盡背景之下，民族服裝定制品牌隆慶祥以2023 春夏大秀為契機(jī)展開自由的羽翼，伴隨著從燈塔兩側(cè)款款走來的模特，伴隨著一套套具有突破性的新品服裝，隆慶祥所詮釋的自由力量如波濤般一下下拍打在觀眾心上。3 月4 日，青島奧帆中心，在這個(gè)象征著以人類力量探索自然的地標(biāo)性建筑中，民族服裝定制品牌隆慶祥2023“自由之境”春夏新品發(fā)布會(huì)踏浪而來，以新的發(fā)布地點(diǎn)宣告著品牌的時(shí)尚新態(tài)度，在秉承傳統(tǒng)文化的同時(shí)融入更多鮮活、愜意、隨性、年輕的元素，以“自由穿搭，一衣多穿”引領(lǐng)服

民族服裝定制品牌隆慶祥2023 春夏新品聚焦國貨再升級(jí)陽春三月，萬物復(fù)生，3 月4 日，民族服裝定制品牌隆慶祥以“自由之境”為主題的2023 春夏新品大秀即將亮相青島奧帆中心。隆慶祥春夏新品服裝色彩與海天一色，與生機(jī)盎然的春季交相呼應(yīng)，充滿著自由、時(shí)尚、活力，詮釋穿搭自由、精神自由的態(tài)度，“自由之境”主題與海上帆船相得益彰，寓意民族服裝定制品牌隆慶祥乘風(fēng)啟航、通向全新時(shí)尚高地。2023 春夏新品從大自然取色，以明亮色探索自由的奧義，引領(lǐng)全新穿搭風(fēng)尚，隆慶祥

價(jià)值。尤其是民族服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中可以充分地傳承漢服文化，這就需要充分了解其發(fā)展歷程和特點(diǎn)，在保留韻味的前提下與新時(shí)代審美進(jìn)行融合，讓漢服元素能在民族服裝當(dāng)中煥發(fā)出新的光彩和生命力。1 漢服造型的要素和主要特點(diǎn)分析從結(jié)構(gòu)層面上來講，漢服主要分為三個(gè)大類：上衣下裳、深衣、襦裙。上衣下裳這種類別的衣服是上下身分開裁剪的，同時(shí)在顏色搭配上，上下顏色有所不同，上衣一般來講顏色都比較正，在古代文化當(dāng)中代表“地”，寓意“地”的濁氣下沉，保持身體的均衡。上衣下裳制的玄端主要

。各具特色的民族服裝是人類特有的勞動(dòng)成果、生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好的詮釋，每個(gè)民族的文化心態(tài)、宗教觀念等都積淀于民族服飾之中。魯迅先生說，只有民族的，才是世界的。隨著社會(huì)的一體化發(fā)展，我國的民族文化逐漸被世界越來越多的人認(rèn)知和關(guān)注，一些民族的傳統(tǒng)文化元素漸漸融入各國文化或者藝術(shù)領(lǐng)域，這是中華各民族獨(dú)具的文化藝術(shù)魅力之所在。不同的民族有著不同的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)，所以在服裝上有著很大的不同，每個(gè)民族都用自己特色的服裝來表達(dá)自己本民族的文化性和審美性，正是這種

術(shù)元素，使得民族服裝圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作中全面應(yīng)用，設(shè)計(jì)師需要準(zhǔn)確掌握民族服裝圖案的價(jià)值，并對(duì)其具體應(yīng)用進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出具有民族風(fēng)格以及現(xiàn)代化特征的藝術(shù)作品。一、藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族服飾圖案的基本內(nèi)涵分析（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)是將藝術(shù)的形式法則應(yīng)用在實(shí)際生活中，通過提升實(shí)際生活中的審美功能，為現(xiàn)代社會(huì)群眾提供完善的藝術(shù)服務(wù)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)展中物質(zhì)功能與精神功能的深度融合，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中具有重要的作用，是人類精神文明的高度體現(xiàn)。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體角度來看，當(dāng)前

借寢室同學(xué)的民族服裝，躊躇了好幾天終于鼓起勇氣對(duì)室友說：“我要參加比賽了，可是我的衣服不太好看啊！”室友回復(fù)：“你的很好看啊，比我的好看多了?！彼芫趩实叵耄嚎矗芙^我了……生活中這樣的場(chǎng)景似乎很常見，與那些“社?！比耸肯啾龋吧缈帧笔歉嗳说默F(xiàn)實(shí)困境：不善于與人交流，“我不想強(qiáng)加我的信念給別人”，或者“我不想說，因?yàn)檎f了也是白說，反正沒人聽沒人理”……這些想法都透露出了一種低落與哀傷，因?yàn)樵?jīng)被拒絕的糟糕經(jīng)歷，所以自己總結(jié)出一套人際交往的原則——說了可

發(fā)展與進(jìn)步，民族服裝行業(yè)發(fā)展越來越受到人們的重視和關(guān)注。我國是纖維資源大國，但在服裝設(shè)計(jì)和面料設(shè)計(jì)方面卻相對(duì)落后，促進(jìn)服裝紡織行業(yè)與動(dòng)畫設(shè)計(jì)深入融合，可以提升服裝行業(yè)層次，促進(jìn)民族服裝行業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，二者融合也有利于民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展，利用動(dòng)畫設(shè)計(jì)加強(qiáng)民族文化宣傳，更容易引起民眾共鳴。因此，服裝設(shè)計(jì)師要加強(qiáng)對(duì)民族服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅要在設(shè)計(jì)過程中融入動(dòng)畫元素，也要加強(qiáng)動(dòng)畫元素和民族元素的充分融合，這樣才能促進(jìn)紡織行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展和革新。1 印染工藝在

41006）民族服裝結(jié)構(gòu)作為民族服飾文化的重要組成部分，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有很好的啟示作用，承載著民族的思想、情感與美學(xué)觀念，也闡釋著變遷的歷史文化、時(shí)代特征以及社會(huì)的發(fā)展。在民族文化觀念與社會(huì)環(huán)境等各方面要素的綜合影響下，少數(shù)民族服裝結(jié)構(gòu)形成了構(gòu)思獨(dú)特的款式造型、結(jié)構(gòu)特征以及造型技術(shù)。獨(dú)具民族符號(hào)特征的民族服裝結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)造型方法、規(guī)律以及傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)觀念意識(shí)，可以為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供靈感與素材。把民族文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合，不僅符合時(shí)代的潮流趨勢(shì)

族服飾特點(diǎn)的民族服裝。它的存在表明民族服飾是不斷發(fā)展的，并不是局限在特定時(shí)期某一民族的服飾。漢服文化以我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基點(diǎn)，所表現(xiàn)的文化要素有著濃厚的民族風(fēng)貌，追求自然和諧的美感，并蘊(yùn)含著包容、大氣、仁愛等思想，是最能夠體現(xiàn)我國多民族國家文化特色的服裝類別[1]。面對(duì)這一服裝體系呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，我國對(duì)漢服文化的研究不斷深入，對(duì)其的定義也在不斷完善。漢服由于自身有著一定的代表性意義，因此在發(fā)展中對(duì)服飾文化影響較大。在各民族文化交融中，民族服飾的要素也出現(xiàn)

的整合，如“民族服裝”為載體，中國社會(huì)中存在56個(gè)民族，每一個(gè)民族都可以提供獨(dú)特的民族服裝文化，聚合在一起即表達(dá)出民族服裝文化的多元化。任何一個(gè)民族的服裝文化都經(jīng)歷著傳承與創(chuàng)新，而在多元文化背景下研究民族服裝的傳承與創(chuàng)新，就必須將其置入完整的文化時(shí)空中。一方面，從時(shí)間維度出發(fā)，系統(tǒng)梳理民族服裝的過去、現(xiàn)在及未來，另一方面，從空間維度出發(fā)，全面梳理民族服裝本地化、區(qū)域化、全球化特征，這才是用“多元文化意蘊(yùn)”定義民族服裝傳承與創(chuàng)新的正確做法。在梁明玉、牟群合著

人們更加重視民族服裝行業(yè)的發(fā)展。我們國家雖然是纖維資源大國，但在服裝設(shè)計(jì)與面料應(yīng)用等方面發(fā)展仍有不足。將動(dòng)畫設(shè)計(jì)融入服裝紡織行業(yè)當(dāng)中，可以使服裝行業(yè)的層次得到提升，進(jìn)而更好地促進(jìn)民族服裝行業(yè)的發(fā)展，并為民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新提供有利幫助。通過動(dòng)畫設(shè)計(jì)，可以使民族文化的宣傳得到提高，更容易引起群眾的共鳴。因此，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該提高對(duì)民族服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，將動(dòng)畫元素與民族文化有效結(jié)合，并融入服裝設(shè)計(jì)中，以促使紡織行業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。1 民族紡織與服裝設(shè)計(jì)中印染工藝的應(yīng)

教育專家以及民族服裝探究者田中千代女士曾提到過：“一個(gè)民族自身的特點(diǎn)就是繼續(xù)保留著某種比較特殊的習(xí)慣，然后在時(shí)間的推移和不同方面要素的影響下，造成民族丟失了最初的純粹性，這時(shí)便出現(xiàn)了一種混合性現(xiàn)象，而服裝設(shè)計(jì)也會(huì)隨其出現(xiàn)混合?！庇纱四軌蚩闯?，一個(gè)民族的服裝文化自身也會(huì)隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，并且民族傳統(tǒng)服裝的審美特性也會(huì)發(fā)生不同程度的轉(zhuǎn)變。為此，筆者基于審美視角，對(duì)民族服裝設(shè)計(jì)展開了深入探究，并對(duì)其現(xiàn)代化發(fā)展提出有效路徑參考。一、當(dāng)前民族服裝

，本文主要對(duì)民族服裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的文化性和審美性做論述。關(guān)鍵詞：民族服裝;設(shè)計(jì);文化性;審美性0引言當(dāng)代人需要主動(dòng)擔(dān)負(fù)文化傳承的責(zé)任，把握民族服飾文化的內(nèi)涵。為了保護(hù)我國的民族服飾文化，我國設(shè)立了博物館，追溯了民族服飾的發(fā)展流變。文化保護(hù)為文化傳承提供了有利條件，越來越多的人認(rèn)識(shí)了民族服飾文化，了解了民族服飾文化的特點(diǎn)，自覺成為了民族服飾文化的傳承人。在全球化背景下，我國面臨的國際競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，需要不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力以提升綜合國力。部分區(qū)域?qū)⒅埸c(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)發(fā)

看，目前我國民族服裝CAD技術(shù)的應(yīng)用普及還存在一定的不足，因而導(dǎo)致其推廣程度較低，與一些發(fā)達(dá)國家相比也存在一定差距，仍需要進(jìn)一步探究科學(xué)有效的發(fā)展途徑。對(duì)此，本文主要結(jié)合服裝CAD技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用情況進(jìn)行一定探究。關(guān)鍵詞：民族服裝;CAD技術(shù);發(fā)展與應(yīng)用從服裝CAD技術(shù)方面來說，其實(shí)際應(yīng)用已經(jīng)持續(xù)良久，且已經(jīng)具有了一套相對(duì)完善的CAD系統(tǒng)，而且伴隨近年來計(jì)算機(jī)發(fā)展速度的加快，又使相關(guān)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用逐步走進(jìn)了人們的工作與生活中，在這樣的發(fā)展趨勢(shì)下，更推進(jìn)一部分

業(yè)陸續(xù)出現(xiàn)，民族服裝業(yè)就是其中之一。蒙古族服裝業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，因其鮮明的民族特色越來越受到市場(chǎng)的關(guān)注。而內(nèi)蒙古自治區(qū)作為國內(nèi)蒙古族聚居的自治區(qū)域，本身對(duì)于蒙古族服裝的需求就比較大。目前在內(nèi)蒙古呼和浩特市擁有一定數(shù)量的蒙古族民族服裝的實(shí)體店，這些實(shí)體店也在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展積極拓展銷售渠道。蒙古族服裝業(yè)正在市場(chǎng)上逐漸發(fā)展，有著廣闊的市場(chǎng)前景。它作為民族經(jīng)濟(jì)的一部分，與民族經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)，而有效的營銷可以促進(jìn)民族服裝業(yè)的整體發(fā)展。然而如今的民族服裝產(chǎn)業(yè)在銷售環(huán)節(jié)中

種情感認(rèn)知為民族服裝的傳承奠定了基礎(chǔ)。但廣義上的文化是動(dòng)態(tài)、多元的，每一種民族文化都會(huì)衍生出獨(dú)特的民族服裝，在文化運(yùn)動(dòng)及場(chǎng)域交叉的作用下，彼此之間相互借鑒、相互吸收，為民族服裝的創(chuàng)新提供了必要條件。立足高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，民族服裝的傳承與創(chuàng)新在教育邏輯上具有排他性，為實(shí)現(xiàn)兩者和諧并存、平衡呈現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)中就需要融入創(chuàng)意思維，即在民族服裝的“民族性”內(nèi)涵基礎(chǔ)上拓展外延，對(duì)外部要素進(jìn)行合理的取舍與吸收、科學(xué)的解構(gòu)與結(jié)構(gòu)?！秳?chuàng)意服裝設(shè)計(jì)學(xué)》（西南師范大學(xué)出版社，2

該模式對(duì)湖南民族服裝企業(yè)開展大規(guī)模個(gè)性化定制實(shí)踐提出了可行性的營銷模式，旨在指導(dǎo)湖南民族服裝企業(yè)從管理理念上進(jìn)行深層次的轉(zhuǎn)變，從以企業(yè)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M(fèi)者需求為中心，加速互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與智能制造生產(chǎn)的深度融合，盡快實(shí)現(xiàn)定制生產(chǎn)方式的優(yōu)化與升級(jí)。關(guān)鍵詞：民族服裝;規(guī)模;個(gè)性定制;營銷模式引言：在國務(wù)院印發(fā)《中國制造2025》提出建設(shè)制造強(qiáng)國的戰(zhàn)略決策背景下，智能制造日益成為未來制造業(yè)發(fā)展的重大趨勢(shì)和核心內(nèi)容。就服裝行業(yè)來說，《中國制造2025》的提出為大規(guī)模個(gè)性

摘 要：民族服裝加工業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)的民族產(chǎn)業(yè)，雖然它的市場(chǎng)規(guī)模相對(duì)較小，但是在民族市場(chǎng)上也有著不可忽視的地位。目前，民族服裝加工業(yè)在市場(chǎng)上逐漸發(fā)展，并且融合時(shí)代因素展現(xiàn)著民族特色。在內(nèi)蒙古地區(qū)，尤其是在較典型的民族地區(qū)——文中提到巴林右旗，是蒙古族較為聚集地區(qū)之一。本土的民族服裝加工業(yè)發(fā)展趨勢(shì)如日方升，有著維持并帶動(dòng)民族生活經(jīng)濟(jì)等諸多現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文通過對(duì)制作銷售一體的民族服裝（蒙古袍）手工藝人的調(diào)查，在民族服裝加工業(yè)方面進(jìn)行了初步了解。并且根據(jù)手工藝人

的表意功能，民族服裝元素是民族文化中的核心體現(xiàn)，蘊(yùn)藏著非常濃郁的地方和民族特色，是民族文化中精神與物質(zhì)上的結(jié)合體，可以充分反映出民族群眾獨(dú)特的人文情懷。民族服裝元素在影視創(chuàng)作中不僅僅是時(shí)代的象征，也是一個(gè)民族文化在現(xiàn)代社會(huì)傳播中的符號(hào)與代表，對(duì)于民族文化的傳播與影響，以及整體的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)有著直觀的作用。一、在影視服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族服裝元素的概述視覺的文化表達(dá)在影視創(chuàng)作中有著重要的作用，通過影視服裝設(shè)計(jì)推動(dòng)民族服裝元素的發(fā)展與傳播對(duì)于民族文化的弘揚(yáng)，影視作

飾素材融入到民族服裝設(shè)計(jì)之中，不僅能很好地提升民族服裝的審美效果，還能在一定程度上傳承流蘇文化，將流蘇背后所涵蓋的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，因此，對(duì)傳播傳統(tǒng)文化提升服裝的審美價(jià)值有著很大的促進(jìn)作用。本文以流蘇的含義及發(fā)展傳承過程作為出發(fā)點(diǎn)，通過探討其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值，重點(diǎn)探討這一裝飾形式在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。【關(guān)鍵詞】流蘇裝飾；民族服裝；運(yùn)用；設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】TS941.742.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A流蘇是中國傳統(tǒng)民族服裝中

的民族文化。民族服裝就是設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族服裝圖案，能夠增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)元素的多樣性，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造力、設(shè)計(jì)元素應(yīng)用能力的提升。同時(shí)，民族服裝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的有效運(yùn)用，還能拓寬學(xué)生知識(shí)面，推動(dòng)民族服裝文化的傳承與弘揚(yáng)，因此研究其運(yùn)用方法具有重要意義。關(guān)鍵詞：民族服裝;現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì);教學(xué)1 民族服裝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用的價(jià)值分析1.1 民族服飾元素具有極高的藝術(shù)價(jià)值民族服飾圖案是經(jīng)過長期的文化發(fā)展而形成的，是民族文化

都會(huì)融入一些民族服裝元素。為了更好地發(fā)展影視服裝設(shè)計(jì)，我們對(duì)影視服裝中的民族服裝元素進(jìn)行了分析探討。這些研究對(duì)影視服裝的設(shè)計(jì)和影視作品的發(fā)展有著重要的意義，有很好的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。關(guān)鍵詞：民族服裝;影視服裝;服裝元素;應(yīng)用一、對(duì)民族服飾的分析（一）民族圖案與裝飾方式圖案對(duì)于服裝來說是一個(gè)非常重要的元素，它的美丑將直接會(huì)影響到服裝的取舍，濃烈的民族色彩圖案會(huì)給民族服裝帶來特別的效果，我們將這種圖案稱為民族圖案。生活中有很多這樣的實(shí)例，比如中華民族文化一直有以龍鳳呈

動(dòng)，基于對(duì)“民族服裝”范疇的基本理解，著重探析“漢服”與“華服”這兩個(gè)概念的定位和差異。在將“漢服”和“華服”分別對(duì)應(yīng)于當(dāng)代“漢族”和“中華民族”（中國人）的基礎(chǔ)之上，文章進(jìn)一步討論了“現(xiàn)代漢服”的建構(gòu)之于“華服”的關(guān)系問題，以及漢服運(yùn)動(dòng)對(duì)于未來“華服”體系的形成與發(fā)展所可能具有的重要意義。關(guān)鍵詞：漢服;華服;漢族;中華民族;民族服裝中圖分類號(hào)：J5235 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1671-444X（2019）05-0046-10國際DOI編碼：10

ts， 穿著民族服裝的漢子和姑娘們載歌載舞，場(chǎng)面真是壯觀??！對(duì)酒和祈福儀式非常精彩。只聽漢子們高呼：“朋友，喝酒！”The voice is so loud. 隨后，他們雙手合十，放在額頭，送上祝福. It shows optimism（熱情）of the Naxi people（納西人民）to the guests.Then we get off the cable car. The altitude here is already more than

?！娟P(guān)鍵詞】民族服裝；民族文化傳承；中職教育我國是一個(gè)擁有五千年歷史并擁有優(yōu)秀文化的文化大國，不僅如此，我國還是一個(gè)擁有五十六個(gè)特色民族的民族大國，源遠(yuǎn)流長的中國歷史文化加上五十六個(gè)各具特色的民族文化，可以說是我國在全世界文化中獨(dú)一無二的特色傳統(tǒng)所在。民族服飾則將我國這兩大傳統(tǒng)文化發(fā)展因素融合在了一起，集中了這兩大傳統(tǒng)特點(diǎn)。民族服飾是我國優(yōu)秀歷史文化與特色民族文化的一個(gè)傳承載體，是我國傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，所以，若要發(fā)展好、弘揚(yáng)好我國優(yōu)秀歷史文化，民族服飾的

一個(gè)沒有自己民族服裝的民族，穿民族服裝則成為了少數(shù)民族的身份象征。在1999年中華人民共和國成立50周年發(fā)行的《民族大團(tuán)結(jié)》郵票上，55個(gè)少數(shù)民族都穿著鮮明的特色服裝，只有漢族穿著一套有地域特色的“秧歌服”。在其他56個(gè)民族的合影中，漢族人穿過T恤、西裝、中山裝、旗袍，可唯獨(dú)缺少了自己的特色傳統(tǒng)標(biāo)識(shí)。直至21世紀(jì)初，伴隨著中國綜合國力的上升，在呼吁傳統(tǒng)文化復(fù)興的同時(shí)，人們也把對(duì)“漢服”——漢民族服裝的討論融入了進(jìn)來。一些年輕人穿起了消失近400年的“古裝”

同時(shí)也是現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中主要的靈感源泉，展現(xiàn)著我國民族服裝設(shè)計(jì)的深刻文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。中國形式多樣的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)提供了眾多創(chuàng)作靈感及設(shè)計(jì)思路，是我國民族服裝設(shè)計(jì)師建設(shè)民族服裝品牌以及彰顯我國服裝藝術(shù)的有效途徑。近些年來，隨著我國整體實(shí)力的不斷增強(qiáng)，社會(huì)大眾對(duì)民族服裝文化更加認(rèn)同。在這樣的背景下，就需要現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)師對(duì)我國傳統(tǒng)文化應(yīng)進(jìn)行更為深入全面的了解和掌握，并將傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新性的運(yùn)用到民族服裝設(shè)計(jì)中，讓我國民族服裝彰顯出與眾不同的

祝福中，一組民族服裝美圖秀刷爆網(wǎng)絡(luò)，掀起網(wǎng)友獻(xiàn)禮祖國70華誕的熱潮。由人民日?qǐng)?bào)新媒體中心攜手騰訊集團(tuán)、騰訊微視策劃推出的互動(dòng)H5——《56個(gè)民族服裝任你選！快秀出你的愛國Style》，通過人臉融合技術(shù)幫助網(wǎng)友“一鍵換裝”，用戶只需上傳正臉照片，即可在線體驗(yàn)56個(gè)民族精美華麗的服裝，為祖國送祝福。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截止10月1日22時(shí)，該活動(dòng)共生成臉貼國旗、身穿民族服裝的個(gè)性化“民族照”6.6億張，相關(guān)話題“我穿民族服裝的樣子”以2.1億的閱讀量與兒萬的討論量登

張英男摘要：民族服裝的發(fā)展，有效地體現(xiàn)了各個(gè)民族的文化特點(diǎn)，并逐漸成為了民族文化的標(biāo)識(shí)性元素。對(duì)此，本文以滿族服飾為例，對(duì)服裝裝飾特點(diǎn)進(jìn)行了分析，以期探究滿族服裝裝飾對(duì)中華民族服裝裝飾發(fā)展的貢獻(xiàn)，從而更好的繼承和發(fā)展我國的民族服飾文化，以提升我國民族文化的海外輸出能力，整體提升我國的文化軟實(shí)力。關(guān)鍵詞：滿族服裝；服飾特點(diǎn)；民族服裝引言：我國是一個(gè)多民族國家，各民族文化異彩紛呈，共同構(gòu)成了燦爛絢麗的中華民族傳統(tǒng)文化。其中，滿族的民族文化更是璀璨無比，在我國文

當(dāng)傳統(tǒng)民族服裝遇見時(shí)尚風(fēng)，會(huì)碰撞出什么樣的火花？農(nóng)歷三月三下午，在廣西桂林市龍勝各族自治縣的黃洛瑤寨，一支由瑤童、瑤妹、瑤哥組成的紅瑤服飾原生態(tài)模特隊(duì)，在動(dòng)感音樂中踏著T步走秀，向游客展示自由搭配民族元素的服飾，讓民族服裝“潮”了起來。一名身著紅瑤服裝、包著頭巾的小萌娃從幕后走出，有板有眼的動(dòng)作和模特步，引來觀眾一片叫好聲?！拔业囊路悄棠探o我做的。”5歲半的紅瑤女童潘薈竹，已有奶奶親手縫制的兩套民族服裝?！拔覀兊姆b都是自主設(shè)計(jì)的，身上的民族服飾也都是純

都會(huì)融入一些民族服裝元素。為了更好地發(fā)展影視服裝設(shè)計(jì)，我們對(duì)影視服裝中的民族服裝元素進(jìn)行了分析探討。這些研究對(duì)影視服裝的設(shè)計(jì)和影視作品的發(fā)展有著重要的意義，有很好的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。關(guān)鍵詞：民族服裝 影視服裝 服裝元素在現(xiàn)代生活中，影視作品對(duì)人們生活質(zhì)量的提高起著至關(guān)重要的作用。影視作品用它獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，去向人們傳達(dá)文化觀和價(jià)值觀。而影視作品并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地由人組成的，而是包含了多種藝術(shù)元素。服飾是影視中表達(dá)藝術(shù)形式的一種重要方式，良好的服裝設(shè)計(jì)不僅會(huì)吸引群

000）一、民族服裝能夠刻畫舞臺(tái)的人物形象民族服裝在刻畫舞臺(tái)人物形象方面有著重要的作用。民族服裝既是物質(zhì)的，又是精神的，既能滿足人們的實(shí)用價(jià)值，又能滿足人們的審美價(jià)值。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升，人們對(duì)精神審美的需要日益增長。民族服裝所蘊(yùn)含的精神元素對(duì)于舞臺(tái)表演顯得越來越重要。在舞臺(tái)上，精心挑選民族服裝，能夠使舞臺(tái)人物的想象更加鮮明，更加具有立體感。舞臺(tái)人物身處的時(shí)代背景、地域范圍和社會(huì)環(huán)境都可以通過民族服裝表現(xiàn)出來。更能滿足人們的審美需要。比如舞蹈《秋瑾

俗等。11.民族服裝表演。請(qǐng)幾名幼兒穿上民族服裝，展示給大家，并作相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，讓幼兒分別說出是哪個(gè)民族的服裝？12.民族服裝裝飾大賽（出示沒有顏色的民族娃娃圖片）小朋友，你們看我拿的這個(gè)圖片好不好看，怎么樣才能讓它變好看？現(xiàn)在有一個(gè)民族服裝裝飾大賽幼兒組，邀請(qǐng)小朋友來裝飾民族服裝，小朋友想不想?yún)⒓樱繋煟骸斑@里老師先設(shè)計(jì)了幾套服裝，小朋友一起來看看老師是用什么方法設(shè)計(jì)的”。分圖講解民族服裝的特點(diǎn)及設(shè)計(jì)方法13.組織幼兒分組設(shè)計(jì)服裝（按民族）14.作品展示

正基【摘要】民族服裝不僅把形體語言展現(xiàn)得淋漓盡致，而且，通過對(duì)形體語言的描繪，展示出了人們的審美特征以及人們的心理變化，通過形體把人們的內(nèi)心世界展示出來，將服裝文化提升到一個(gè)新的高度?！娟P(guān)鍵詞】民族服裝 服裝設(shè)計(jì) 文化性 審美性民族服裝能夠給人帶來一種美的享受，這種感覺是抽象的，但是，人們只接受具象的事物，所以，我們把這種抽象的概念轉(zhuǎn)化成形體。人們只有看到具象的事物，才能夠表達(dá)自己的情感。服裝形體只是我們?yōu)榱苏蔑@主題而采取的手段，并不是我們要的最終結(jié)果。民

管理學(xué)院探討民族服裝元素在影視服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范 閃1郝東艷1熊前程2李春仙3賀俊蓮11.陜西服裝工程學(xué)院服裝藝術(shù)學(xué)院2.陜西服裝工程學(xué)院醫(yī)藥工程學(xué)院3.陜西服裝工程學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院民族服裝形成于不同的人文環(huán)境，能夠體現(xiàn)民族文化與性格。將民族服裝元素應(yīng)用于影視服裝設(shè)計(jì)中，能夠促進(jìn)影視作品突出主體，表達(dá)人物性格以及闡釋歷史文化。本文以此為視角，通過具體分析不同影視作品中民族服裝元素的應(yīng)用，總結(jié)出民族服裝元素在影視服裝設(shè)計(jì)中具體作用，以此為我國影視作品發(fā)展做出

基[摘要]：民族服裝不僅把形體語言展現(xiàn)得淋漓盡致，而且，通過對(duì)形體語言的描繪，展示出了人們的審美特征以及人們的心理變化，通過形體把人們的內(nèi)心世界展示出來，將服裝文化提升到一個(gè)新的高度。[關(guān)鍵詞]：民族服裝 服裝設(shè)計(jì) 文化性 審美性民族服裝能夠給人帶來一種美的享受，這種感覺是抽象的，但是，人們只接受具象的事物，所以，我們把這種抽象的概念轉(zhuǎn)化成形體。人們只有看到具象的事物，才能夠表達(dá)自己的情感。服裝形體只是我們?yōu)榱苏蔑@主題而采取的手段，并不是我們要的最終結(jié)果。

折服。傳統(tǒng)的民族服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代民族服裝在裝飾工藝上的創(chuàng)新起到了舉足輕重的作用，不僅給現(xiàn)代服裝在設(shè)計(jì)上面提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感，而且也是現(xiàn)代社會(huì)中引領(lǐng)服裝裝飾工藝走向時(shí)尚前列的重要設(shè)計(jì)來源。要使我國的服裝裝飾工藝走在世界的前列，對(duì)傳統(tǒng)的民族服飾裝飾工藝必須進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與再發(fā)掘。期待通過對(duì)民族服飾裝飾工藝一系列的發(fā)掘與創(chuàng)新，能夠給現(xiàn)代的時(shí)尚設(shè)計(jì)帶來一些設(shè)計(jì)靈感，并由此對(duì)我國在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來值得借鑒的因素。民族服飾；裝飾工藝；創(chuàng)新民族服飾本身所具有的

民族舞蹈中，民族服裝不僅可以更好地促進(jìn)舞蹈表演，而且還能提高舞蹈表演水平。民族舞蹈也很好地帶動(dòng)了民族服裝的發(fā)展，使其日益完善。隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈服裝越來越受到人們的重視，對(duì)其研究也在不斷加強(qiáng)，以此更好地促進(jìn)舞蹈表演。【關(guān)鍵詞】民族服裝；民族舞；重要性中圖分類號(hào)：J717 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0140-02一、民族舞的定義、特點(diǎn)（一）民族舞的定義民族舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以

300）淺談民族服裝在民族舞中的重要作用姜肖肖（東?？h呂劇團(tuán) 江蘇 連云港 222300）舞蹈服裝是演員在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)所穿著的服裝，其對(duì)于角色的塑造與內(nèi)容的表達(dá)有著重要的作用。在民族舞蹈中，民族服裝不僅可以更好地促進(jìn)舞蹈表演，而且還能提高舞蹈表演水平。民族舞蹈也很好地帶動(dòng)了民族服裝的發(fā)展，使其日益完善。隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈服裝越來越受到人們的重視，對(duì)其研究也在不斷加強(qiáng)，以此更好地促進(jìn)舞蹈表演。民族服裝；民族舞；重要性一、民族舞的定義、特點(diǎn)（一）民族舞的定

詞：零浪費(fèi)；民族服裝；服裝設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：AThe “Zero-waste” Design in National CostumesAbstract： The development of industrial garment production has brought about increasingly serious environment issues， so eco-friendly fashions draw mo

要。關(guān)鍵詞：民族服裝；民族品牌；服裝市場(chǎng)隨著經(jīng)濟(jì)工業(yè)的迅速發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)受到了現(xiàn)代文化的沖擊，在服飾方面也發(fā)生著很大的變化。市場(chǎng)上的刺繡、染織等工藝品也大多也不如以前的精致，穿著漢族服裝逐漸同化了少數(shù)民族的服裝，而傳統(tǒng)的民族服裝也只有在重大節(jié)日的時(shí)候才看得到。民族服裝品牌的逐步興起，在一定程度上能引起少數(shù)民族對(duì)自身民族服裝的關(guān)注及保護(hù)，甚至可以吸引年輕的少數(shù)民族同胞投身于民族產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計(jì)，回歸民族文化。1 國內(nèi)市場(chǎng)1.1 民族地區(qū)生活在少數(shù)民族地區(qū)

穿上馬來傳統(tǒng)民族服裝——“shanong”，興奮地來到Mushol的姐姐家。在遠(yuǎn)處，我們就聽到隱隱的鑼鼓聲，這是馬來友族在熱情歡迎我們。激情澎湃的鼓聲，讓我深切感受到了馬來人的熱情與友善?！獋€(gè)家族老老少少的馬來人，都穿著花花綠綠的民族服裝站成—排。也不知是誰的手，總是熱乎乎地握著，大家的語言不同，心可是—樣的。我們穿拖鞋進(jìn)入屋中，屋里并不很大，卻很溫馨，草席鋪成的地板，五顏六色的桌布，墻上掛著幾幅畫……我們按當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)席地而坐，好客的主人端來各種美味的菜：咖

0000）?民族服裝里的圖騰文化簡(jiǎn)析劉聰（廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西南寧530000）【摘要】圖騰崇拜是人類文明進(jìn)程中一種古老而又略顯神秘的現(xiàn)象，各個(gè)民族都或多或少對(duì)一些動(dòng)物、植物等有一定程度的崇拜，將之供奉起來進(jìn)行祭祀。充滿智慧的民眾還對(duì)圖騰的形象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并用于服飾、裝飾、建筑等方面。那么，對(duì)圖騰的崇拜文化是如何來的？繽紛多元的圖騰文化又是如何對(duì)傳統(tǒng)和當(dāng)代民眾的服裝穿著產(chǎn)生作用的呢？本文將用概括性的語言為各位講述民族服裝里的圖騰文化。【關(guān)鍵詞】民族

化符號(hào)應(yīng)用于民族服裝的展示設(shè)計(jì)中，可以凸顯民族服裝的民族意蘊(yùn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。民族服裝無論是網(wǎng)絡(luò)還是實(shí)體的展示方式，都應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用和體現(xiàn)。由于地域氣候環(huán)境和人們生活習(xí)性的不同，逐漸形成并衍生出多樣的人類文明，經(jīng)過長久的歷史積淀，作為凝結(jié)在物質(zhì)之中又脫離于物質(zhì)之外的傳統(tǒng)文化被一代代傳承和發(fā)展，應(yīng)該說，對(duì)于文化的認(rèn)同感是形成一個(gè)民族的基礎(chǔ)，它反映著一個(gè)民族的特點(diǎn)，更是連結(jié)民族情感的紐帶。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的許多事物已經(jīng)跟不上現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的步

，因此，每種民族服裝都有自己的特色和內(nèi)涵。不同場(chǎng)合所適用的服飾不同，多數(shù)少數(shù)民族服裝有便裝和節(jié)日盛裝之分，款式多樣、數(shù)目眾多、內(nèi)涵豐富的少數(shù)民族服裝是少數(shù)民族重要的文化資源。雖然近年來民族服裝的優(yōu)勢(shì)和特色不斷被挖掘，并成為服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要素材，但是由于近年來民族民眾衣著觀念的改變，越來越多的民族民眾在生活中更傾向于穿著大眾服飾，少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾在民族社會(huì)中的功用逐漸退化。在長期的歷史發(fā)展中，民族服飾不僅對(duì)于周圍環(huán)境、氣候條件具有一定的適應(yīng)性，同時(shí)由于民族

人過目難忘的民族服裝，并非出自名師之手，它們?cè)闯鰤炎寰劬拥亍獜V西武鳴縣，設(shè)計(jì)者是米粒民族文化發(fā)展有限公司的韋春。在10月29日廣西壯族自治區(qū)人力資源和社會(huì)保障廳主辦的第一屆廣西創(chuàng)業(yè)大賽決賽現(xiàn)場(chǎng)，經(jīng)過海選、初賽、復(fù)賽進(jìn)入決賽的12支中小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)同場(chǎng)競(jìng)技，廣西南寧米粒民族文化發(fā)展有限公司（以下簡(jiǎn)稱“米粒公司”）民族服裝設(shè)計(jì)生產(chǎn)參賽項(xiàng)目勇奪第二名、獲得二等獎(jiǎng)。由此，米粒公司創(chuàng)始人黃格夫婦向我們打開記憶之門——暖暖的愛，只為創(chuàng)業(yè)路上有你相隨“我原來在縣里一

048)1 民族服裝設(shè)計(jì)的文化性與審美性概述我國有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。隨著歷史的逐漸發(fā)展，我國不同民族幾乎都經(jīng)歷了農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代。在不同的經(jīng)濟(jì)背景下，人們通過不斷地抽象，將生活中的文化元素升華，進(jìn)而在自己的服裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來。因此，我國每個(gè)民族的服裝設(shè)計(jì)都有著十分深刻與不同的歷史文化淵源，每種不同的服裝風(fēng)格背后都有著特定的文化寓意和時(shí)代背景。而在當(dāng)今快節(jié)奏的生活時(shí)代，民族服裝逐漸被現(xiàn)代流行服裝所代替。在這種情況下，民族服裝

周必須穿一次民族服裝上班。俄羅斯《觀點(diǎn)報(bào)》26日?qǐng)?bào)道稱，市政府發(fā)言人25日宣布，根據(jù)市長巴克特·阿德洛夫簽署的命令，今后每個(gè)周五所有公務(wù)員必須著民族服裝上班。市政府將定期對(duì)各機(jī)構(gòu)執(zhí)行情況進(jìn)行抽查。這一倡議的提出者、市政府民族語言部門專家烏勃里·阿薩納利耶娃表示，傳統(tǒng)服裝是整個(gè)吉國民族文化的重要組成部分，公務(wù)員著民族服裝上班，除了可以彰顯民族服裝的重要性，還可以提高公務(wù)員的民族自豪感，使這一著裝風(fēng)格在老百姓中逐漸流行起來。市政府還計(jì)劃向中央政府建議，在全國推

成為中國北方民族服裝的一個(gè)大系，在這個(gè)大系里，幾乎全部囊括了東北原住民族的所有特點(diǎn)。“馬背皮囊馱奶酪，錦裘氈帳勒勒車?！边@是對(duì)過去蒙古族衣食住行的全部寫照。在遠(yuǎn)古時(shí)期蒙古族的先民以狩獵為主，因此多以獸皮為衣。至唐、宋時(shí)期，由于蒙古族的先民與中原的漢族產(chǎn)生了密切的經(jīng)濟(jì)和文化交流，布匹、綢緞和織錦才開始大批傳入蒙古族地區(qū)，也就是在那個(gè)時(shí)期，蒙古族各部才在吸收了北方原住民族的服裝特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，形成了與其他地區(qū)不同的民族服裝。從許多出土文物和殘存的壁畫上可以看出：