鐘亮才

（福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117）

黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并提出“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！盵1]在生態(tài)文明建設(shè)中，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅僅是經(jīng)濟(jì)、文化等方面的振興，必定要將生態(tài)“三農(nóng)”建設(shè)納入戰(zhàn)略考量。認(rèn)真分析鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下建設(shè)生態(tài)“三農(nóng)”的邏輯，梳理其中遇到的問題與困境，探索其建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑，對實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、建設(shè)生態(tài)“三農(nóng)”有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、建設(shè)生態(tài)“三農(nóng)”的必要性

（一）鄉(xiāng)村生態(tài)的危機(jī)

隨著工業(yè)化不斷推進(jìn)，在城市環(huán)境問題愈加突出的現(xiàn)狀下，鄉(xiāng)村的生態(tài)也未能幸免。一方面，在盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)總量的驅(qū)使下，鄉(xiāng)村資源大量無節(jié)制開發(fā)，鄉(xiāng)村大量的山林、河流被破壞。由于未能正確處理經(jīng)濟(jì)增速和生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，類似鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境被人為破壞的案例曾屢見不鮮。另一方面，隨著現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)的進(jìn)步，農(nóng)藥等化學(xué)產(chǎn)品在幫助農(nóng)民增產(chǎn)增收方面起到了積極作用。但是由于濫用農(nóng)藥等化學(xué)產(chǎn)品，土地、河流、地下水均遭到不同程度的污染和破壞。這些因素不僅危害人體健康，增加病蟲抗藥性，而且加劇水污染、土地硬結(jié)化，反過來限制農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增加。由于不合理使用農(nóng)藥等化學(xué)產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)遇到產(chǎn)量提高與農(nóng)藥使用之間相互制約的困境。

（二）城鄉(xiāng)不平衡的挑戰(zhàn)

在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療、教育等方面的差距逐步擴(kuò)大，城鄉(xiāng)不平衡已經(jīng)成為一個(gè)急需解決的問題。生態(tài)環(huán)境方面，城市的居住環(huán)境、環(huán)保意識和綠化工作明顯優(yōu)于鄉(xiāng)村。十九大報(bào)告提到建設(shè)農(nóng)村要“生態(tài)宜居”，這也將成為建設(shè)新農(nóng)村的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們不僅僅要看到在城鄉(xiāng)差異下農(nóng)村生態(tài)問題的嚴(yán)重性，更要看到在城鄉(xiāng)差異下重視農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題所體現(xiàn)的生態(tài)正義和空間正義。雖然農(nóng)村和城市分布于不同的地理和經(jīng)濟(jì)空間，但是對于共同享受美麗大自然的權(quán)益則是公平的。加強(qiáng)對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題的重視和解決，不僅體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的空間正義和生態(tài)正義，還有助于縮小城鄉(xiāng)二元差異。

（三）農(nóng)民對美好生活的向往

黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]。當(dāng)前我國主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，在農(nóng)村則體現(xiàn)為農(nóng)民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。廣大農(nóng)民為我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作出重要貢獻(xiàn)，隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展和生活水平的不斷提高，農(nóng)民也理應(yīng)逐漸對生活生產(chǎn)環(huán)境有更高的期待。正如上文所提到的，在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的巨大現(xiàn)實(shí)面前，在鄉(xiāng)村生態(tài)遭到破壞的危機(jī)面前，農(nóng)民對美好生活的需求也應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)。優(yōu)美的田園風(fēng)光、干凈整潔的道路、清新綠化的空氣都是農(nóng)民對美好生活向往的具體需求。對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)與建設(shè)，滿足農(nóng)民對生態(tài)鄉(xiāng)村的需求，是滿足農(nóng)民對美好生活向往的題中之義。

二、建設(shè)生態(tài)“三農(nóng)”的邏輯：生產(chǎn)、生活、生態(tài)

對于建設(shè)生態(tài)“三農(nóng)”的具體邏輯，可以從生產(chǎn)、生活、生態(tài)三個(gè)方面去理解，即“三生”。

（一）重視生態(tài)是馬克思主義的應(yīng)有之義

對于生態(tài)環(huán)境的重視，在馬克思主義經(jīng)典作家的文本中便已有所強(qiáng)調(diào)。馬克思在創(chuàng)立唯物史觀時(shí)便將人和自然置于統(tǒng)一的環(huán)境中分析。人與自然具有統(tǒng)一性，“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系,不外是說自然界同自身相聯(lián)系,因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵3]在談到人改造自然時(shí)，恩格斯說道：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵4]恩格斯隨后還列舉在阿爾卑斯山的意大利人大肆破壞樅樹林后遭到洪水威脅的例子。

同時(shí)，黨的十九大報(bào)告提出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”[5]。今后要堅(jiān)持進(jìn)行綠色發(fā)展方式，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力向綠色化轉(zhuǎn)變。尤其是，在實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，生態(tài)原則成為重中之重。

建設(shè)的生態(tài)邏輯不僅體現(xiàn)在理論層面，而且在具體實(shí)踐層面也是置于首位。2018年中華人民共和國憲法進(jìn)行修改，將“生態(tài)文明”寫入憲法，在法律上賦予生態(tài)文明建設(shè)的權(quán)威，使生態(tài)文明上升為國家意志。從國家治理的角度來看，農(nóng)村對于國家的重要性自然是不言而喻。中國要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，農(nóng)村必將成為重要陣地。建設(shè)生態(tài)農(nóng)村也是保證生態(tài)農(nóng)業(yè)、安全餐桌的基礎(chǔ)。2018年，國務(wù)院進(jìn)行機(jī)構(gòu)重組，在整合原有部門功能的基礎(chǔ)上，國務(wù)院組建自然資源部，國土資源部、國家海洋局、國家測繪地理信息局不再保留；組建生態(tài)環(huán)境部，環(huán)境保護(hù)部不再保留；組建農(nóng)業(yè)農(nóng)村部，農(nóng)業(yè)部不再保留。這些部門的組建是體現(xiàn)政府對環(huán)境保護(hù)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展重視的最佳例證。

（二）“三生”之間的辯證關(guān)系

對于鄉(xiāng)村“三生”的辯證關(guān)系，生產(chǎn)和生活均要貫穿生態(tài)原則?，F(xiàn)代化城市相比于鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。這一優(yōu)勢要在鄉(xiāng)村振興的過程中大力發(fā)揮。

第一，鄉(xiāng)村生產(chǎn)需要生態(tài)原則的指導(dǎo)。鄉(xiāng)村振興的生態(tài)建設(shè)有一個(gè)重要的前提：鄉(xiāng)村振興不是簡單的復(fù)制城市發(fā)展模式。由于城鄉(xiāng)差別的客觀存在，社會上籠統(tǒng)地認(rèn)為，城市優(yōu)于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村落后于城市。在建設(shè)鄉(xiāng)村的過程中難免會用城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)。鄉(xiāng)村振興不能走單一的城市化道路，否則首先遭到破壞的必然是鄉(xiāng)村沉淀已久的良好生態(tài)環(huán)境。如果不顧后果地僵化沿用城市化的模式重建鄉(xiāng)村，必將破壞鄉(xiāng)村的生產(chǎn)能力，無異于殺雞取卵。

第二，鄉(xiāng)村生活需要生態(tài)原則的指導(dǎo)。隨著工業(yè)化不斷推進(jìn)，城市問題愈加嚴(yán)重，針對19世紀(jì)歐洲、美洲的城市問題，霍華德（1850-1928）為此提出“田園城市”理論，“田園”代表對鄉(xiāng)村美好生活的渴望；另外，20世紀(jì)末國際城市理論界也曾提出“新城市主義”，希望衰敗的城市社區(qū)向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)。從國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)于城市問題的論述中，我們可以得到將城市和鄉(xiāng)村融合發(fā)展的借鑒和啟示，特別是將城市和鄉(xiāng)村作為一個(gè)整體來考慮。由于城市和鄉(xiāng)村是一個(gè)整體，城市在工業(yè)化和現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)弊病，需要綜合考慮鄉(xiāng)村和自然。同理，鄉(xiāng)村振興過程中在進(jìn)行生態(tài)建設(shè)時(shí)，綜合考慮和城市的關(guān)系未嘗不可。這些都有利于農(nóng)村和城市生活的融合。

第三，鄉(xiāng)村振興堅(jiān)持生態(tài)原則毫不動搖。我們不僅要在工業(yè)化的視角下考察鄉(xiāng)村振興，更要在生態(tài)文明的指導(dǎo)下建設(shè)鄉(xiāng)村。加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興過程中的生態(tài)建設(shè)，也有利于在市場經(jīng)濟(jì)中進(jìn)行多元經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，也是立足于我國是農(nóng)業(yè)大國的這個(gè)客觀事實(shí)。生態(tài)問題已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的一個(gè)短板，而努力克服這個(gè)短板的過程，也是積極踐行生態(tài)文明的過程。近幾年，習(xí)近平總書記系列重要講話中也經(jīng)常講到生態(tài)問題，比如“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”等論斷，對生態(tài)理念的貫徹和踐行起到積極的促進(jìn)作用。

三、建設(shè)聚焦：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下建設(shè)生態(tài)“三農(nóng)”，需要在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民三方面聚焦精力，共同發(fā)力。

（一）發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)

1.健全農(nóng)業(yè)體系

發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，挖掘農(nóng)業(yè)的生態(tài)價(jià)值，健全的農(nóng)業(yè)體系必不可少。努力融合一二三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，只有這樣才能為農(nóng)業(yè)體系化經(jīng)營提供基礎(chǔ)。一方面，農(nóng)業(yè)體系化經(jīng)營為農(nóng)民增收提供重要保障，激發(fā)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的信心。在保證農(nóng)民收入的同時(shí)也就基本杜絕了農(nóng)民為提高產(chǎn)量濫用農(nóng)藥的行為，保證市場農(nóng)產(chǎn)品的有效供給，保證了餐桌安全，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)化。另一方面，農(nóng)業(yè)體系化經(jīng)營也為生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)提供基礎(chǔ)。健全的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系作為鄉(xiāng)村別具一格的風(fēng)景，滿足城鎮(zhèn)居民對清新空氣、田園風(fēng)光的需求，成為城鎮(zhèn)居民休閑度假的最佳場所。相比于城市的車水馬龍和高樓林立，鄉(xiāng)村的恬靜安逸與鳥語花香則更具備吸引力。在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)的同時(shí)，健全的農(nóng)業(yè)體系也成為農(nóng)村“生態(tài)宜居”的重要保障。

2.發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)

發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，循環(huán)農(nóng)業(yè)的建設(shè)不可或缺。在經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等理論的支撐下，生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)已經(jīng)被證明可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品高產(chǎn)量、產(chǎn)品高質(zhì)量、收入高效益。隨著生態(tài)建設(shè)的不斷推進(jìn)，生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展也成為亮點(diǎn)。在我國珠江三角洲地區(qū)，?；~塘模式具有良好的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益，這一農(nóng)業(yè)景觀被聯(lián)合國作為推介的典型生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)模式。除此之外，利用現(xiàn)代科技，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，努力挖掘循環(huán)農(nóng)業(yè)的生長點(diǎn)也取得豐碩成果。例如，海南省著力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，采用“豬——沼——菜”“豬——沼——電”等多種模式發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。這種模式取得了良好的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益，也有效降低了農(nóng)藥使用量和化肥使用量。

3.完善生態(tài)補(bǔ)償

發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償是重要保障。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，生態(tài)補(bǔ)償也將是一種極具發(fā)展意義的政策實(shí)踐。完善生態(tài)補(bǔ)償符合黨的十九大關(guān)于我國基本矛盾發(fā)生變化的論斷。建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)，完善生態(tài)補(bǔ)償，就是滿足農(nóng)村居民對綠色生活的向往，就是滿足城市居民對綠色蔬菜、綠色餐桌的向往。在城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的背景下，完善生態(tài)補(bǔ)償，對維護(hù)農(nóng)民生態(tài)權(quán)益、保障生態(tài)農(nóng)業(yè)收益、降低生態(tài)農(nóng)業(yè)成本、激發(fā)農(nóng)民開展生態(tài)農(nóng)業(yè)的積極性，具有極大的促進(jìn)作用。但是，目前的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建設(shè)面臨一定的困境，囿于文章的篇幅，關(guān)于生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的困境與對策遂不在本文論述范圍。

（二）建設(shè)生態(tài)農(nóng)村

1.生態(tài)化的建筑

建設(shè)生態(tài)農(nóng)村，建設(shè)生態(tài)化的建筑自然是首當(dāng)其沖。建筑作為農(nóng)民組織家庭生活、開展公共活動的重要場所，其中貫徹生態(tài)化的理念有助于踐行生態(tài)環(huán)保理念。

隨著工業(yè)化的推進(jìn)，鋼筋水泥的高樓大廈已經(jīng)成為城市建筑的標(biāo)配，鄉(xiāng)村也未能幸免。但是在農(nóng)村大規(guī)模建設(shè)鋼筋水泥建筑破壞農(nóng)村的生態(tài)，造成資源浪費(fèi)。最關(guān)鍵的在于建筑設(shè)計(jì)不合理，缺乏必要的新技術(shù)、新材料支持，農(nóng)村房屋拆除后建筑材料無法進(jìn)行回收利用，勢必會造成土地浪費(fèi)。

鑒于上述情況，在農(nóng)村推廣生態(tài)化的建筑勢在必行。生態(tài)化的建筑可遵循“生態(tài)宜居”的標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村傳統(tǒng)建筑大多符合“生態(tài)宜居”標(biāo)準(zhǔn)，基本結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，南方多利用磚石而建，北方多利用土坯而建。磚石、土坯的重復(fù)利用率高，且對生態(tài)環(huán)境影響較小?，F(xiàn)代農(nóng)村建筑同樣需要堅(jiān)持“生態(tài)宜居”的原則，盡量結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀磺闆r，利用現(xiàn)代科技，推廣使用可降解建筑材料，不宜大規(guī)模使用城市建筑原料比如鋼筋混泥土，建設(shè)具有柔性美的鄉(xiāng)村。

2.生態(tài)化的布局

建設(shè)生態(tài)農(nóng)村，進(jìn)行生態(tài)化的鄉(xiāng)村布局是重要保障。隨著工業(yè)化迅猛發(fā)展，后工業(yè)時(shí)代已經(jīng)初露頭角。鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)也逐漸興起，注重在旅游中體驗(yàn)鄉(xiāng)村的生態(tài)、傳統(tǒng)村落、山水田園風(fēng)光的自然融合。

中國自古以來“天人合一”的生態(tài)思想，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與環(huán)境和諧共生。鄉(xiāng)村在數(shù)千年的歷史長河中，在不同地貌、水文等自然環(huán)境的孕育中，逐漸按照當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特征給自身打上特色的烙印。如，北方鄉(xiāng)村的同心圓模式，南方山水鄉(xiāng)村沿山谷、河流分布，這些結(jié)合自然特征分布的農(nóng)居群落無一不對當(dāng)?shù)孛袼?、群體心理、性格產(chǎn)生影響。

鄉(xiāng)村布局規(guī)劃應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀坏貏荩M(jìn)行生態(tài)化布局。譬如，北京四合院、皖南民居、徽州民居等建筑群落，都體現(xiàn)了親近自然、依據(jù)自然地勢布局的風(fēng)格，也體現(xiàn)了人與自然和諧共生的美好畫面。

3.建設(shè)與保護(hù)相結(jié)合

建設(shè)生態(tài)農(nóng)村，應(yīng)堅(jiān)持建設(shè)和保護(hù)并重的原則。鄉(xiāng)村振興的背后是保護(hù)和發(fā)展，并不是簡單的拆除和重建。在這方面，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該吸取城市化的教訓(xùn)。城市化的急速擴(kuò)張，導(dǎo)致的生態(tài)問題已是有目共睹。同樣，在城市化背后的鄉(xiāng)村發(fā)展也遭遇到同樣的困境。鄉(xiāng)村問題和城市化的發(fā)展是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，不可分割。不能隨意離開城市孤立討論鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村振興不能再講求急功近利，盲目以生態(tài)資源和文化資源為代價(jià)。

鄉(xiāng)村保留下來的傳統(tǒng)民居和村落，是當(dāng)?shù)厝宋暮妥匀画h(huán)境共同熏陶的產(chǎn)物。比如，與城市化相伴而生的鄉(xiāng)愁情懷，這種情懷就是對傳統(tǒng)村落的向往，對鄉(xiāng)村美麗山水的迷戀，追求鄉(xiāng)村的自然與清新。傳統(tǒng)村落應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶侠肀Ｗo(hù)，這種村落或民居是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的活化石，其背后的理念是人與自然和諧共生。保護(hù)傳統(tǒng)村落和民居，對于當(dāng)?shù)匕l(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，發(fā)展觀光旅游，也是天然的寶貴資產(chǎn)。

（三）培育生態(tài)農(nóng)民

1.傳承農(nóng)業(yè)文化的生態(tài)理念

中國古代社會講求以農(nóng)立國，中國農(nóng)業(yè)文化由于其與農(nóng)業(yè)相伴相生，因而具有天然的生態(tài)屬性。由于中國國土面積大，不同的自然環(huán)境造就豐富多彩的農(nóng)業(yè)文化，但是不同的農(nóng)業(yè)文化中貫穿的生態(tài)理念卻是一致的。比如，青藏高原的農(nóng)業(yè)大多種植青稞和豆類，并進(jìn)行倒茬種植，在保證產(chǎn)量的同時(shí)又能穩(wěn)定土地的肥力；西南山區(qū)的刀耕火種模式，“刀耕”是指間歇性地砍倒山地樹木，“火種”是指把曬干后樹木焚燒, 灰燼自然成為土壤的優(yōu)質(zhì)肥料。這種模式的周期性長達(dá)10多年，山地民族在維持生活的同時(shí)又能保持森林生態(tài)的穩(wěn)定。

中國自古便有“天人合一”的思想。古語“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”，很好地體現(xiàn)生態(tài)理念。如今在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中的土地輪作經(jīng)驗(yàn)也被廣泛推廣。2016年5月20日，《探索實(shí)行耕地輪作休耕制度試點(diǎn)方案》由中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十四次會議審議通過，自2016年5月20日起實(shí)施。這一制度的出臺不僅是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化中優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的傳承，也將減輕土地負(fù)荷，緩解農(nóng)村生態(tài)壓力。

2.倡導(dǎo)生態(tài)意識

我國農(nóng)村人口眾多，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主力軍，是建設(shè)生態(tài)“三農(nóng)”的戰(zhàn)略支撐。農(nóng)民生態(tài)意識和生態(tài)素質(zhì)的高低，直接決定農(nóng)村生態(tài)建設(shè)的成敗。因此，注重對農(nóng)民生態(tài)意識的培育和倡導(dǎo)是貫徹綠色發(fā)展理念的現(xiàn)實(shí)需要，更是全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必由之路。對于農(nóng)民生態(tài)意識的培養(yǎng)，大致可以從如下方面著手。

首先，向農(nóng)民廣泛宣傳綠色生產(chǎn)理念，運(yùn)用通俗易懂的宣傳標(biāo)語，比如習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”“寧要綠水青山，不要金山銀山”的理論因其通俗性、深刻性迅速被人民大眾接受。

其次，要注重向農(nóng)民傳授講解相關(guān)綠色發(fā)展的知識和技術(shù)。擴(kuò)大對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)知識和技術(shù)培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)和渠道，組織科技人員向農(nóng)民講解生態(tài)養(yǎng)殖、種植技術(shù)，普及生態(tài)法律常識，提升市場經(jīng)營意識，學(xué)會按照市場需求合理進(jìn)行生態(tài)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。

最后，尤其要注重將生態(tài)意識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動?？茖W(xué)理念的價(jià)值在于踐行中合理改造世界，造福人類。同理，若是將生態(tài)理念束之高閣，在實(shí)際生活中將其忽視和淡化，生態(tài)鄉(xiāng)村的建設(shè)也就遙不可期。應(yīng)當(dāng)鼓勵農(nóng)民從日常生活中踐行生態(tài)理念。

3.健全參與機(jī)制

只有生態(tài)理念的傳承和生態(tài)意識的倡導(dǎo)則略顯單薄。健全農(nóng)民參與生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)的機(jī)制則是必要的保障。生態(tài)鄉(xiāng)村不僅僅是口號，它重在建設(shè)，并且離不開廣大農(nóng)民的積極參與。作為一種公眾參與的活動，鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)逐步呈良性發(fā)展的趨勢。但由于主客觀因素的影響，作為一種農(nóng)村公眾參與活動機(jī)制，在參與深度與組織化等方面仍然存在一些問題。為進(jìn)一步完善農(nóng)村生態(tài)建設(shè)參與機(jī)制，建議從以下方面入手。

首先，尊重農(nóng)民知情權(quán)。農(nóng)民有權(quán)利了解自身所處環(huán)境的生態(tài)狀況，維護(hù)自身知情權(quán)益，這也將促進(jìn)農(nóng)民踐行生態(tài)理念的積極性。

其次，構(gòu)建溝通渠道。為農(nóng)民構(gòu)建便利的溝通渠道，及時(shí)有效地表達(dá)他們對生態(tài)家園的訴求，并鼓勵他們積極參與生態(tài)利益表達(dá)的實(shí)踐，深化其生態(tài)理念，維護(hù)其生態(tài)權(quán)益，建設(shè)生態(tài)鄉(xiāng)村。

再次，完善監(jiān)督機(jī)制。這種監(jiān)督具有雙向性。政府及村委會要監(jiān)督村民行為對生態(tài)環(huán)境的正義性，對破壞環(huán)境的行為要及時(shí)有效處理。同時(shí)，村民也要監(jiān)督政府及村委會是否以破壞生態(tài)環(huán)境發(fā)展政績。

最后，要完善激勵機(jī)制。除上文提到的生態(tài)補(bǔ)償之外，可通過榜樣激勵、信心激勵等方法提升農(nóng)民建設(shè)生態(tài)鄉(xiāng)村的積極性。如每年對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)的個(gè)人或集體進(jìn)行獎勵。

結(jié) 語

囿于文章篇幅，對于如何建設(shè)生態(tài)“三農(nóng)”只是做一些寬泛的論述，具體的操作情況遠(yuǎn)非本文所能把握和論及，有待于今后在具體的層面做深入細(xì)致的研究。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，但建設(shè)生態(tài)“三農(nóng)”的目標(biāo)并非一日之功。必須結(jié)合農(nóng)村實(shí)際情況，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，將生態(tài)“三農(nóng)”作為建設(shè)生態(tài)鄉(xiāng)村的著力點(diǎn)，正視建設(shè)生態(tài)“三農(nóng)”中的優(yōu)勢和短板，充分挖掘農(nóng)村綠色潛能，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。