王 蓉

(北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100044)

幸福是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題。人民的幸福問題歸根到底是民生問題，即當(dāng)人們解決了生存問題擺脫了經(jīng)濟(jì)上的貧困后，如何進(jìn)一步提高其精神上的“生”，如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。事實(shí)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，就是一部解決中國人民幸福問題的歷史。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平從人的全面發(fā)展的視角出發(fā)，著眼于切實(shí)提高百姓幸福感和獲得感，做了很多包含著關(guān)于人民幸福的豐富內(nèi)容和深邃哲學(xué)觀點(diǎn)的重要講話，形成了習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀?？梢哉f，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史大背景下，增強(qiáng)人民的幸福感彰顯了我們黨永遠(yuǎn)不變的性質(zhì)和宗旨，既是全國人民的殷切期盼，也是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨民生建設(shè)的奮斗目標(biāo)。

一、習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀的深厚意蘊(yùn)

(一)幸福是“人民”的幸福

任何一種幸福觀都有其主體，主要包括“這是誰的幸?！焙汀盀榱苏l的幸?！眱蓪雍x。習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀的根本立場(chǎng)是人民，是著眼于“全體人民”的幸福而為之構(gòu)建。人民是幸福的主體，是幸福的創(chuàng)造者和享受者，這種幸福主體，是通過自己的誠實(shí)勞動(dòng)獲得幸福的每一個(gè)人，也是通過不斷深化改革繼續(xù)向前發(fā)展而感受到幸福的全體社會(huì)成員。

縱觀中國共產(chǎn)黨的奮斗史，人民是始終放在第一位的，其出發(fā)點(diǎn)始終是為了讓人民站起來、富起來，過上幸福、安寧、祥和的生活。關(guān)于人民是幸福的主體，習(xí)近平有許多明確的論斷。從梁家河時(shí)起，“人民”二字就深深刻在了習(xí)近平的心中，為人民辦事，一心要讓人民過上好日子是他對(duì)人民的深厚情意。習(xí)近平要求，中國共產(chǎn)黨的宗旨就是一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。在基層進(jìn)行調(diào)研時(shí)，習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)幸福問題是百姓最關(guān)心最關(guān)注的問題，同時(shí)也是考驗(yàn)黨和國家的性質(zhì)和使命的問題。黨的十八大以后，中華民族步入強(qiáng)起來的新時(shí)代，只有繼續(xù)將人民作為幸福的主體，繼續(xù)著眼于百姓是否真正得到實(shí)惠，百姓生活是否真正提高，才是我們改革開放事業(yè)發(fā)展是否成功的真正標(biāo)準(zhǔn)，才是檢驗(yàn)我們黨事業(yè)取得進(jìn)步的真實(shí)標(biāo)桿?？傊?xí)近平的幸福觀主體是人民，全心全意為了人民，念茲在茲考慮人民，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，把人民放在黨中心的最高位置，這種幸福觀是“人民”幸福觀。

(二)幸福是“現(xiàn)實(shí)”的幸福

馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的”人是馬克思主義幸福思想的邏輯主體，人的生存與發(fā)展是馬克思主義幸福思想的根本出發(fā)點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)人的解放是解決幸福問題的終極目標(biāo)。因此，人的幸福是此岸世界具體的、現(xiàn)實(shí)的，而不是彼岸世界抽象的、虛幻的，人類的幸福是在社會(huì)發(fā)展的歷史過程中不斷生成的。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中批判了費(fèi)爾巴哈抽象的人的幸福觀，認(rèn)為真正的幸福應(yīng)該由“人自身”的抽象性向?qū)嵺`關(guān)系的現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)變，幸福應(yīng)該是人的現(xiàn)實(shí)幸福，是此岸世界的實(shí)踐幸福，“是能滿足一切生活條件和生活需要的真正的人的生活?！盵1]626習(xí)近平的人民幸福觀堅(jiān)持了這一歷史唯物主義立場(chǎng)，他反對(duì)講那些脫離社會(huì)、脫離人民群眾的虛幻事情，而是主張要從人民群眾最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題出發(fā)，從一件件實(shí)實(shí)在在的事入手，其最基本的特征就是“落地”，強(qiáng)調(diào)“幸?！币拥貧狻⒌妹褚?。群眾真正需要什么，真實(shí)地訴求什么，就要切實(shí)地改革，給百姓帶來實(shí)實(shí)在在的利益。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要從實(shí)際出發(fā)，尊重群眾意愿，盡力而為，不要搞那些脫離實(shí)際、脫離群眾、勞民傷財(cái)、吃力不討好的東西?！盵2]128只有做到發(fā)展成果人民真正看得到、幸福實(shí)惠人民真正摸得著，這樣的民生建設(shè)工程才有意義和有價(jià)值?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[3]156實(shí)現(xiàn)人民的幸福美好生活就是要踏踏實(shí)實(shí)做好民生工程，真正落實(shí)在惠民上。對(duì)此，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出了涵蓋教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住、扶貧等九個(gè)方面的民生領(lǐng)域高屋建瓴的戰(zhàn)略要求，“要多謀民生之利，多解民生之憂，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)取得新進(jìn)展。”[4]105習(xí)近平所提到的這些都是普通百姓真真切切的期望，也是人民幸福生活真真切切的需要，是人民群眾最直接關(guān)心“現(xiàn)實(shí)”的幸福。

(三)幸福是“奮斗”的幸福

“我奮斗我幸福”是習(xí)近平幸福觀的一個(gè)最打動(dòng)人心的口號(hào)。習(xí)近平認(rèn)為勞動(dòng)是幸福的源泉、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。他在很多重要的講話中都強(qiáng)調(diào)“幸福是奮斗出來的”“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”“一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造”。可以說，習(xí)近平所指的幸福觀，其中一個(gè)重要的特征就是“奮斗”，為幸福而奮斗，在奮斗中謀幸福。 “奮斗幸福觀”是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的幸福觀。奮斗，不僅是一種作風(fēng)、一種精神，更是一種品質(zhì)。在革命年代，艱苦奮斗是共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人法寶之一，正是憑借著這種艱苦奮斗的革命精神，我們才能爬雪山過草地，打敗敵人千千萬，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三座大山；在建設(shè)年代，艱苦奮斗仍然是我們建設(shè)社會(huì)主義破解發(fā)展難題的重要武器，正是憑借著這種艱苦奮斗的精神，我們完成了社會(huì)主義建設(shè)，開啟了改革開放的歷史篇章，實(shí)現(xiàn)了人民生活翻天覆地的變化；在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，這個(gè)時(shí)代是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)代，也是創(chuàng)造自己美好人生的時(shí)代，幸福生活仍然要秉承“奮斗”這樣的優(yōu)良品質(zhì)和作風(fēng)，真正的幸福是勞動(dòng)者的幸福，而奮斗也是勞動(dòng)者的專利，要將奮斗溶于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，溶于工作的方方面面，每一個(gè)人的幸福生活是要奮斗的，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也是需要千千萬萬個(gè)中華兒女的奮斗來支撐。真正的幸福生活絕不等于享受，不等于坐享其成，“辛勤勞動(dòng)”“誠實(shí)勞動(dòng)”和“創(chuàng)造性勞動(dòng)”才能實(shí)現(xiàn)人民真正的幸福。

(四)幸福是“人的自由而全面發(fā)展”的幸福

馬克思恩格斯關(guān)于人的需要的論述是習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀的重要理論來源。恩格斯從物質(zhì)資料的角度第一次提出了人的需要層次，即生活需要、享受需要和發(fā)展需要。這些需要反映了人作為一個(gè)全面的人需求的多樣性。馬克思經(jīng)典作家認(rèn)為隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人們對(duì)精神需求越來越渴望，需要的發(fā)展及其滿足關(guān)系著人自身的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展同步發(fā)生著變化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)我國已經(jīng)解決了十幾億人口的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活的需要日益廣泛，而“十個(gè)更”就意味著隨著我國生產(chǎn)力水平的不斷提高，“人民需要”的內(nèi)涵大大擴(kuò)展，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出更高的要求，而且還從人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的角度提出了更多的需求。人民的需要已經(jīng)從物質(zhì)領(lǐng)域擴(kuò)大到物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明各個(gè)領(lǐng)域。人民需要的層次也由僅僅滿足吃穿住行到需要精神生活的豐盈。正視人民的這些新需要，并將其視為新時(shí)代幸福觀所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，通過不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活的需要，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這就是習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀的本質(zhì)所在。

二、習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀的踐行路徑

新時(shí)代如何帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更高水平的人民幸福是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，習(xí)近平站位于人民立場(chǎng)，把握歷史規(guī)律，立足我國現(xiàn)實(shí)，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略。踐行習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀，要自覺遵循以下五條路徑：

(一)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提升人民的物質(zhì)滿足感

黨的十九大報(bào)告指出，從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會(huì)決勝期。要實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康說到底還是要依靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在新常態(tài)下要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，提升人民的物質(zhì)滿足感，主要從以下三個(gè)方面著手：首先，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)。解決人民幸福問題根本靠發(fā)展，要切實(shí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，將人人共享發(fā)展成果的理念融入各類經(jīng)濟(jì)主體的決策中，貫穿到經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展。其次，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革為主線，以改革的方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以改革去除低端、落后產(chǎn)能，有效配置資源，提高我國經(jīng)濟(jì)的效率，進(jìn)而提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。最后，以就業(yè)增收為中心。就業(yè)是人民幸福之基礎(chǔ)，只有解決了社會(huì)的就業(yè)問題，才會(huì)形成社會(huì)安定的局面，才會(huì)讓百姓心中有個(gè)“定心丸”，同時(shí)，切實(shí)提高百姓的收入水平，只有提高收入，才能在物質(zhì)生活有保障的基礎(chǔ)上，才有能力有機(jī)會(huì)享受精神文化，感受新時(shí)代帶來的新體驗(yàn)新生活，提升幸福感與滿足感。

(二)推進(jìn)政治建設(shè)，提升人民的民主滿意度

我國的政治建設(shè)，其本質(zhì)即國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。要推進(jìn)我國政治建設(shè)，提升人民的民主滿意度，必須從以下兩個(gè)方面著手：首先，中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是回應(yīng)人民意愿，提高人民的民主滿意度，使“人民當(dāng)家作主”不只是停留在理念層面，而是有了切切實(shí)實(shí)的制度保障和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，尤其是在衣、食、住、行、用、教育、就業(yè)和生、老、病、死等與普通民眾生活、生計(jì)休戚相關(guān)的公共事務(wù)中，百姓真正成為公共民生問題決策和實(shí)施的參與者、監(jiān)督者與受益者，實(shí)現(xiàn)“大家的事情大家來辦”，做到“問情于民、問需于民、問計(jì)于民、問績(jī)于民”，聽取群眾呼聲、引進(jìn)社會(huì)參與、接受民眾評(píng)議，在這個(gè)過程中，一大批直接與百姓生存、生活、生計(jì)相關(guān)的民生問題得到切實(shí)有效的解決，人民的生活和工作狀況得到切實(shí)改善，從而提升人民的民主滿意度和主人翁幸福感。其次，要將民主和法律相結(jié)合，健全社會(huì)主義法制。在社會(huì)主義法治國家的背景下，法治保障民生是根本要求。要通過立法、執(zhí)法、司法等環(huán)節(jié)為人民幸福提供有效的保障。幸福感是一種應(yīng)然，每個(gè)人都應(yīng)該有基本生存和發(fā)展的權(quán)利，而權(quán)利只有得到法律的確認(rèn)、尊重和保護(hù)，并通過法律保障制度和法律救濟(jì)制度的有效實(shí)施，才能獲得最終的實(shí)現(xiàn)。

(三)推進(jìn)文化建設(shè)，提升人民的精神滿足感

一個(gè)充滿幸福感的社會(huì)必然是人民的物質(zhì)生活和精神生活都得到滿足的社會(huì)。隨著人民物質(zhì)生活水平的逐步提高，人民群眾的精神文化需求必然越來越旺盛，越來越多樣化和多層次化，這就要求文化建設(shè)與之同步發(fā)展來滿足人民的精神需求。推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，提升人民的精神滿足感，主要從以下四個(gè)方面來進(jìn)行：首先，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。要始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。其次，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平明確指出：“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面?！盵5]再次，要堅(jiān)定文化自信，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面透徹的了解和把握，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值；對(duì)紅色革命文化全面透徹的了解和把握，弘揚(yáng)紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等；對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化全面透徹的了解和把握，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。最后，提高文化生產(chǎn)力，必須要盡快實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)力、推動(dòng)文化傳播力的大發(fā)展，進(jìn)一步突破體制機(jī)制的瓶頸，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，走規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化的文化發(fā)展之路。

(四)推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，提升人民的生活獲得感

社會(huì)建設(shè)與人民的切身利益緊密相關(guān)，與人民的幸福感密切相連，必須擺在突出的位置，在實(shí)踐中積極進(jìn)行以社會(huì)管理、社會(huì)治理為主要內(nèi)容的社會(huì)建設(shè)方略。推進(jìn)中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，主要從以下三個(gè)方面展開：首先，加快推進(jìn)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多地體現(xiàn)到改善民生上，尤其要注重優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，深化收入分配制度改革，基本建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平，完善社會(huì)管理。其次，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理現(xiàn)代化、科學(xué)化和規(guī)范化，注重保障和改善民生，最大限度增加和諧因素，激發(fā)社會(huì)組織活力，創(chuàng)新體制機(jī)制，形成一套政府治理和社會(huì)自我調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)循環(huán)模式，解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，建設(shè)民有、民治、民享的和諧社會(huì)。最后，打贏貧困地區(qū)脫貧致富攻堅(jiān)戰(zhàn)，動(dòng)員全黨全國全社會(huì)的力量，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，落實(shí)工作機(jī)制，注重扶貧同扶志、扶智結(jié)合，做到脫真貧、真脫貧。

(五)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提升人民的環(huán)境舒適感

人與自然的關(guān)系是否和諧始終是一個(gè)永恒的關(guān)注點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定人們的生活水平，生態(tài)環(huán)境決定人們的生存條件，人們的衣食住行無不與環(huán)境有關(guān)，良好的環(huán)境是老百姓最基礎(chǔ)最現(xiàn)實(shí)的考慮。習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀中一個(gè)亮點(diǎn)即是生態(tài)幸福是最普惠的民生福祉，要實(shí)現(xiàn)綠色富國綠色惠民。新時(shí)代生態(tài)民生建設(shè)目標(biāo)就是要著力打造自然環(huán)境之美、景觀特色之美、文化交融之美、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)之美和社會(huì)和諧之美，把人民群眾對(duì)美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。提升人居環(huán)境舒適度，可以從以下四個(gè)方面著手：首先，以綠色發(fā)展為主線，節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，制定以低碳經(jīng)濟(jì)、節(jié)約資源和新能源開發(fā)為主導(dǎo)的發(fā)展戰(zhàn)略，走綠色低碳生產(chǎn)、生活之路。其次，秉承“兩山”理念，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，將不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線，保護(hù)水資源，推進(jìn)植樹造林加強(qiáng)濕地保護(hù)和生態(tài)修復(fù)。再次，將制度創(chuàng)新作為生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要保障，把資源消耗、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展體系，建立科學(xué)發(fā)展考核制度和生態(tài)環(huán)境管理制度，逐步形成推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。最后，積極弘揚(yáng)生態(tài)文化，倡導(dǎo)生態(tài)生活。把生態(tài)文明的理念和要求融入社會(huì)生活的全過程，切實(shí)轉(zhuǎn)變生活方式和消費(fèi)方式，通過全社會(huì)的共同努力，保障公眾安全健康，形成節(jié)約、低碳、綠色、適度的生態(tài)生活新風(fēng)尚，廣泛開展生態(tài)文明宣傳與教育活動(dòng)，加強(qiáng)理論研究、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化公眾參與。

三、習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀的重大意義

習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀所體現(xiàn)的是每一個(gè)普通百姓對(duì)美好生活的期待，是新時(shí)代我國民生建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，也是我們黨解決新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展不平衡不充分問題、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。那么，習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀具有哪些重大意義呢？

(一)賦予了馬克思主義唯物史觀時(shí)代意蘊(yùn)

馬克思主義唯物史觀指出，一個(gè)政黨代表著什么階級(jí)的利益決定了這個(gè)政黨的政治立場(chǎng)和宗旨，而無產(chǎn)階級(jí)政黨的奮斗目標(biāo)就是為人民謀利益，除此之外“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[6]124。習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀正是對(duì)馬克思主義人民主體論在新時(shí)代的生動(dòng)闡釋。黨的十八大以來，“人民主體”“以人民為中心”“人民立場(chǎng)”“人民至上”始終是習(xí)近平關(guān)于幸福觀講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵詞，是在新時(shí)代將馬克思主義人民觀提升到了新的高度的生動(dòng)闡釋。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，建黨的初衷就是為了廣大人民群眾的解放、自由和幸福，把人民的幸福作為奮斗目標(biāo)是中國共產(chǎn)黨和領(lǐng)導(dǎo)干部全部活動(dòng)的活動(dòng)準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而這些根本價(jià)值觀在新時(shí)代都實(shí)實(shí)在在、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀中。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀強(qiáng)調(diào)不僅要帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造幸福，而且還要確保人民一起享受幸福，共同享有新時(shí)代改革發(fā)展的紅利，是創(chuàng)造幸福主體和享受幸福主體的統(tǒng)一，這樣的立足點(diǎn)既堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于“人民主體論”的唯物史觀，同時(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

(二)實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國民生思想的弘揚(yáng)與升華

縱觀中國歷史，民生思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中國古代社會(huì)發(fā)展過程中，關(guān)于民生的認(rèn)識(shí)和解決民生的實(shí)踐為中國共產(chǎn)黨民生思想的形成奠定了深厚的文化底蘊(yùn)，其中包括道家的“自然生態(tài)”民生思想，主張以“人心”作為民生的價(jià)值核心；儒家的“重民”民生思想，主張強(qiáng)化政治道德關(guān)懷；墨家的“利民”民生思想和以人性之“愛”為核心的思想，以及法家的“法治”民生思想。近代以來，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人，在民族獨(dú)立和人民解放中形成的關(guān)于民生的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)又為習(xí)近平人民幸福思想提供了更為直接的歷史條件。孫中山認(rèn)為：“民生就是人民的生活，社會(huì)的生存，國民的生計(jì)。”[7]35他強(qiáng)調(diào)民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動(dòng)的中心，民生不僅涉及人民的基本日常生活，而且擴(kuò)大到社會(huì)生活包括政治、經(jīng)濟(jì)的方方面面。習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀正是在新的歷史條件下對(duì)我國歷史發(fā)展進(jìn)程中民生思想的繼承與升華。習(xí)近平指出：“我們要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想……保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！盵8]256充分體現(xiàn)和繼承了我國傳統(tǒng)民生思想關(guān)于惠民、利民、為民的內(nèi)核，同時(shí)又將民生思想擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域，擴(kuò)展了人民幸福感的維度，將提高人民物質(zhì)生活水平、發(fā)展人民民主政治權(quán)利、共享改革發(fā)展的成果作為黨和國家事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是對(duì)我國民生思想的繼承和發(fā)展。

(三)彰顯了新時(shí)代黨的根本宗旨

黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨不是為了滿足自己的名和利，而是站在人民群眾的根本立場(chǎng)上，要求黨員干部堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，做全心全意為人民服務(wù)的“公仆”。“為絕大多數(shù)人謀利益”這不僅是無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的宗旨，同時(shí)也是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨建黨宗旨和執(zhí)政基礎(chǔ)的高度概括。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過的道路、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也一再揭示這樣的真理：與人民保持血肉聯(lián)系，真正代表人民的利益，真心實(shí)意地維護(hù)人民的利益，我們就是不可戰(zhàn)勝的。習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀就是在新時(shí)代下用馬克思主義理論武裝全黨，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨去解決人民的幸福問題，根植人民，鑄就誠心誠意為人民服務(wù)，全心全意公正惠民，切實(shí)落實(shí)敬愛人民、為了人民、憂心人民、親近人民、普惠人民的價(jià)值理念，新時(shí)代習(xí)近平的人民幸福觀正是在新的歷史條件下對(duì)黨的宗旨的體現(xiàn)和初心的回歸。

(四)凝聚了中國力量，助力中國夢(mèng)想

中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，不是一個(gè)人、一個(gè)組織、一個(gè)政黨能夠單獨(dú)完成的事業(yè)，而是需要普普通通千萬人來共同實(shí)現(xiàn)。而習(xí)近平的幸福觀的落腳點(diǎn)是“人民的幸福觀”，中國夢(mèng)歸根到底是實(shí)現(xiàn)“人民的幸福夢(mèng)”，關(guān)鍵詞是“普通的老百姓”，著眼點(diǎn)是百姓“最關(guān)心最切實(shí)的利益問題”，統(tǒng)籌做好各項(xiàng)工作來保障和改善民生，提高百姓的生活水平和生活質(zhì)量，增強(qiáng)人民的幸福感和獲得感。繁榮的國家、進(jìn)步的社會(huì)是為了讓人民過得更好；富強(qiáng)的國家、振興的民族需要人民來共同鑄就；幸福的人生、美好的生活是由百姓來享受，而這些正是凝聚力量，會(huì)聚人心的最有力的“打開”方式。正是這些貼近生活、直通民心的政策才能夠獲得了為新時(shí)代努力奮進(jìn)的最大公約數(shù)，獲得了人民對(duì)黨的信任，對(duì)社會(huì)主義理想信念的信服，對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，凝聚全黨全國各族人民的力量，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，將中華民族偉大復(fù)興事業(yè)推向前進(jìn)。

習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀在堅(jiān)持馬克思主義方法論的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國的具體國情賦予馬克思主義幸福觀以新的時(shí)代內(nèi)涵，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，我們堅(jiān)信在習(xí)近平新時(shí)代人民幸福觀的指導(dǎo)下全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，人民幸福生活定能實(shí)現(xiàn)，小康社會(huì)定能如期完成，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”必會(huì)實(shí)現(xiàn)。