羅恩揚(yáng)

摘要：道德與法治課是中小學(xué)教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)所在，展開有效的道德和法治教學(xué)活動(dòng)，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成健康積極向上的道德觀點(diǎn)，能夠指導(dǎo)學(xué)生形成完整的情感觀念，在面對(duì)挫折時(shí)，能夠更加積極勇敢。并且形成良好的道德觀和法治觀念的學(xué)生能夠使得自己的日常行為準(zhǔn)則更加符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需求。基于此本文展開對(duì)初中道德與法治課教學(xué)優(yōu)化的分析研究。

關(guān)鍵詞：道德與法治;生活化;回歸策略

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2019）04-0052-02

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的改革發(fā)展，要求初中道德與法治課能夠加強(qiáng)同生活的聯(lián)系，提高學(xué)生道德與法治課內(nèi)容的應(yīng)用實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的三觀，使得學(xué)生的全面發(fā)展。另一方面初中道德和法治課程是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和發(fā)展，因而在初中教學(xué)活動(dòng)中，道德與法治課的地位越來越高。而實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課的生活化發(fā)展，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)道德與法治的實(shí)踐應(yīng)用，提高教學(xué)的質(zhì)量。

1.初中道德與法治課生活化發(fā)展的阻礙

1.1 初中教學(xué)中忽視道德和法治課程的重要性。

第一雖然在新標(biāo)準(zhǔn)下道德與法治課的地位越來越高，但是事實(shí)上，初中教仍舊是以應(yīng)對(duì)升學(xué)考試為主要的目標(biāo)，教師展開道德和法治課程內(nèi)容仍舊是提高學(xué)生的應(yīng)試能力。即采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，由教師進(jìn)行填鴨式的教學(xué)，學(xué)生展開死記硬背，從而能夠在考試中寫出什么是社會(huì)公德就可以。因而不需要道德與法治課實(shí)現(xiàn)怎樣的變化;第二道德與法治課教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)化的過程，即需要在課堂展開理論引導(dǎo)，在課后家長以及教師等都能夠以身作則展開實(shí)踐示范。但是事實(shí)上關(guān)于初中道德與法治課的教學(xué)內(nèi)容也僅僅是教學(xué)內(nèi)容，不涉及其的實(shí)際應(yīng)用能力的教學(xué)，即學(xué)和做兩者是分離的，學(xué)生對(duì)于道德與法治課的認(rèn)同感較低，更不用說在生活中能夠?qū)崿F(xiàn)道德與法治學(xué)習(xí)或是踐行道德與法治課程內(nèi)容。

1.2 初中道德與法治課中缺少生活化的教學(xué)元素。

展開初中道德與法治課的生活化發(fā)展，一方面是要求教材內(nèi)容擁有生活化的案例，由此教師能夠借助教材內(nèi)容展開生活化的教學(xué)。以當(dāng)前的道德與法治教材為例，其仍舊是舊版的教材內(nèi)容，教材內(nèi)以知識(shí)理論為主，并不具備生活實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容，因而要求教師自行尋找生活化的案例展開道德與法治教學(xué)。另一方面是教師的專業(yè)素養(yǎng)受限，在道德與法治課教學(xué)中，其中的一些概念問題的界定具有含糊性，這就要求教師具有較高的專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)ふ易罴训纳畎咐M(jìn)行教學(xué)理論的教學(xué)，受到教師的專業(yè)素養(yǎng)的影響，致使生活化的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。更重要的是，當(dāng)前的初中道德與法治課程中，需要能夠擁有足夠的課時(shí)、足夠的人力等展開生活化教學(xué)，但是事實(shí)上，關(guān)于道德與法治課的教學(xué)課時(shí)安排是有限的，教師無法在有限的時(shí)間內(nèi)組織學(xué)生展開生活化的實(shí)踐活動(dòng)，因而整體上來說當(dāng)前初中道德與法治課回歸生活化的阻礙較大。

2.初中道德與法治課回歸生活化的策略分析

2.1 轉(zhuǎn)變對(duì)道德與法治課的教學(xué)模式。

第一是要求能夠轉(zhuǎn)變道德與法治課的教學(xué)理念，即通過改變道德與法治的教學(xué)地位，從教師到學(xué)生到家長層面上都能夠重視道德與法治課情感上的教學(xué)，而是僅僅是重視對(duì)道德與法治理論知識(shí)的掌握情況。如在生活中，家長會(huì)重視孩子是否在言行舉止中踐行道德觀念，并能夠?qū)⑦@種現(xiàn)象反饋給教師，由教師進(jìn)行統(tǒng)籌引導(dǎo);第二是要求能夠轉(zhuǎn)變道德與法治課的教學(xué)模式，即改變傳統(tǒng)的由教師為主體的教學(xué)模式，而是讓學(xué)生成為課堂的主體，只有這樣，學(xué)生才能夠積極主動(dòng)的展開道德與法治課程學(xué)習(xí)，并且能夠發(fā)現(xiàn)問題，從生活中尋找答案進(jìn)行問題的解決。

2.2 加強(qiáng)對(duì)道德與法治教育中的生活化教學(xué)投入。

當(dāng)前由于教材的落后性以及課時(shí)安排的不足等現(xiàn)象，導(dǎo)致道德與法治回顧生活的實(shí)踐機(jī)會(huì)不多。第一要求能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)道德與法治課教材內(nèi)容的創(chuàng)新優(yōu)化，如在教材中增添一些生活化的案例，如在愛國情懷一課的教學(xué)中，可以導(dǎo)入一些最新社會(huì)上所發(fā)生的事件來當(dāng)做引言，由學(xué)生能夠感受到愛國情懷的內(nèi)涵，并且能夠從內(nèi)心認(rèn)同這種情懷。在愛崗敬業(yè)中可以將哪些應(yīng)公殉職的警察頭像所形成的“警徽”當(dāng)做是教學(xué)的導(dǎo)語，學(xué)生由此能夠更加真實(shí)的近距離的接觸到生活中的愛崗敬業(yè)，接觸到生活中的愛國情懷。由此更容易展開情感上的共鳴，有利于學(xué)生在面對(duì)自己的生活選擇時(shí)，能夠從心底做出最佳的選擇;第二是要求能夠增加道德與法治課教學(xué)的時(shí)間和空間安排，如當(dāng)教師需要展開生活化的道德實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，可以借用其他的課時(shí)安排時(shí)間，從而給予學(xué)生更充足的時(shí)間進(jìn)行生活實(shí)踐發(fā)展。如教師安排學(xué)生總結(jié)一學(xué)期自己的言行舉止問題，如在學(xué)校中是否能夠做到遵紀(jì)守法、愛衛(wèi)生等，從而對(duì)自己做出評(píng)價(jià)，該實(shí)踐活動(dòng)是長期且持久的，因而要求在教學(xué)中，教師應(yīng)該做好指導(dǎo)和監(jiān)督，從而落實(shí)該活動(dòng);第三是學(xué)校能夠?yàn)閷W(xué)生的道德與法治生活實(shí)踐構(gòu)建一個(gè)實(shí)踐基地，為學(xué)生的道德實(shí)踐營造一個(gè)空間。如教師在實(shí)踐基地中組建一場法治知識(shí)大講臺(tái)，聘請專業(yè)的人士來講解生活中的法制知識(shí)。

2.3 提高教師的專業(yè)素質(zhì)營造良好的道德與法治生活化教學(xué)環(huán)節(jié)。

總而言之，對(duì)于初中道德與法治課回歸生活化活動(dòng)而言，最重要的是學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性。無論是學(xué)生和教師，都需要教師具有較高的專業(yè)素養(yǎng)。如只有擁有現(xiàn)代教學(xué)理念的教師，擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，才能夠采取最佳的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生展開生活化的道德與法治的實(shí)踐學(xué)習(xí)，并且能夠以最貼切的案例導(dǎo)入課堂教學(xué)。因此教師的專業(yè)素質(zhì)是道德與法治課回歸生活化的關(guān)鍵因素。第一是要求能夠提高教師的道德與法治課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能夠以現(xiàn)代化的教學(xué)手段展開生活化的教學(xué)。如教師能夠利用計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)工具創(chuàng)設(shè)一些生活情境，從而使得學(xué)生能夠在生活情境中展開道德和法治學(xué)習(xí);第二是要求教師能夠?qū)Φ赖屡c法治課程有全面綜合的認(rèn)識(shí)。道德與法治課程內(nèi)容是相互聯(lián)系的，公共構(gòu)建成為一個(gè)網(wǎng)格化的體系，針對(duì)于學(xué)生而言，其可能無法提前知道教材中的這些相互關(guān)系，并且課程回歸生活化的同時(shí)

無法展開全面系統(tǒng)的應(yīng)用，這就需要教師能夠做好引導(dǎo)工作，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全面的生活化引導(dǎo)教學(xué);第三是教師的專業(yè)化水平能夠支持其展開多種形式的生活化的道德與法治教學(xué)。如利用游戲化教學(xué)，設(shè)計(jì)符合中學(xué)生個(gè)性需求的生活小游戲使其能夠展開道德與法治內(nèi)容學(xué)習(xí)，通過設(shè)計(jì)微課的形式，在微課中能夠有效的提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性的同時(shí)導(dǎo)入生活化的內(nèi)容等等。因而加強(qiáng)對(duì)初中道德與法治教師的專業(yè)培訓(xùn)至關(guān)重要，甚至于可以提供再學(xué)習(xí)、再交流、再培訓(xùn)的機(jī)會(huì)給道德與法治課的任課教師，使其能夠全面提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，滿足生活化的教學(xué)需求。

結(jié)語

綜上所述，初中道德與法治課回歸生活化不僅僅是新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)要求更是新的教學(xué)理念下的創(chuàng)新活動(dòng)。針對(duì)于初中道德與法治課生活化的教學(xué)現(xiàn)狀的分析可知，道德與法治課回歸生活化是一項(xiàng)長期的工作，只有轉(zhuǎn)變當(dāng)前的道德和法治課程的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生能夠主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，利用生活化的教學(xué)案例讓學(xué)生進(jìn)行分析總結(jié)，通過創(chuàng)新教學(xué)方式，通過實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生將課堂教學(xué)內(nèi)容回歸到生活實(shí)踐中，借助教師的專業(yè)素質(zhì)，營造良好的生活化的道德與法治課教學(xué)范圍，才是最終的途徑。

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