魏強 魏錦珺

習(xí)近平總書記指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。 堅定文化自信的首要前提是：要有文化自知。對自己國家，自己民族的文化不知不懂，或知之甚少，懂之很淺，那就根本談不上堅定文化自信。中國特色社會主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而孕育湖北、武漢文化精神的就是博大精深的荊楚文化。那么，什么是荊楚文化呢？盡管學(xué)術(shù)界成果斐然，但大眾卻知之甚少，懂之不多。為此，本文以“楚人楚國楚文化”為題，簡略地說說“什么是楚文化”。

楚人從哪來

樹有根，水有源。我們說楚國就要從楚國人的祖先說起。楚國偉大的愛國主義詩人屈原在他的長詩《離騷》中開頭就宣稱自己是“帝高陽之苗裔兮”。我國古代有三皇五帝的傳說，高陽氏是五帝之一，叫做顓頊。這樣說來，楚人的始祖也是中華民族各族人民的共同祖先黃帝。高陽氏的后代重黎在帝嚳時擔(dān)任火官，能夠光融天下，所以，被賜為祝融氏。重黎死后，他的弟弟吳回繼續(xù)擔(dān)任火官，仍就稱為祝融氏。吳回的兒子叫陸終，娶了北方強大部族鬼方氏首領(lǐng)的妹妹為妻，生了六個兒子，獲得了八個姓，歷史上稱為祝融八姓，其中第六個兒子叫季連，姓羋，從此楚人的后代都以羋為姓。祝融擔(dān)任火官時，居住在鄭（今河南新鄭）。他的許多宗族則居住在以鄭為中心的附近地區(qū)，到季連時范圍更大了，祝融八姓意味著這時的祝融氏已經(jīng)形成了八個部落分別獨立活動。他們分布在黃河中游和湖北北部地區(qū)，中心還是鄭。季連這一部族活動的范圍則在鄢，離鄭很近。當(dāng)時的中原地區(qū)宗族林立，爭斗慘烈。羋姓的楚族大約在夏代末或是商代前期被迫從北向南遷移，輾轉(zhuǎn)遷徙到今河南西南部和湖北北部的一帶“楚蠻”居住的南鄉(xiāng)?！俺U”是當(dāng)時中原民族對南方民族的泛稱（也是貶稱），地域大致在長江與淮河之間，“楚”本指一種多刺的灌木，別名“牡荊”，轉(zhuǎn)義則為地名和族名。又可以與“荊”字連用。這就是所謂“荊楚”或者是“楚荊”的來歷。楚人的先民與楚蠻為鄰，日子長了，也被中原民族當(dāng)作楚蠻看待了。楚人南遷之后，仍然受到商王朝的不斷進(jìn)攻，日子艱難維系。一直到了商朝末年或西周初年，楚族出了一個很有作為的首領(lǐng)鬻熊，這才使楚族在中華民族的歷史舞臺上嶄露頭角。鬻熊領(lǐng)導(dǎo)下的楚國，臣服于商朝，但和周族有著密切的聯(lián)系。那時候的商朝國君是我國歷史上有名的暴君商紂王，面臨的是日益嚴(yán)重的政治危機。而原居住在渭河平原的周族，正在蓬勃興起。周族首領(lǐng)西伯姬昌，即后來的周文王，成為商王朝一個強大的對手。在這種混亂的形勢下，為了求得楚族的生存與發(fā)展，已是九十高齡的鬻熊決定率部投靠周族，并親自謁見西伯姬昌。經(jīng)過一番交談，西伯姬昌對鬻熊大加贊賞，用作謀臣，像對待老師一樣尊重他。后來，他為周王朝的建立立下許多功勞，大大提高了楚族的聲威，也就成為楚國歷史上又一位德高望重的首領(lǐng)。從此，楚人便以熊為姓了。周朝推翻商朝之后，為了賞賜開國功臣的后代，周成王封鬻熊的曾孫熊繹為楚君，號子爵，所屬的部族為楚國。其實周王的分封并沒有另外賞賜給楚國什么，只不過是承認(rèn)楚國存在的既成事實，給了一個封號而已。但這卻是楚國第一次獲得中原天子的封號。有了國號，有了國土，楚國就這樣正式誕生了！

楚國在哪里

說到楚國，楚國到底在哪里呢？當(dāng)年，楚國雖然有了國號，但也就是個部落集團(tuán)，國都設(shè)在丹陽（今天河南西南的淅川縣下寺）。隨著族人的不斷繁衍與增長，國君熊繹只好親自帶領(lǐng)楚人在荊山北和東麓一帶搞開發(fā)。這里山勢起伏，土質(zhì)貧瘠。左傳記載他們“蓽路藍(lán)縷以啟山林”。所謂蓽路，是說就地取竹木做成木車；所謂藍(lán)縷，就是用麻布條做衣服。盡管日子過成這樣，但他們還是樂觀進(jìn)取，堅持與天斗，跟地斗，披荊斬棘，辟地開疆，努力地建設(shè)著自己的美好家園。慢慢地，楚國人口增多了，疆域擴大了，經(jīng)濟(jì)也發(fā)展了。到熊渠為王時，他憑借已經(jīng)強大起來的軍事實力，首先打敗庸國，又乘勝打到鄂國，占領(lǐng)鄂地，獲得了大冶銅綠山豐富的銅礦資源。這一下，楚國制造兵器不愁了。后來熊通繼位，三次攻打強大的隨國，將其臣服，然后自封為楚武王，威震江漢。楚文王執(zhí)政的時候，他毅然決定：遷都！把國都從丹陽遷到郢（今天湖北荊州）。這里南有長江天險，上控巫、巴，下連吳越，直通中原，具有極其重要的戰(zhàn)略地位。郢便成了楚國歷史上長達(dá)400年之久的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。在楚成王繼位以后，他和他的后入帶兵到中原，跟齊桓公、宋襄公、晉文公三個大國的霸主，打了三場大戰(zhàn)，拉開了楚國爭霸中原的序幕。最厲害的要數(shù)楚莊王，他揮師北上，飲馬黃河，在周天子的南郊廣場舉行盛大的閱兵，同時大膽地問周王室的九個鼎有多重？這一問，嚇得周天子直發(fā)抖：鼎是歷代王朝政權(quán)的象征，敢問鼎重，分明是要取他的王位而代之啊……當(dāng)然，楚莊王只是嚇唬嚇唬了他，卻移師奮力擊敗了強大的晉國，第一次成為了中原的霸主。再后來，楚國又出了楚昭王、楚惠王、楚宣王、楚威王等等有作為的君主…… 楚國在春秋戰(zhàn)國時期的八百余年間，先后吞并和臣服了50多個諸侯國和附庸國，國土以湖北的全部和湖南、安徽大部、江西與河南小部為中心，最大時，占有今天的湖北、湖南全境，安徽、江蘇、浙江、上海（春申君屬地）大部和陜西、四川、重慶、江西、山東的部分地區(qū)，政治影響更是遠(yuǎn)播廣西、廣東、云南、貴州，成為疆域最為遼闊的諸侯國，雄居“春秋五霸”、“戰(zhàn)國七雄”之中！盡管最后被秦國滅亡，但“楚雖三戶，亡秦必楚”！最后，楚人陳勝、吳廣帶領(lǐng)農(nóng)民起義軍推翻了短命的秦王朝，楚人劉邦建立了立國四百余年的大漢王朝。

什么是楚文化

楚文化，也稱荊楚文化，是我國春秋時期南方諸侯國楚國的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，是華夏文明的重要組成部分。簡單理解：楚文化是楚人在楚地創(chuàng)造的一種特色鮮明的地域文化。作為一種具有鮮明地域特色的文化形態(tài)，從斷代的靜態(tài)角度看，它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主體的古代荊楚歷史文化；從發(fā)展的動態(tài)角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今乃至未來湖北地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。因此，“荊楚文化”也可以理解為具有湖北地方特色的文化。有專家將其內(nèi)涵概括為十大系列：一是炎帝神農(nóng)文化 楚人由中原往南遷，中原楚人的先祖是黃帝，而南方土著楚人的先祖則是炎帝，所以說楚人是標(biāo)準(zhǔn)的炎黃子孫。湖北隨州、谷城和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動區(qū)域，在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農(nóng)業(yè)，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊標(biāo)志著中華文明從漁獵時代向農(nóng)耕時代過渡。二是楚國歷史文化 楚國作為春秋戰(zhàn)國時期的大國和強國之一，在800多年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚國獨步一時的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、八音齊全的音樂、偃蹇連蜷的舞蹈、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化遺產(chǎn)，代表同期的最高水平。三是秦漢三國文化 秦漢時期的湖北地區(qū)是當(dāng)時重要的文化中心之一，云夢古澤、睡虎地和龍崗秦簡、張家山漢簡、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內(nèi)還是魏、蜀、吳三國犬牙交錯、激烈爭奪的“四戰(zhàn)之地”，古隆中、赤壁、烏林、長坂坡等著名文化景區(qū)是三國文化的重要載體。四是清江巴土文化 清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習(xí)俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。五是名山古寺文化湖北的名山古寺眾多，形成了獨具特色的名山古寺文化資源。武當(dāng)山、荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山和黃梅五祖寺、當(dāng)陽玉泉寺、來鳳仙佛寺、漢陽歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長春觀等眾多的名山古寺以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨特的文化內(nèi)涵。六是長江三峽文化 長江三峽是中國最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。其舉世雄奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構(gòu)成了三峽文化的鮮明特色。七是地方戲曲文化 漢劇角色齊全，長于抒情；楚劇語言質(zhì)樸，鄉(xiāng)土氣息濃厚；黃梅采茶戲唱腔豐富，感染力強；荊州花鼓戲，聲腔優(yōu)美雅俗共賞。說唱藝術(shù)有湖北大鼓、湖北評書、漢灘小曲、漢川善書等，豐富多彩。八是民間藝術(shù)文化 宜昌夷陵區(qū)的民間版畫、安陸的民間漫畫、丹江口伍家溝村的民間故事、黃梅縣的桃花和木版年畫、陽新的布貼、通山的木雕等，在省內(nèi)外具有廣泛影響，這些地方被中國文化部命名為“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。九是江城武漢文化 武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時期就是南方連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點。以商代盤龍城為標(biāo)志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為中南地區(qū)最大的工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來更成為中國的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，江城武漢文化具有鮮明的區(qū)域特色。十是現(xiàn)代革命文化 辛亥革命武昌起義，在清王朝的統(tǒng)治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國歷史上最后一個封建王朝。以此為標(biāo)志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的革命文化內(nèi)涵。董必武、陳潭秋等老一輩無產(chǎn)階級革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心?！岸摺贝罅T工、武昌農(nóng)講所、“八七”會議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，是極其寶貴的革命文化資源。荊楚文化這十大文化系列具有超越時空的強大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進(jìn)文化、進(jìn)行社會主義文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發(fā)展軌跡，還可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)它在以下五個方面具有創(chuàng)新特質(zhì)，是當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化的重要精神遺產(chǎn)。一是“篳路藍(lán)縷”的創(chuàng)業(yè)精神；二是“撫夷屬夏”的開放精神；三是“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神；四是“深固難徙”的愛國精神；五是“止戈為武”的和合精神。確實，文化絕不僅僅是小說、詩歌、散文、歌舞、戲曲、相聲、小品……，它是幾千年來先民們在社會各個方面所取得和傳世的輝煌成就。荊楚文化也和當(dāng)下生活息息相關(guān)，并無處不在。比如說衣食住行、吃喝玩樂、民風(fēng)民俗……武漢人的口頭禪“不服周”，就是源于楚莊王不服周天子的故事；端午節(jié)吃粽子、劃龍舟就是為了紀(jì)念屈原愛國不成悲憤投江的壯舉；紅白喜事哭嫁、跳喪習(xí)俗土家人還在延續(xù)；戶部巷的煨藕湯、熱干面引游人駐足；跳廣場舞的大媽、大嬸喜穿紅色衣裙；惟楚有材、一鳴驚人、葉公好龍、刻舟求劍等眾多楚國成語仍在廣泛應(yīng)用……正如習(xí)近平主席在湖北省博物館接見印度總理莫迪時指出的：“荊楚文化是悠久的中華文明的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上，地位舉足輕重。”