傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

喻 英

（安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽 合肥 230011）

我國有著上下五千年的深遠(yuǎn)歷史，擁有極其豐富的文化資源。我國傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化元素的重要載體之一，同時(shí)也是現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中主要的靈感源泉，展現(xiàn)著我國民族服裝設(shè)計(jì)的深刻文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。中國形式多樣的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)提供了眾多創(chuàng)作靈感及設(shè)計(jì)思路，是我國民族服裝設(shè)計(jì)師建設(shè)民族服裝品牌以及彰顯我國服裝藝術(shù)的有效途徑。近些年來，隨著我國整體實(shí)力的不斷增強(qiáng)，社會(huì)大眾對(duì)民族服裝文化更加認(rèn)同。在這樣的背景下，就需要現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)師對(duì)我國傳統(tǒng)文化應(yīng)進(jìn)行更為深入全面的了解和掌握，并將傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新性的運(yùn)用到民族服裝設(shè)計(jì)中，讓我國民族服裝彰顯出與眾不同的文化魅力。

1.傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵

1.1 傳統(tǒng)文化元素

傳統(tǒng)文化元素本質(zhì)上是在民族文化彼此演變和發(fā)展歷程中逐漸形成的，其能夠極大范疇的體現(xiàn)物質(zhì)文化以及民族精神文化。與此同時(shí)，我國傳統(tǒng)文化元素還具有較強(qiáng)的民族性特征，能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展歷程以及獨(dú)特性充分體現(xiàn)出來，并且我國傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長，尤其是民族文化的歷久彌新，這些都為現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)提供了眾多的設(shè)計(jì)靈感和思路，進(jìn)一步為現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)打下了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)文化基礎(chǔ)。

1.2 現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)

現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)簡單理解就是運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和前沿的設(shè)計(jì)理念來滿足現(xiàn)代大眾的服飾穿著需求，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代大眾藝術(shù)審美情趣的民族服裝。民族服裝設(shè)計(jì)與眾多領(lǐng)域都有著緊密關(guān)系，包含藝術(shù)、心理學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、人文等領(lǐng)域，因而也可將其稱之為綜合性的藝術(shù)設(shè)計(jì)。但從藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性上看，現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)與正規(guī)的純粹藝術(shù)有著明顯不同，它兼具了實(shí)用性以及思想文化兩個(gè)維度上的特征。實(shí)用性指的是人們現(xiàn)實(shí)物質(zhì)需求得到滿足，思想文化則是人們對(duì)藝術(shù)的不懈追求。事實(shí)上，民族服裝設(shè)計(jì)從沒有變成純粹的藝術(shù)，現(xiàn)代民族服裝在設(shè)計(jì)過程中不只是依靠單調(diào)的服裝設(shè)計(jì)，還同時(shí)含有深層次的文化要素作為支撐。基于此能夠看出，現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)和我國傳統(tǒng)文化元素間是相互共存的關(guān)系。因此，想要在更加深層次中對(duì)現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)內(nèi)的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，就需要確保這兩者間的緊密融合關(guān)系。

2.當(dāng)前現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中存在的主要問題

我國許多優(yōu)秀的民族服裝設(shè)計(jì)師都已深刻意識(shí)到將我國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到民族服裝設(shè)計(jì)中的重要性，但在實(shí)際融入和運(yùn)用的過程，依舊還存在某些問題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 忽略傳統(tǒng)，崇洋媚外

中國藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，僵硬的模仿西方藝術(shù)文化的思想早就存在，并已經(jīng)根深蒂固。雖然這樣的設(shè)計(jì)思想在改革開放的推動(dòng)下有所轉(zhuǎn)變，但直到今天卻依舊有許多民族服裝設(shè)計(jì)師嚴(yán)重忽略我國傳統(tǒng)文化，盲目追求西方藝術(shù)表現(xiàn)形式，并對(duì)其進(jìn)行模仿。在民族服裝設(shè)計(jì)中存在的拿來主義，這種創(chuàng)作思想不僅排斥了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)也讓作品失去了本土藝術(shù)特征，進(jìn)而無法充分展現(xiàn)出民族服裝中的精髓，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的民族服裝作品過于平庸，無法吸引大眾的目光。這種缺乏藝術(shù)創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，無法滿足大眾的消費(fèi)及審美需求。

2.2 機(jī)械復(fù)制，缺少創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中有效應(yīng)用，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，但許多民族服裝設(shè)計(jì)師只是單純將運(yùn)用理解為拿來主義，僵硬機(jī)械性的復(fù)制傳統(tǒng)文化元素，造成最終設(shè)計(jì)出來的民族服裝缺少現(xiàn)代創(chuàng)新特征。接卸的復(fù)制讓許多民族服裝風(fēng)格明顯表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，僅是簡單的對(duì)我國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行表面上的借鑒，這樣的設(shè)計(jì)思想將會(huì)導(dǎo)致民服服裝款式雷同，無法滿足社會(huì)大眾的文化需求。從某種程度上看，在傳統(tǒng)文化元素中汲取創(chuàng)作靈感，是現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)師體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精神的有效途徑，但如果設(shè)計(jì)師不深入了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，只是將其單純的理解成一些固定不變的傳統(tǒng)符號(hào)和紋樣，不對(duì)其加以藝術(shù)上的創(chuàng)新和改造，那么最終設(shè)計(jì)出的民族服裝作品將會(huì)明顯體現(xiàn)出作品的弊端，進(jìn)而讓設(shè)計(jì)師個(gè)人審美情緒受到約束，無法在形式中進(jìn)一步突破與發(fā)展，無法獲得社會(huì)和大眾的肯定。

2.3 注重形式，不夠時(shí)尚

某些民族服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，嚴(yán)重忽視了任何事物的時(shí)尚要素以及服裝的實(shí)用性功能，實(shí)際僅僅延續(xù)以往形而上學(xué)的風(fēng)格，變成了一種獨(dú)自欣賞的藝術(shù)設(shè)計(jì)。而傳統(tǒng)文化元素則需要和現(xiàn)代主流時(shí)尚進(jìn)行深入融合，才能真正體現(xiàn)出其社會(huì)價(jià)值以及文化價(jià)值，才能受到社會(huì)及大眾的肯定。但當(dāng)前許多民族服裝設(shè)計(jì)師由于受到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的影響，并未充分結(jié)合時(shí)尚要素和傳統(tǒng)文化元素的深度融合?？蓢夥b設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出來的具有我國傳統(tǒng)文化氣息的服裝作品，則能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代主流時(shí)尚的風(fēng)格及特點(diǎn)。單一的延續(xù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，雖然在設(shè)計(jì)形式上有效繼承了我國傳統(tǒng)文化元素，但實(shí)際上卻只是一種簡單機(jī)械的模仿，并且設(shè)計(jì)師沒有結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚性，因而更無法滿足大眾對(duì)民族服裝的藝術(shù)追求。

3.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值

3.1 社會(huì)價(jià)值

由于各個(gè)民族有著自身獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗，因而各個(gè)民族的生活習(xí)性以及審美理念在一定程度上存在著差異，但大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)都充分尊重傳統(tǒng)、追求和平、注重道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我國傳統(tǒng)文化也體現(xiàn)出人們想和、注重道德的生活觀念。現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)若想要嘗試?yán)靡曈X設(shè)計(jì)，來引起社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注，激發(fā)他們的購買欲望，就需要設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合不同民族、不同地區(qū)的大眾，從他們民族文化接受的差異性方面展開分析和研究，進(jìn)而創(chuàng)作出更易被大眾接受和認(rèn)可的民族服裝風(fēng)格與款式，以此來引導(dǎo)現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)主流風(fēng)格。民族服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)讓服裝展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的重要思想和精神，體現(xiàn)出符合我國大眾情感世界的精神特點(diǎn)。比如在我國傳統(tǒng)文化思想中，龍和鳳凰等具有象征意義的傳統(tǒng)紋樣，需要設(shè)計(jì)師按照傳統(tǒng)紋樣的特定含義，設(shè)計(jì)出相關(guān)紋樣的特殊文化內(nèi)涵表現(xiàn)方式，讓我國與眾不同的文化風(fēng)格滲透到現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中，充分滿足大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知需求。

3.2人文價(jià)值

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中不可缺少的重要元素，各種傳統(tǒng)文化元素有著自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化元素合理運(yùn)用到現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中，以多樣性的視覺創(chuàng)作方法來體現(xiàn)民族服裝設(shè)計(jì)師真正想要表達(dá)的含義，不僅體現(xiàn)出設(shè)計(jì)深厚的人文底蘊(yùn)，同時(shí)還能彰顯民族服裝的人文精神。在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師會(huì)結(jié)合我國大眾的審美特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)當(dāng)中積極融入我國傳統(tǒng)文化元素，比如喜鵲、鳳凰、牡丹、鯉魚等具有一定象征含義的傳統(tǒng)圖形紋樣，來滿足現(xiàn)代大眾對(duì)服裝的審美需求及消費(fèi)需求，滿足大眾文化心理中情感要求。由此能夠看出，傳統(tǒng)文化元素可為現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)提供多種形態(tài)的創(chuàng)作要素。這種應(yīng)用傳統(tǒng)文化所設(shè)計(jì)出來的服裝作品，有著極其深厚的文化內(nèi)涵，并且這種民族服裝所展現(xiàn)出來的意義是獨(dú)特的，我國大眾對(duì)這些傳統(tǒng)形態(tài)的認(rèn)可和了解程度是無法取代的。而大眾根據(jù)對(duì)這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素短時(shí)間的心領(lǐng)神會(huì)，掌握所傳遞的內(nèi)容與信息，進(jìn)而能夠更好的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作意圖。在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)匯總，設(shè)計(jì)師們一般習(xí)慣利用具有寓意的傳統(tǒng)文化元素來傳達(dá)喜慶、平安、幸福之意，并且結(jié)合當(dāng)下流行元素對(duì)其加以藝術(shù)創(chuàng)新和改造，以此來實(shí)現(xiàn)和當(dāng)代社會(huì)環(huán)境相吻合，讓我國現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)水平得到進(jìn)一步提升。

3.3 藝術(shù)價(jià)值

在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，科學(xué)高效的汲取和運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，能夠充分表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力以及永恒的精神思想。東西方的藝術(shù)因自身各自文化系統(tǒng)的差異在結(jié)構(gòu)上存在明顯的不同，從而構(gòu)成彼此不同的藝術(shù)文化體制，但在藝術(shù)審美思想和美的體會(huì)等方面，雙方有存在彼此融合、相互影響緊密關(guān)系。許多我國傳統(tǒng)文化元素和西方的藝術(shù)理念之間有著眾多相似之處，也可從中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化藝元素自身的寶貴價(jià)值，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)生活的重要影響。而藝術(shù)源自日常生活，并為生活提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，因而，傳統(tǒng)文化運(yùn)用在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)過程中，不只是需要民族服裝設(shè)計(jì)師合理運(yùn)用和深度挖掘窩溝傳統(tǒng)藝術(shù)要素的深厚文化底蘊(yùn)，更加關(guān)鍵的是要全面了解生活，正確認(rèn)知和掌握目前社會(huì)大眾對(duì)民族服裝的審美理念和美的體會(huì)，按照人們的審美理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，將我國傳統(tǒng)文化元素中的精神和情感充分融入到現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中，以此來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的緊密銜接，更好的符合大眾的實(shí)際需求。

4.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑

4.1 傳統(tǒng)文化思想的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化中的思想元素始終都是現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)的重要靈魂，思想永遠(yuǎn)都具有至關(guān)重要的引導(dǎo)性作用。天人合一以及中庸之道都是我國傳統(tǒng)文化中的引領(lǐng)思想。從民族服裝發(fā)展歷程和轉(zhuǎn)變上來分析傳統(tǒng)文化思想在民族服裝設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)。比如，華夏民族服裝的上衣與裙子，周朝人們穿著的袍服，春秋戰(zhàn)國年間印花工藝應(yīng)用在曲裾深衣中國，隋唐年間男性圓領(lǐng)服裝，女性低胸半袖衫，以及隨后出現(xiàn)的西裝和旗袍等，再演變成中山裝，通過這些民族服裝的發(fā)展和變化能夠看出，民族服裝設(shè)計(jì)十分注重天人合一，始終遵循著自然、簡潔、大方的基本設(shè)計(jì)原則。其中逐漸暗藏含蓄、謙虛的態(tài)度，這便是中庸思想的具體表現(xiàn)。因此，現(xiàn)代民族服裝在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)努力追求自然的天性、原來的色彩以及質(zhì)感，應(yīng)簡潔得體而不拘謹(jǐn)。就像當(dāng)代人們喜愛復(fù)古透氣的棉麻服裝，其簡單、清爽、自然又存在較好的質(zhì)感。

4.2 傳統(tǒng)色彩圖案的應(yīng)用

合成技藝愈發(fā)先進(jìn)，顏色豐富多元化呈現(xiàn)穩(wěn)定增長趨勢(shì)。但并不是五彩斑斕就能贏得大眾的喜愛，特別是運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代大眾更喜歡簡潔、自然、舒適、健康、得體大方的顏色，而這也是受到我國傳統(tǒng)文化元素的重要影響。創(chuàng)新型的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到當(dāng)現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中，需要廣大設(shè)計(jì)師要高度重視傳統(tǒng)文化對(duì)色彩賦予的情感意義，換言之，就是不能將表示喜慶的正紅色運(yùn)用到追掉、思念的設(shè)計(jì)當(dāng)中。對(duì)于顏色在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，少數(shù)民族應(yīng)用色彩豐富，并且蘊(yùn)藏深厚的文化底蘊(yùn)。例如藏族服飾的顏色通常包括白色、黑色、黃色、金色、紅色、藍(lán)色以及銀色等，其中白色表示純潔無瑕、溫柔善良，黑色表示他們?nèi)粘Ｉ钪写蟛糠殖Ｓ梦锲返脑绢伾?，但同時(shí)又不暗指人類的懼怕、黑暗以及野蠻的天性，黃色表示光明與希望，是大地原本的顏色。金色表示高貴和莊嚴(yán)。紅色表示熱情、火辣等。

中國傳統(tǒng)文化符號(hào)類似于歷史的圖騰、不同朝代的印章、不同形態(tài)的民俗紋樣以及上周象形文字等文化和精神思想的重要載體，構(gòu)成了豐富多彩的圖案紋樣，這些紋樣和世界其他國家和區(qū)域有所不同，有著顯著的民族性特點(diǎn)、國家形象，并蘊(yùn)含較為特殊的意義。這些傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中，能夠極大程度的為服裝設(shè)計(jì)增加獨(dú)特深刻的內(nèi)涵，就好似公益服裝中的紋樣，就象征著志愿和奉獻(xiàn)個(gè)人的愛心。就如同龍的紋樣代表國家的氣魄以及繁榮發(fā)展的狀態(tài)。簡潔的太陽紋樣充分體現(xiàn)了人、民族及國家努力奮斗的積極心態(tài)。因此，圖案紋樣就會(huì)以特殊的含義來展現(xiàn)個(gè)人甚至整個(gè)民族與國家的現(xiàn)狀、面貌以及態(tài)度。

4.3 傳統(tǒng)藝術(shù)形式的應(yīng)用

中國書畫及陶藝中包含了極其豐富的文化元素，在當(dāng)前生活節(jié)奏較快的現(xiàn)代社會(huì)中，人們更想追求生活中的恬靜與舒適，試圖在日常生活中探尋到一絲文化氣息。因此，書畫、陶藝技術(shù)以及多種多樣的而藝術(shù)形式在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用，不僅能夠?qū)⑽幕瘎?chuàng)新要素應(yīng)用到民族服裝設(shè)計(jì)中，同時(shí)也能更好的滿足生活在快節(jié)奏社會(huì)中的人們，對(duì)文化追求的基本需求。例如，現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中有許多服飾中會(huì)帶有某些花紋及動(dòng)物紋樣的刺繡，精致特別、生動(dòng)活潑，為原本單一色彩的服裝增添了許多色彩和意韻。這一點(diǎn)上，在少數(shù)民族服裝中體現(xiàn)的更為明顯，如藏族、苗族、土家族等特色化服裝，幾乎都含有各種形態(tài)的刺繡紋樣，并且顏色鮮艷豐富，這種類型的服裝象征著吉祥和平安，充分展現(xiàn)了各個(gè)民族樸實(shí)、善良、友愛、團(tuán)結(jié)的優(yōu)秀品質(zhì)。

4.4 傳統(tǒng)戲劇元素的應(yīng)用

現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)除了某些常見的普通民族服裝以外，通常還有很多服裝運(yùn)用在影視作品拍攝當(dāng)中，這些民族服裝的設(shè)計(jì)更不能缺少傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用。因此，首先這種影視作品的故事情節(jié)深受廣大觀眾，以及其他國家大眾的喜歡和關(guān)注，民族服裝是故事情節(jié)中極其關(guān)鍵的表現(xiàn)載體，不僅有助于人物角色的塑造，同時(shí)也有利于進(jìn)一步傳播傳統(tǒng)文化，以此讓更多人得到認(rèn)同，讓西方人對(duì)我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代民族服裝產(chǎn)生正確的認(rèn)知。其次，許多影視作品的劇情是古代戲，重新再現(xiàn)歷史，其中最具代表的便是那一時(shí)代的服飾，這是劇中一大亮點(diǎn)。最短時(shí)期，有許多留學(xué)生身著傳統(tǒng)漢服去送外賣，受到了當(dāng)?shù)厝藗兊膹V泛關(guān)注和熱議，很多外國人通過留學(xué)生的舉動(dòng)，充分了解了傳統(tǒng)漢服的特點(diǎn)，將其與和服進(jìn)行了有效的區(qū)分，并且這一行為也極大程度的彰顯了東方服飾的獨(dú)特魅力，積極弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。而這便是傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)的重要審美價(jià)值含義，是服裝對(duì)傳統(tǒng)文化推廣的具體表現(xiàn)。

5.結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化元素及其蘊(yùn)藏的重要藝術(shù)價(jià)值，在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用過程充分展現(xiàn)了從形態(tài)到意義再到神韻的文化溝通變化，這一運(yùn)用過程主要發(fā)揮的作用具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，有利于現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出更具審美價(jià)值及文化含義的服飾，可以有效促進(jìn)我國現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)的面向時(shí)代、面向國際、面向世界的深入發(fā)展。其次，含有傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)有助于繼承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。并且這種帶有傳統(tǒng)文化的民族服裝甲流更能充分展現(xiàn)出我國和世界各國密切的文化溝通，還能促進(jìn)我國嶄新文化的建設(shè)與發(fā)展。因此，無論時(shí)代怎樣變遷，社會(huì)如何發(fā)展，我國歷久彌新的傳統(tǒng)文化始終是現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)思想的優(yōu)質(zhì)素材，廣大設(shè)計(jì)師應(yīng)深刻意識(shí)到只有蘊(yùn)藏傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的服裝，才真正具有藝術(shù)審美價(jià)值，才會(huì)被大眾所接受和喜愛。