張 潔

（安徽綠海商務(wù)職業(yè)學(xué)院 安徽 合肥 230601）

0.引言

新時(shí)期社會(huì)背景之下，馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化發(fā)展取得了重要進(jìn)步及成績(jī)，并且直接影響著社會(huì)主義的進(jìn)步發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)的主要成果包括毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，對(duì)于中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有著重要的指引作用。隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)及文化影響更加深刻，因此建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化體系具有重要的社會(huì)價(jià)值及發(fā)展意義。

1.馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征

1.1 本質(zhì)特征

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征主要可以從思維方式維度分析，主要有三個(gè)方面的方法論要點(diǎn)。首先，馬克思主義哲學(xué)是超越止傳統(tǒng)哲學(xué)研究之中兩級(jí)對(duì)立形而上學(xué)思想的思維模式，辯證法是馬克思主義者需之中主要的核心思想及方法論內(nèi)容。并且馬克思主義哲學(xué)之中超越舊唯物主義以及形而上學(xué)哲學(xué)中的思維模式，因此理應(yīng)在當(dāng)代社會(huì)中貫徹落實(shí)。其次，基于馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)，在馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代構(gòu)建之中應(yīng)保證一種開放性及建構(gòu)性的心態(tài)，繼而更好的發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的理論包容性，在馬克思主義哲學(xué)中應(yīng)該馬克思主義哲學(xué)對(duì)于人的關(guān)心通過馬克思主義哲學(xué)工作者自覺性實(shí)現(xiàn)，因此馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代建構(gòu)是人類生存和發(fā)展的重要發(fā)展途徑。最后，深入的研究馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)切實(shí)立足于當(dāng)代人類社會(huì)實(shí)踐建構(gòu)，因此馬克思主義哲學(xué)中最為本質(zhì)的特征以及最為重要的內(nèi)容為實(shí)踐性。

1.2 精神實(shí)質(zhì)

馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容以及精神是指具有一定的復(fù)雜性，主要體現(xiàn)在馬克思對(duì)于哲學(xué)的解讀之中，即“哲學(xué)的學(xué)習(xí)是使用不同方式解釋世界問題，繼而通過正確的方法論改變世界”。由此可見馬克思主義哲學(xué)之中重要的是如何“解釋世界”以及“改變世界”，并且其中主要的方式為在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐生產(chǎn)生活之中理解以及運(yùn)用具有抽象性的理性原則。改變世界主要為從現(xiàn)實(shí)世界之中出發(fā)，繼而更加深刻的了解抽象原則。在馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相結(jié)合階段中，毛澤東思想、鄧小平理論能夠充分體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值性及精神是指，即關(guān)注與人民群眾的發(fā)展與未來(lái)，并立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)之中，旨在解放全人類。在馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代化構(gòu)建過程中，理應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本精神實(shí)質(zhì)以及根本宗旨，繼而促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展。

2.馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)的價(jià)值

2.1 哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在要求

現(xiàn)階段馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)?shù)匕?gòu)建發(fā)展是哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在要求，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展之中將面臨著全球化和西方文化沖擊，因此構(gòu)建出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，更好的促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化發(fā)展。哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展的不合理化發(fā)展主要由于我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展研究之中較為片面化，并未形成具有統(tǒng)一性的學(xué)習(xí)體系，因此在馬克思主義哲學(xué)的研究之中專業(yè)化和系統(tǒng)化發(fā)展趨勢(shì)不容樂觀。其次，馬克思主義哲學(xué)中學(xué)科體制是促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展的主要方式及途徑，缺少科學(xué)化及專業(yè)化的學(xué)科體制是影響馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的重要因素。根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史以及社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展流程分析，馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)將豐富馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容及內(nèi)涵發(fā)展?；谡軐W(xué)學(xué)科構(gòu)建的維度分析，馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代建構(gòu)能夠有效的緩解全球化背景下中國(guó)文化與世界文化的沖突融合的復(fù)雜性關(guān)系，為文化的發(fā)展提供思想及方法論上的指引。

2.2 信息化時(shí)代發(fā)展必然要求

馬克思主義哲學(xué)在社會(huì)實(shí)踐生活中文化批導(dǎo)向在信息化時(shí)代之中具有重要性及自覺性，符合信息化時(shí)代背景下人類社會(huì)生產(chǎn)生活方式的變化發(fā)展。信息化時(shí)代背景下變化最為深刻且明顯的為文化的變化，其中信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)象的出現(xiàn)使得國(guó)際文化及國(guó)際交流更加便捷，因此文化領(lǐng)域及消費(fèi)層面出現(xiàn)了普及化、多元化、民主化的發(fā)展趨勢(shì)，繼而導(dǎo)致哲學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)出現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)下的馬克思主義哲學(xué)在信息化時(shí)代的發(fā)展背景下應(yīng)重新構(gòu)建，使得馬克思主義哲學(xué)能夠與多遠(yuǎn)文化背景下的文化精神及文化理念相結(jié)合，并對(duì)自神文化批判功能進(jìn)行重新定位。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)是文化精神的自我批判，是現(xiàn)代哲學(xué)中最為深刻的變現(xiàn)形式，因此馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)中文化內(nèi)在的、自我批判的文化形式，因此，信息化時(shí)代背景下馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代構(gòu)建是必然發(fā)展趨勢(shì)。

3.馬克思主義哲學(xué)觀的當(dāng)代建構(gòu)途徑

3.1 明確哲學(xué)定位

馬克思主義哲學(xué)觀的當(dāng)代構(gòu)建，首先要求哲學(xué)研究工作者明確哲學(xué)的內(nèi)涵及發(fā)展定位。首先，馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)中主要為中國(guó)化的發(fā)展方式，通過中國(guó)馬克思主義思想重新瀝青馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，繼而在社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中秉承馬克思主義哲學(xué)的精神。在馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代建構(gòu)的研究之中應(yīng)從客觀的維度分析馬克思主義思想的內(nèi)涵特征，并深入挖掘馬克思主義思想中的本質(zhì)內(nèi)涵，并避免傳統(tǒng)哲學(xué)思想之中對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的誤解及偏見，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的準(zhǔn)確定位及理解是當(dāng)代建工作中的重要基礎(chǔ)和前提。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)在資方自由資本主義轉(zhuǎn)為壟斷主義發(fā)展的時(shí)期，因此與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)之間存在一定的差異性，因此基于新時(shí)期的社會(huì)背景下，馬克思主義哲學(xué)的構(gòu)建工作中，應(yīng)明確哲學(xué)發(fā)展的定位，繼而滿足馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)期社會(huì)背景下的發(fā)展需求。

3.2 改革教學(xué)體系

教學(xué)活動(dòng)是培養(yǎng)人才，向人民群眾傳遞文化及思想的重要途徑，因此馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)工作中應(yīng)從教學(xué)活動(dòng)中入手，積極改革哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)體系。首先，哲學(xué)的學(xué)科問題主要為哲學(xué)的教學(xué)問題?，F(xiàn)階段的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)中過于重視理論知識(shí)的教學(xué)，繼而教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性及趣味性較低，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)積極性較低，不利于馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主題地位，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)之中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，更好的實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化教學(xué)活動(dòng)。其次，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)之中，應(yīng)對(duì)哲學(xué)方面的教科書及教材進(jìn)行創(chuàng)新，并基于哲學(xué)形態(tài)的角度分析，在充分傳承傳統(tǒng)哲學(xué)先進(jìn)思想的基礎(chǔ)上，對(duì)哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，賦予馬克思主義哲學(xué)更多的民族性及時(shí)代精神。

3.3 把握時(shí)代精神

當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化建構(gòu)發(fā)展之中，需要全球化及中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐為主要背景。首先，經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)背景下決定民族文化的發(fā)展之中將面臨更多的發(fā)展機(jī)遇以及發(fā)展挑戰(zhàn)，因此在民族文化的發(fā)展過程中民族性成為更加突出的問題及內(nèi)容，馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)中應(yīng)把握時(shí)代精神及民族文化的需求?；诮?jīng)濟(jì)全球化及區(qū)域政治一體化的發(fā)展背景，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化建構(gòu)中，結(jié)合中國(guó)社會(huì)中的發(fā)展方向以及時(shí)代精神，確保哲學(xué)建構(gòu)內(nèi)容具有創(chuàng)新性及時(shí)代性，并將培育和弘揚(yáng)民族時(shí)代精神作為增強(qiáng)民族凝聚力以及文化實(shí)力的重要途徑，并將中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展及民族偉大復(fù)興夢(mèng)想結(jié)合至馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代構(gòu)建之中，形成具有中國(guó)民族精神的馬克思主義哲學(xué)。首先，建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代建構(gòu)中應(yīng)充分借鑒傳統(tǒng)的哲學(xué)遺產(chǎn)，保證馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)?shù)匕〗?gòu)中具有中華民族的文化特色，形成具有中華民族特點(diǎn)的馬克思主義哲學(xué)。其次，馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)過程中應(yīng)積極概括馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其中包括毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的構(gòu)建之中應(yīng)深入了解及研究馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵及成果，繼而提煉出具有中華民族特色以及人民群眾喜聞樂見的哲學(xué)思想。

4.結(jié)語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)是馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求，同時(shí)能夠反映出中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的理論訴求，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)民族化發(fā)展的重要方式。馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)方式主要有三個(gè)方面，即明確哲學(xué)定位、改革教學(xué)體系以及把握時(shí)代精神。馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代建構(gòu)的研究之中應(yīng)從客觀的維度分析馬克思主義思想的內(nèi)涵特征，在充分傳承傳統(tǒng)哲學(xué)先進(jìn)思想的基礎(chǔ)上，對(duì)哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合中國(guó)社會(huì)中的發(fā)展方向以及時(shí)代精神，確保哲學(xué)建構(gòu)內(nèi)容具有創(chuàng)新性及時(shí)代性，并將培育和弘揚(yáng)民族時(shí)代精神作為增強(qiáng)民族凝聚力。