弓有芳

壽陽的十大戶財主，大都是在清代時發(fā)跡的，而段王村的孟家卻是從明代以來就已經(jīng)發(fā)家的財主。到清代中期的乾嘉之際，家業(yè)達到極盛，人稱“孟百萬”，可見其財富十分雄厚。在光緒年間段王村羅漢寺的修廟碑中，孟家人這樣表白：“余村自乾嘉以還，興筑頻頻，未嘗求助于人，富庶可想見也?！?/p>

人們一說到孟家，總要說孟百萬，可見孟百萬早已深入人心了。關(guān)于孟百萬這一稱謂，在段王村中有兩三種說法，一種說法，認為是孟家自明代發(fā)跡以來，枝蔓繁衍，瓜瓞連綿，富出多門，難分伯仲，合稱其百萬，實不為過，認為百萬只是一種泛稱、概稱，并非實指某人某人。另一種說法則認為孟百萬實有其人，是明代后期萬歷、天啟或崇禎間人，但由于人們只記其百萬之名，反而把真名遺忘，無人知道而已。還有一種說法，認為是指孟行義。孟行義，字達亨，約生于清乾隆十二年前后。他的曾祖孟三變，是明萬歷、天啟間的老財主。祖父是孟輔德，父親孟維漢，也都是財主。孟行義生的人高馬大，幼時曾習武，是武生出身。他的腦袋長的較扁，也就是很不圓。這個扁字，從壽陽人的嘴里發(fā)出來的音就是“板”字的音，說他是板頭。因此村人不叫他孟行義，而叫他“板頭義”。他是孟維漢最小的兒子，在弟兄四人中數(shù)他最長壽，后來在弟兄中也數(shù)他最有錢。孟行義的三個哥哥成家較早，立業(yè)也早，父母幫助他們各奔前程以后，定然要伴隨著這個小兒子的。那么祖上遺留下來的看家資產(chǎn)也自然要落在孟行義手里。古人說過，好小子不得父產(chǎn)，賴小子也不得父產(chǎn)。好小子要靠自己去奮斗，而賴小子是吃喝嫖賭都要弄干，最后是得不到手。孟行義是那種不好也不賴的小子，正是能守業(yè)。只要守住業(yè)就行，百萬資產(chǎn)其實是父親給他留下一大半，只要正常經(jīng)營就行。后來的事實證明，他經(jīng)營得很不錯，因而獲得“孟百萬”的美稱。

繼孟行義之后，繼續(xù)為孟家創(chuàng)造輝煌的是他的兩個侄子，孟丕猷和孟式猷。

孟丕猷（1775-1844），孟行道長子，字績甫，例授修職佐郎，附貢生，贈武德騎尉。從清乾隆末期經(jīng)營孟家實業(yè)開始，在整個嘉慶和道光二十四年前，使孟家實業(yè)持續(xù)輝煌，是孟行義之后的著名實業(yè)家。他的繼配夫人是中莊村劉家的女兒，進士劉翼之的姑母。在史秉正撰文、劉翼之書丹的丕猷墓表中，謂“公幼承家學，嗣以市廛家室經(jīng)理需人，不暇專治帖括”，又說“公最有心計，從不操奇贏之術(shù)而權(quán)子母，盡有久商老賈所不逮者，以故世席素封，而益繞于財”。

丕猷之弟孟式猷，字孜甫，號景元，是道光八年（1828年）優(yōu)貢生。此人重文輕利。道光九年（1829年）七月，祁雋藻作詩贈他：《送孟孜甫明經(jīng)式猷歸里》中有“廿年舊雨心交久，半載停云話別遲”之語，是說二十年的老朋友了，在一起住了半年，現(xiàn)在思親，就要話別了。式猷無子，丕猷以次子康齡嗣之。

孟家在清末的最后兩位掌門人是孟士彥和其子孟毓棻。孟士彥是孟丕猷這一支的族孫輩。士彥父子在清末至民國初年主管孟家實業(yè)可謂是慘淡經(jīng)營。但在光緒二十五年（1899年）維修羅漢寺工程中，他家仍然能獨立捐銀450兩之多。民國年間壽陽俗傳“十大戶”中的孟家即指孟士彥和孟毓棻父子。

孟家的發(fā)家是以農(nóng)業(yè)養(yǎng)家，以工商業(yè)發(fā)家。農(nóng)業(yè)是孟家自始至終的看家老本行。人總得吃飯，總得有糧食。因此種地主要是為了養(yǎng)家活口而已。在壽陽的過去六七十年前，一家財主耕種土地，大都是百余畝而已。過多了不合適，少了也不夠吃。過去的糧食單產(chǎn)并不高，俗語說的好：“不種百畝，不打百石”。像段王村中，總耕地是6500多畝，過去小自然村人口多時，也不過是7800多畝?，F(xiàn)在小自然村無人了，棄耕了不少。民國時期，段王村有地主十幾家，加上些富農(nóng)，總共占有耕地約3000畝左右，平均一家也就是百余畝。其余4000多畝則大多為中農(nóng)和下中農(nóng)所有，貧農(nóng)和雇農(nóng)是極少有土地的。大體上是這樣，也有特殊情況，比如板頭義一家的耕地較多，他家歷來是種200畝地，雇有六個長工，養(yǎng)有4頭騾子和2頭牛，年收入糧食是300石左右。300石是帶皮的糧，以谷子為大宗，還有些雜糧豆類。但一家百余口人，每日要消耗糧食，300石糧食僅是自用，甚至還得克省著用，否則還需買糧。因此他不可能出售糧食，也無法靠土地發(fā)家。至于商業(yè)呢，那是一直以來都從事的一項進財?shù)氖聵I(yè)。大致可以說是在明初以后開始涉足，但初期的規(guī)模幾乎微不足道，只不過可以補充些家用而已，直到明末清初時，才有了長足的發(fā)展。

在段王村一帶，流傳有這樣一個故事。說是某一天夜間，孟家小財主從外面回來，路經(jīng)街頭時，忽然看見一個非常高大的人，比街上的大槐樹還要高的人。他認為這可不是普通人，一定是神人了。他就說：“哈呀，好大的神呀”，神說：“不是我神大，是你的福大”。從此以后孟家就日益興盛起來了。這只是一個美麗的神話而已，或者是孟家后人把自家的富貴假托是神仙相授的，認為只有依靠神仙才保險、才安全。其實，孟家的發(fā)家與后來的實業(yè)強盛，主要是依靠工商業(yè)而發(fā)家的，在明代時，則主要依靠工業(yè)。這工業(yè)呢，又主要是以“兩窯”起家的。就是以開辦瓷窯和煤窯這兩宗實業(yè)而起步的。但究竟從何時開始興辦實業(yè)，已不可考。僅知道瓷窯在前，煤窯在后。傳說宋將孟良軍營曾駐軍于罕山之麓，鑿井取水而得瓷土。因燒制盆碗以供軍需，此為孟家井得名之緣起。孟姓一支后來輾轉(zhuǎn)在段王村發(fā)現(xiàn)了瓷土資源。因而開辦瓷窯，孟姓也就著籍于段王村，繁衍生息，以至于今。

早年間的煤窯經(jīng)營形式和煤窯字號已經(jīng)無法知道。到清代以后，煤窯的東家是孟家，形式是股份制形式。清末到民國年間的煤窯名稱，僅知道有“德盛窯”“慶和窯”“天興順”“寶興鈺”等字號。現(xiàn)在的段王煤礦前身，就是在建國初期以孟體禮、孟宏業(yè)為正副經(jīng)理的寶興鈺煤窯和以孟振華為老板的天興順煤窯為基礎(chǔ)而進行公私合營后逐漸發(fā)展起來的。

孟家瓷窯的早期字號名稱也已無法知道?，F(xiàn)僅知道清代以來至民國年間的字號有“寶泰公”“晉益公”和“德和茂”。其中德和茂這一名稱在清光緒碑上就已經(jīng)存在了，但到建國初期公私合營前還是德和茂。公私合營之前，孟家瓷窯的東家和掌柜的全是孟姓族人，據(jù)說，在以前也曾有旁姓人擔任過掌柜的情況，但經(jīng)營形式也是股份形式。孟家瓷窯已經(jīng)相當久遠，如今在段王北河一帶可見的具有一定規(guī)模的老瓷窯遺址有五六處，有瓷片遺存的遺址就更多了，可能年代更早一些。孟家瓷窯的產(chǎn)品以民用為主，燒過大甕，燒過花瓶，更多的是盆碗之類。

孟家的商業(yè)最遲在清初時已經(jīng)具有一定規(guī)模了。明清時期段王鎮(zhèn)街上的店鋪鱗次櫛比，一家挨一家。按清光緒二十五年（1899年）維修羅漢寺捐施碑上記載，段王鎮(zhèn)本鎮(zhèn)布施的商鋪有29家。今按縣志記載和黃門街光緒六年捐施碑、加上段王鎮(zhèn)碑，有段王店鋪50多家。其實還有眾多的字號名稱我們尚未看見記載。按當時宗艾鎮(zhèn)總共有店鋪300余家，段王鎮(zhèn)是僅次于宗艾鎮(zhèn)的大鎮(zhèn)，字號亦不在少數(shù)。在這己知的50多家店鋪中，孟家的店鋪究竟有多少？亦無法確知，但估計也不在少數(shù)。這50多家字號有：源遠當、源深當、隆遠豐、源深永、隆泰誠、懷遠堂、玉和元、玉和公、聚錦誠、德和慶、協(xié)盛斗、昌盛斗、廣源泰、源興永、中興永、復源成、復元亨、宏慶成、三口永、長泰恒、源德成、源盛泰、雙盛和、聚珍和、和合當、聚盛染房、聚珍慶、源泉涌、天成源、源盛厚、積慶堂、德厚堂、元長永、長慶和、德和茂、寶泰公、晉益公、德盛窯、德恒遠、明遠當、來遠當、萃珍遠、同心糧店、興遠成、大成遠、槐升永等等字號。還有在縣城的隆泰裕，在宗艾的隆裕厚，在平頭的源裕當、宏遠當、廣豐當，在太安驛的源隆達、源隆當，在東凌井的洪慶長、洪慶遠等字號。還有在太原、包頭和河曲等地的字號不知其名稱。所經(jīng)營的范圍，除了當鋪和錢莊外，主要是當時與群眾生產(chǎn)生活相關(guān)的商品。除了這些對外營業(yè)性的商鋪外，孟家自己經(jīng)營的小作坊，是以滿足自家消費以外，將剩余商品，對外銷售，或?qū)ν忾_展勞務性、服務性項目。比如油坊、缸坊、醋坊、豆腐坊、木匠鋪、鐵匠鋪、銀匠鋪等等。

孟家的商業(yè)大部分倒閉于抗戰(zhàn)初期，其余一小部分支撐至抗戰(zhàn)末，連同他家房產(chǎn)，能轉(zhuǎn)讓的轉(zhuǎn)讓，能拍賣的拍賣?？傊?，混亂之際，一切資產(chǎn)皆有價無市，回收幾個算幾個而已。斗轉(zhuǎn)星移，歷史發(fā)展到了20世紀以后，中國社會開始了大變革，封建王朝都被推翻了，孟家所遇到的都是一些不可逆轉(zhuǎn)的事實，這是孟家無法抗拒的歷史潮流。

1930年中原大戰(zhàn)后“晉鈔毛荒”事件，對孟家商號的打擊較為沉重。孟家的商號以典當業(yè)為主?！皶x鈔毛荒”以后，晉鈔的物價比大幅變化，晉鈔大幅下跌，當戶們紛紛以跌價后的紙幣來當鋪贖當，當鋪當然得照紙幣面額價值使用。往日當鋪以足價押人的滿架貨物、滿庫質(zhì)當?shù)奈锲?，跌價后不幾日就被取贖一空。當鋪收回的只是一堆一堆貶值后的晉鈔，已經(jīng)形同廢紙一樣，無用了。孟家的當鋪一夜之間徹底破產(chǎn)。孟家商業(yè)也與縣中其他商業(yè)一樣一蹶不振，形同倒閉?！皶x鈔毛荒”如釜底抽薪，很長一段時間形成癱瘓。當時的壽陽人民有歌謠：

閻錫山，是神奸，爭名奪利起兵端。

為了籌餉印鈔票，人民財產(chǎn)掠奪干。

不怕你是孟百萬，也逃不脫這場大災難。

山不倒兮難未完，求生存兮必倒山。

（這里說的山，是指閻錫山，說明人民對之十分恐懼）

孟家商業(yè)自“晉鈔毛荒”之后，基本走上敗亡衰退的道路。孟家的后人中，大都悲觀失望，無意進取，有的甚至陷于頹廢境地，淪為行尸走肉一般。其中最具代表性的是孟百萬的末代裔孫孟蔚華的下場。古人說：“世事有成也有敗，為人有興就有衰”。孟家百萬之富，到20世紀20年代以后走上了沒落的下坡路。

孟蔚華承繼先人雄厚家資，但不幸的是自幼吸食鴉片煙，及長更甚。后來發(fā)展到又嫖又賭，極盡享樂之能事。他的發(fā)妻也和他一樣吸食鴉片，家中銀錢再多，也經(jīng)不住肆意揮霍?，F(xiàn)錢用完了，就轉(zhuǎn)讓店鋪，折騰完了，就出典莊田。二十年間，把偌大的一份家業(yè)化為烏有。父母素知此兒不成器，但也管不了他，曾多次告誡他說，賣房屋時，你要零拆上賣，萬不可整座房子賣。那意思是房子里有好東西，早已把金銀珠寶之類藏在里邊隱藏之處了，一零拆就能有銀錢使用，那樣的話，就是幾世也吃穿不盡的。誰知孟蔚華鬼迷心竅，不解父母良苦用心，反嫌零拆上賣麻煩，不如整賣痛快，可嘆祖上幾代人的心血，不幾年被他弄得干干凈凈。孟蔚華到此時再無啥可賣了，只得上街行乞，最后凍餓而死。