韓福東
徐 戚生是明末寧波人,家貧。因?yàn)樯?jì)困難,他想到了“販妻”。把妻子賣掉,這是當(dāng)時(shí)存在的一種陋習(xí),官方有“典妻出子”的說法,就是把妻子賣給沒有兒子的男人做妾,以給買方充當(dāng)懷胎生子的工具。
晚明雖然心學(xué)流行,但官方仍以程朱理學(xué)為圭臬?!吧朗滦?,失節(jié)事大”,對(duì)民眾的桎梏仍屬嚴(yán)重,但對(duì)底層民眾而言,活著仍是第一要義,生的價(jià)值遠(yuǎn)勝過貞節(jié)。
貧賤的生活中,徐戚生從“販妻”的舊習(xí)俗中看到了一絲生機(jī)與希望。徐戚生的姐夫叫何九二,他倒是有些家財(cái),雖然也娶妻徐氏,但是一直沒有生子。何九二想典個(gè)妾,解決自己的香火傳承問題,于是和徐戚生一拍即合。徐戚生決定將妻子顧氏販賣與姐夫何九二。
從簽署的賣妻契約看,徐戚生和妻子顧氏都同意這筆交易。而從中撮合此事的是徐戚生的叔叔徐國(guó)寶、弟弟徐應(yīng)朝??梢姶耸抡麄€(gè)家族大半是同意的。
按照契約規(guī)定,顧氏只需典給何九二三年,之后便再歸還原夫徐戚生。但后來起了爭(zhēng)執(zhí),在顧氏重歸徐戚生后,何九二狀告徐戚生“奸占”,驚動(dòng)了官府。
最后的結(jié)果是,徐戚生和何九二都受到了杖刑。因?yàn)樵诿鞒姆芍?,“典雇妻女”是一種犯罪:“凡將妻妾受財(cái)?shù)涔陀谌藶槠捩?,杖八十。典雇女者,杖六十?!卑凑者@個(gè)規(guī)定,徐戚生和何九二需要被打八十大板,典雇的財(cái)禮也被官方?jīng)]收。何九二強(qiáng)制和被典的顧氏離婚。
據(jù)記錄晚明訟案的《折獄新語》稱,官府在判何九二和顧氏離婚后,支持顧氏和徐戚生復(fù)婚,理由是“以正綱常”?!叭V五?!钡拇_是當(dāng)時(shí)指導(dǎo)判案的核心理據(jù),“夫?yàn)槠蘧V”決定了妻子在某種程度上被男性視為財(cái)產(chǎn)的命運(yùn),徐戚生典雇妻子的故事也證明了這一點(diǎn)。
綱常的存在,也讓當(dāng)時(shí)的案件審判充滿道德訓(xùn)誡的色彩。譬如徐戚生販妻一案中,官府的判決文書中將這種親屬之間的“典雇妻女”稱作“咄咄怪事,犬豕不若”“人貌畜行”。涉案的女性雖然未受杖罰,但判決書也諄諄教誨,批評(píng)何九二的妻子徐氏該對(duì)丈夫發(fā)獅子吼而不發(fā),被賣的徐戚生妻子顧氏本不該同意典賣卻竟甘于“雌伏”。
徐戚生販妻案,觸犯的不僅是明律“典雇妻女”法條,還與不得“娶親屬妻妾”的規(guī)定相違背?!洞竺髀伞分械南嚓P(guān)規(guī)范是:“凡娶同宗無服之親及無服親之妻者,各杖一百……若兄亡收嫂,弟亡收弟媳者,各絞?!笨梢姡尉哦c顧氏的這種亂倫行為在明朝是被嚴(yán)令禁止的。
值得一提的是,元代還實(shí)行“收繼婚”制——“父死則妻其從母,兄弟死則收其妻”,也就是,父親死了娶后母為妻以及兄弟死了娶嫂或弟媳為妻的習(xí)俗,在明朝不僅被廢止,而且要被處以絞刑。
另有一個(gè)案子的主角叫胡太源,浙江定海縣人。他的一個(gè)從外地搬過來的鄰居叫鐘世祿。鐘世祿有個(gè)妻子陳氏非常漂亮,胡太源垂涎她的美色,就和她認(rèn)作干兄妹,做進(jìn)一步交往。因鐘世祿家貧,胡太源就經(jīng)常給予一些接濟(jì),多是些食物和零用錢,前后大概花費(fèi)了一二兩銀子的樣子。
按照后來縣府的判決,胡太源后來找個(gè)借口與鐘世祿鬧掰,就開始索要之前接濟(jì)的銀兩。鐘世祿沒有辦法,就把老婆陳氏作價(jià)賠償給了胡太源。胡太源因此受到了杖罰,陳氏被判仍歸鐘世祿領(lǐng)回。
判決書中并沒有說明胡太源受罰的法據(jù),想來是因?yàn)椤暗涔推夼弊?。但為什么鐘世祿沒有受到杖罰呢?可能因他的典妻行為是被脅迫的緣故吧。
晚明雖然心學(xué)流行,但官方仍以程朱理學(xué)為圭臬?!吧朗滦。Ч?jié)事大”,對(duì)民眾的桎梏仍屬嚴(yán)重,但我們從徐戚生和鐘世祿典妻案可以看出,對(duì)底層民眾而言,活著仍是第一要義,生的價(jià)值遠(yuǎn)勝過貞節(jié)。
這些發(fā)生在三四百年前的典妻舊案,很生動(dòng)地記錄了在舊禮法約束下底層?jì)D女的命運(yùn)。她們被視為財(cái)產(chǎn),又要承受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男性的貞節(jié)束縛。而在現(xiàn)實(shí)生活中,她們?nèi)绾卧谪懝?jié)訴求和被性販賣的沖突中平衡好自己的內(nèi)心,顯然是一個(gè)太過沉重的任務(wù)?;仡欀袊?guó)傳統(tǒng)文化時(shí),一旦涉及性別權(quán)利,仍有逃不過的令人心寒一幕。