侯寶松

（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

《晚霞閣新吟》是林聲先生最新的詩集，選錄了林老新世紀(jì)以來的詩歌作品，可以看作是林老對(duì)于生活的最新體悟。本文試圖從《晚霞閣新吟》詩意的創(chuàng)造、語言的風(fēng)格以及意境的特點(diǎn)三個(gè)方面，淺析林老詩歌的美學(xué)意蘊(yùn)，既作為筆者個(gè)人的一次審美體驗(yàn)的總結(jié)，也借此表達(dá)對(duì)于林老筆耕不輟的創(chuàng)作精神的崇敬。

一、于平凡的生活創(chuàng)造詩意

林聲先生的《晚霞閣新吟》分為游歷成詩、回憶成詩和題畫成詩三個(gè)部分，詩歌所表現(xiàn)的都是平凡的生活經(jīng)歷或感悟，但詩人正是在這一系列平凡的題材里提煉出詩意來。詩人每逢游歷山水，則必能感物吟志；每逢訪親問友，則必能勾連過往；每逢年節(jié)生辰，則必能感懷深切；每逢藝術(shù)賞玩，則必能格物體道；每逢學(xué)者雅集，則必能即興聯(lián)想；每逢追憶師友，則必生似水濃情。

林老對(duì)生活充滿詩意的體悟并非一日之功。陸機(jī)在《文賦》中曾提出“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”的創(chuàng)作方法，即既要對(duì)生活中的一點(diǎn)一滴留心觀察，又要從書本中積學(xué)儲(chǔ)寶。通過“游歷成詩”部分，我們知道林老訪遍中華大地，足跡遠(yuǎn)涉歐亞海外，所謂“有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言”，林老常常置身于自然美景之中，又兼擅詩文、書畫和工藝等多種藝術(shù)形式，自然練就出獨(dú)到的審美眼光。此外，從“游歷成詩”部分也可以看出林老學(xué)貫古今，不僅熟習(xí)歷史典故，而且還親歷革命之旅。比如，《秦嶺訪古》組詩多次用典，典故涉及張良、孔明、劉邦、韓信，最精彩處，莫過于由憑吊周公聯(lián)想到周恩來總理為人民服務(wù)的一生，并借此寄托緬懷之情。因此，置身于自然與藝術(shù)世界之中的林老常能在平凡之物面前“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”，創(chuàng)造出不平凡的詩意效果。

其實(shí)，在平凡的生活中創(chuàng)造詩意還要求詩人對(duì)生活有真摯的熱愛，毫不吝惜地對(duì)生活中的平凡事物流露真情。真情所至，必有詩意的靈感到來，所謂“情往似贈(zèng)，興來如答”，便是如此?！锻硐奸w新吟》中也不乏林老對(duì)生活中的微小片段流露真情之作，比如《賀虎孫足球首掛金》：

忽報(bào)虎孫首掛金，花飛雨紅小樓春。收官褒獎(jiǎng)小門將，寄望娃娃爭冠軍。

通過林老所注的創(chuàng)作緣由可知：林老的小孫子在足球賽中獲“最佳守門員”榮譽(yù)稱號(hào)，林老喜悅之余，創(chuàng)作此詩。不同于生活中家長對(duì)孩子的物質(zhì)上的褒獎(jiǎng)，林老賦詩一首，既表達(dá)了老夫妻對(duì)孫子獲得榮譽(yù)的喜悅之情，同時(shí)也給予了孫兒精神上的嘉獎(jiǎng)，這份嘉獎(jiǎng)里有濃濃的祖孫之情，也有永恒的詩意之美。

再如《題絲瓜》：

年年種絲瓜，相守金銀花。炎下得雅涼，靜品忍冬茶。

林老在詩中為我們描摹了他在家中庭院的悠閑生活：炎炎夏日，辛勤種下的絲瓜與金銀花一道盤旋在籬笆架上，藤蔓絲絲纏繞，相互為伴。林老坐在籬笆架的下面納涼，品味一盞香茶。這種悠閑的慢節(jié)奏生活被林老捕捉到，并將其入于詩中，生發(fā)出綿綿的詩意，讓人在審美之余又對(duì)這種久違了的生活心生向往。

二、以樸直的語言直通心靈

黑格爾把詩視作藝術(shù)發(fā)展的最高峰，原因在于詩的表現(xiàn)媒介是語言：“凡是意識(shí)所能想到的和在內(nèi)心里構(gòu)成形狀的東西，只有語言才可以接受過來，表現(xiàn)出去，使它成為觀念或想象的對(duì)象?！币虼?，語言的藝術(shù)是最接近心靈的藝術(shù)?！锻硐奸w新吟》所錄的大部分詩作的語言就充分地體現(xiàn)出詩歌作為語言藝術(shù)與心靈相通的特點(diǎn)。就語言風(fēng)格而言，林老的詩既不雕琢綺艷，也不平淡粗俗，而是呈現(xiàn)出樸直厚重的特點(diǎn)，雖質(zhì)樸但卻擲地有聲；就表意效果而言，既不朦朧晦澀，也不淺白無神，而是貫穿著真摯的情感，直達(dá)心靈；就詩歌形式而言，既不拘泥古法、賣弄文采，也不放任恣肆、毫無定規(guī)，而是以現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣，在字?jǐn)?shù)和韻律上稍作約束，所作詩歌或五言，或七言，或自度曲牌以雜言成詩，在形式上保證美感?？偟膩碚f，林老的詩以樸直的語言直通自己的心靈，讓讀者于詩行間體察詩人的內(nèi)心世界。

語言風(fēng)格的樸直無華并非意味著與美的背離。巴金先生寫作時(shí)一向追求“無技巧”，但所作文章卻能在整體上感人至深，讓人津津樂道，回味無窮。其實(shí)，真正的大家在創(chuàng)作過程中，即使并未針對(duì)自己的語言風(fēng)格有所刻意追求，他們多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和一向的生活作風(fēng)也會(huì)自然而然地促使一種語言風(fēng)格的形成。艾蔭范先生為詩集所作的序言中提到林老先生在阜新市主管文教工作時(shí)認(rèn)真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，可見，工作與生活中的林老先生就是一個(gè)反對(duì)冠冕堂皇、華而不實(shí)等作風(fēng)的人。反映到文藝創(chuàng)作中，林先生形成樸直的語言風(fēng)格亦不足為怪。劉勰所謂“吐納英華，莫非情性”，大概如是。

語言與心靈的直接相通也是文學(xué)家們對(duì)作品言意關(guān)系理想的期待。蘇軾曾以“好詩沖口誰能擇”來界定好詩的標(biāo)準(zhǔn)，即優(yōu)秀的詩歌應(yīng)該是沖口而出，不加雕琢修飾，最大限度地縮短詩歌語言與詩人心靈之間的距離。20世紀(jì)超現(xiàn)實(shí)主義代表布勒東也曾提出“自動(dòng)寫作”的觀點(diǎn)，即文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該直接與作家的潛意識(shí)對(duì)接，心中所想，當(dāng)即寫出，將經(jīng)驗(yàn)與理性對(duì)語言的牽絆控制到最小。然而林老的詩歌卻并非完全不經(jīng)思考的內(nèi)部語言。王向峰先生在為林老詩集做序時(shí)曾說：“《晚霞閣新吟》中的詩，都是林聲經(jīng)過深思熟慮后釀成的作品?！币簿褪钦f，林老的詩作看似不加雕琢，看似只是心中情感的直接吐露，但實(shí)際上若細(xì)細(xì)品讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)林老詩歌的語言其實(shí)很有嚼頭，絕非遠(yuǎn)離生活、背離理性之作。比如《秀湖殘夢(mèng)》一詩：

古城情別愁，一瀉新安流。島寺鐘聲月，秀湖殘夢(mèng)樓。

詩歌的內(nèi)容無需多余的注解，樸實(shí)無華，直白易懂。前兩句道出古城在悠悠歷史中所見證的一段段離別情思，后兩句則以月半鐘聲、秀湖映樓等永恒的靜物與變幻莫測(cè)的歷史相映襯，短短二十字的詩歌以樸素的語言營造出一種歷史滄桑感。

再如《題鴨塘》一詩：

一枝新蕊出池水，十里碧水閃珠光。老翁信手潑墨處，兩只花鴨閑河塘。

詩人由近及遠(yuǎn)，由點(diǎn)及面，詩畫相融，動(dòng)靜相濟(jì)。詩句所述，似乎就是作畫的過程：先描摹池中一枝嫩蕊，再鋪染出一池碧水；畫家在既成的遼闊畫面里信手潑墨，又勾勒出兩只花鴨在河塘中悠閑游走。整首詩的語言清新自然，看似脫口而出，但卻意味深長。

可見，林老詩歌的語言風(fēng)格雖然樸直，但卻是他真性情的反映；雖然看似沖口而出，不加雕飾潤色，但實(shí)則首首皆是精心之作，經(jīng)得起推敲，耐得住琢磨。

三、以開闊的意境彰顯胸懷

林老一生閱歷豐富，不僅訪遍名山，走遍世界，而且還經(jīng)歷了中華民族從風(fēng)雨飄搖走向偉大復(fù)興的光輝歷程。如今林老已到耄耋之年，想必林老已經(jīng)見慣人間滄海桑田，看盡人世離合悲歡，于己，于人，于家，于國，都已深有體悟。在詩歌創(chuàng)作中，林老也會(huì)營造出開闊的意境，詩歌在整體上給人一種曠達(dá)、通脫的感覺，也傳遞出一種生命感、民族感、歷史感，彰顯出詩人豪邁的情懷。

首先，我們可以在林老的詩作中發(fā)現(xiàn)他對(duì)于時(shí)間與生命的思考，甚至有些詩作還表達(dá)了對(duì)于人類歷史造化之功的驚嘆。

比如《老年節(jié)感懷》：

當(dāng)年錦市舉團(tuán)旗，得意如春花滿枝。幾陣東風(fēng)吹雨后，楓林皆是傲霜時(shí)。

林老回想上個(gè)世紀(jì)五十年代時(shí)在錦州團(tuán)市委工作時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，如今故地重游，卻是與一眾好友過老年節(jié)，不禁感慨萬千。風(fēng)華正茂的青年人歷經(jīng)風(fēng)雨，經(jīng)過重重考驗(yàn)，仍如傲霜之楓葉，壯心不已。

再如《探花山迷窟》：

石窟千年神話奇，世經(jīng)鬼斧總猜疑。祖先本造無窮績，豈止花山百鳥啼。

詩人探訪安徽花山迷窟時(shí)聽聞各種民間傳說，對(duì)迷窟的形成原因雖也未必明確，但卻堅(jiān)信憑老祖先功業(yè)之盛、人類造化之功，一切匪夷所思的景觀都可以得到解釋。表現(xiàn)出詩人對(duì)于人類歷史和價(jià)值的充分肯定。

其次，林老也在詩歌中表露了強(qiáng)烈的民族意識(shí)。林老十幾歲時(shí)便參加革命，對(duì)黨和國家之所以能夠成長壯大感觸甚深。如今，林老雖然已經(jīng)離開工作崗位，但所謂“形在江海之上，心存魏闕之下”，林老仍是對(duì)國家的建設(shè)事業(yè)保持高度的熱忱。在詩歌創(chuàng)作中，林老也表達(dá)出自己對(duì)國家富強(qiáng)和民族振興的喜悅與驕傲，并表現(xiàn)出對(duì)廣大人民群眾的尊重與關(guān)愛。比如，林老在詩作中表達(dá)了聽聞神舟五號(hào)載人航天飛船升空時(shí)的喜悅（《狂喜國人飛天》），表達(dá)了對(duì)建黨八十周年光輝歷程的歌頌（《賀建黨八十周年》），還表達(dá)了在汶川地震之際對(duì)天災(zāi)的痛心和對(duì)政府積極救災(zāi)的振奮（《大災(zāi)·大愛·大悟》）。

最后，林老詩歌最為精妙之處，在于他能于小題材中展露大情懷，能于小景致中體現(xiàn)大風(fēng)度。曹丕在《典論·論文》中曾說過：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。”走過崢嶸歲月的林老在骨子里已經(jīng)滲透了凌云豪氣與家國情懷，這種氣質(zhì)反映在詩歌中，必然會(huì)呈現(xiàn)出開闊的意境與瀟灑自如的詩風(fēng)。比如《題琥珀》一詩：

萬世蘊(yùn)琥珀，精雕物生神。百家獨(dú)一幟，珠寶隱刀魂。

林老從一塊琥珀聯(lián)想到琥珀珠光的閃爍之下，既承載著萬世的歷史變遷，又蘊(yùn)含著藝術(shù)家獨(dú)樹一幟的創(chuàng)造力與精雕細(xì)琢的造化之功。

再如《題向日葵》：

信手潑墨轉(zhuǎn)日蓮，紀(jì)念入黨六十年。甲子風(fēng)云橫滄海，臥看日出霞光天。

生活中極為常見的向日葵在林老的筆下成為了他光輝歲月的象征，并傳達(dá)出一種詩人欲與向日葵同看日出日落，臥談甲子風(fēng)云的境界。

劉勰在《文心雕龍·體性》中提出：“故辭理庸?，莫能翻其才；風(fēng)趣剛?cè)幔瑢幓蚋钠錃?；事義淺深，未聞乖其學(xué)；體式雅鄭，鮮有反其習(xí)；各師成心，其異如面。”若以劉勰的這段論述來總結(jié)林聲老先生《晚霞閣新吟》詩歌創(chuàng)作的美學(xué)意蘊(yùn)，我們可以認(rèn)為，林老正是以其“才”感悟生活，妙筆生花，處處創(chuàng)造詩意；因其“氣”不落俗套，意境宏闊，抒發(fā)文人情懷；憑其“學(xué)”思接千載，視通萬里，流露真知灼見；守其“習(xí)”不事雕琢，語言樸直，談吐真切動(dòng)人。