從總體上來說，作為血脈相連的世俗支持者，西藏貴族理當(dāng)與格魯派寺院集團(tuán)命運(yùn)休戚，同舟共濟(jì)。然而，隨著甘丹頗章政權(quán)的不斷鞏固和發(fā)展，在五世達(dá)賴?yán)锏闹粮咄蜕＝芗未霃?qiáng)有力運(yùn)作下，宗教勢力的地位不斷趨高，權(quán)力和影響日漸擴(kuò)大，而世俗貴族力量的發(fā)展和壯大始終受到極大限制，僧俗權(quán)利失衡，從而導(dǎo)致西藏世俗貴族對格魯派寺院集團(tuán)政教力量的發(fā)展心懷不滿。與此同時，和碩特蒙古出于抗衡格魯派寺院集團(tuán)勢力的特殊需要，從顧實(shí)汗時期開始便對西藏世俗貴族采取籠絡(luò)政策，有選擇地給予特殊關(guān)照和扶植。拉藏汗獨(dú)占權(quán)柄，掌舵西藏后，貴族們更成為拉藏汗的臣屬，即使內(nèi)心里不認(rèn)同拉藏汗的做法，也不敢明確反對和直接違抗其意志。在準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)步步進(jìn)逼之際，西藏貴族也積極參與抗擊斗爭，而不像格魯派寺院集團(tuán)那樣，明里暗里幫助準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)，必致拉藏汗于死地而后已。

這是我們從隆布鼐不無悲切的說詞中獲知的歷史面相之一。

要想搞清楚格魯派寺院集團(tuán)在準(zhǔn)噶爾軍遠(yuǎn)征西藏過程中的角色和作用，僅僅憑借格魯派寺院集團(tuán)在甘丹頗章政權(quán)中所享有的特殊地位和權(quán)利是不夠的，還須深入考察哲蚌寺等衛(wèi)藏地區(qū)格魯派核心寺院與安多各大寺院之間，以及它們與青海和碩特蒙古的關(guān)系，青海和碩特蒙古與拉藏汗、準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦三方關(guān)系，郭莽堪布嘉木央?yún)f(xié)巴一世的地位及其立場的變化等眾多因素。據(jù)第司·桑杰嘉措所著《格魯派教法史·黃琉璃寶鑒》記載，十七世紀(jì)末安多地區(qū)眾多格魯派寺院中地位較高、影響較大、僧徒規(guī)模超一千人的寺院主要有三座，分別是袞隆寺、塔爾寺和贊布寺，都是在十六世紀(jì)后期以來格魯派寺院集團(tuán)與蒙古勢力建立供施關(guān)系以后修建起來的，而且此三座寺院所學(xué)顯宗經(jīng)典和密宗儀軌均依哲蚌寺郭莽札倉和下密院經(jīng)典、儀軌為范。[33]因此，以這三座寺院為首的安多地區(qū)格魯派各寺院與哲蚌寺郭莽札倉、下密院之間關(guān)系密切，而這三座寺院主要都由青海和碩特蒙古貴族供養(yǎng)，包括和碩特在內(nèi)的衛(wèi)拉特四部蒙古僧徒入藏求法學(xué)佛也都進(jìn)入哲蚌寺郭莽札倉和下密院。由此可知，哲蚌寺郭莽札倉和下密院是聯(lián)結(jié)格魯派寺院集團(tuán)與蒙古衛(wèi)拉特四部的重要橋梁，格魯派寺院集團(tuán)的立場和訴求也都通過這一橋梁傳布到衛(wèi)拉特蒙古諸部。

因此，當(dāng)拉藏汗消滅桑杰嘉措并引發(fā)“真假達(dá)賴之爭”時，西藏格魯派寺院集團(tuán)便通過前述渠道與青海和碩特諸部及準(zhǔn)噶爾蒙古聯(lián)系，尋求支持。青海和碩特諸部本與拉藏汗同屬顧實(shí)汗后裔，血脈相連，但拉藏汗對達(dá)賴?yán)锸ヂ毜妮p率處置，傷害了他們的宗教情感。因此，在達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪認(rèn)定方面他們站在了支持格魯派寺院集團(tuán)、反對拉藏汗的立場上。準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦則早就覬覦著通過干預(yù)西藏佛教事務(wù)以擴(kuò)大自身勢力和影響，格魯派方面向其尋求支持對他而言乃是難得之好機(jī)會，遂積極響應(yīng)，做好應(yīng)勢而動的充分準(zhǔn)備。

在西藏格魯派寺院集團(tuán)與青海和碩特諸蒙古及準(zhǔn)噶爾部的聯(lián)絡(luò)活動中，第一世降央?yún)f(xié)巴·阿旺尊追，和哲蚌寺郭莽札倉堪布洛桑平措起到了舉足輕重的作用。盡管不宜夸大個人對歷史發(fā)展進(jìn)程的影響，但也不能無視個別關(guān)鍵人物在歷史發(fā)展的某些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)所起的重要作用。當(dāng)初拉藏汗與第司·桑杰嘉措之間的矛盾日益激烈之際，身為哲蚌寺郭莽札倉堪布的降央?yún)f(xié)巴·阿旺尊追幫助拉藏汗治愈了食物中毒之疾，并且在第司·桑杰嘉措謀劃逮捕拉藏汗時，以“王（指拉藏汗——引者）的親屬羽翼都在青海，擔(dān)心他們對我們不友好”為借口退出謀劃現(xiàn)場，即使不算支持拉藏汗，至少也不與之對立相抗。[34]然而，隨著拉藏汗野心的膨脹，甚至對達(dá)賴?yán)锸ヂ毝几译S意撥弄，輕率處置，降央?yún)f(xié)巴·阿旺尊追也感到失望與憤恨，遂逐步拉開距離，應(yīng)青海和碩特噶爾丹額爾德尼濟(jì)農(nóng)父子之請，前往青海弘法傳教，并與青海和碩特諸部頭領(lǐng)一道，承認(rèn)降生于理塘的格桑嘉措系倉央嘉措之轉(zhuǎn)世靈童無誤，反對拉藏汗。與此同時，他還派人到準(zhǔn)噶爾部與策旺阿拉布坦聯(lián)系，商議謀劃共同維護(hù)和發(fā)展格魯派教法及其根本利益。[35]降央?yún)f(xié)巴·阿旺尊追轉(zhuǎn)赴青海傳法之際，還對他的繼任者洛桑平措①有關(guān)他的身世，不同文獻(xiàn)的記載略有不同。朵喀夏仲·次仁旺杰著《頗羅鼐傳》（藏文），四川民族出版社，1980年，第302頁說他“來自準(zhǔn)噶爾”，松巴堪布·益西班覺著《青海史》（藏文），袞隆寺木刻板第8頁、降央?yún)f(xié)巴·晉美旺布：《第一世降央?yún)f(xié)巴傳》（藏文），甘肅民族出版社，1987年，第197頁說他出生于準(zhǔn)噶爾王室后裔，《清圣祖實(shí)錄》卷二八四則說，郭莽喇嘛洛桑平措乃準(zhǔn)噶爾將軍策楞敦多布之弟。顯然，這些文獻(xiàn)都認(rèn)為洛桑平措來自準(zhǔn)噶爾，而這一身份與他請兵準(zhǔn)噶爾關(guān)系密切。做了明確交代，并且在得知準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)入藏的消息時，只是淡淡地說“王（指拉藏汗——引者）可能要被準(zhǔn)噶爾取代了。當(dāng)額爾德尼臺吉表示要帶軍隊(duì)前往援助拉藏汗時，說‘你到達(dá)之前戰(zhàn)事可能已經(jīng)結(jié)束’，勸他勿去?！盵36]

然而，此時維護(hù)格魯派教法及其正常秩序的斗爭已經(jīng)突破衛(wèi)藏、青藏高原、或蒙藏關(guān)系的范疇，波及擴(kuò)展到整個西部邊疆地區(qū)，政教局勢與相應(yīng)的戰(zhàn)略布局也在犬牙交錯中發(fā)生著重大變化。在這種情況下，缺乏全局考慮的一廂情愿不可能如愿奏得實(shí)效。而且，西藏格魯派集團(tuán)與準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦各自所追求的目標(biāo)并非一致，清朝對準(zhǔn)噶爾的覬覦之心早有戒備，也使準(zhǔn)噶爾的如意算盤落空，從而使進(jìn)藏準(zhǔn)噶爾軍陷入孤立無援、進(jìn)退維谷之困境，舉措全無。在敗局已定、回天無力的情況下，他們遂垂死掙扎，展開一系列慘絕人寰的燒殺搶掠活動，在消滅拉藏汗勢力的同時，也把整個西藏推進(jìn)苦難的深淵。

這是我們從隆布鼐不無悲切的怨詞中獲得的另一歷史面相。

實(shí)際上，對于準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)入藏及其所造成的災(zāi)難性后果，不但隆布鼐等世俗貴族不滿和怨恨，而且當(dāng)時格魯派集團(tuán)內(nèi)部的一些有識之士，也同樣表達(dá)了深切的不滿：“本派一些不明就里的僧人，胡亂與青海和準(zhǔn)噶爾蒙古暗渡陳倉，曾經(jīng)引起過紛飛戰(zhàn)亂，這次又引來洪臺吉派策零敦多布率部進(jìn)藏，荼毒生靈，罹難藏眾?！盵37]