論傳媒創(chuàng)意獲得與網(wǎng)絡(luò)時代思維方式

文/劉建華

創(chuàng)新是人類進步的永恒主題，人類發(fā)展史也可以說是一部人類創(chuàng)造史，正是不斷地創(chuàng)新才推動了人類的不斷進步，擘畫出波瀾壯闊的文明藍圖。美國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充分說明了市場經(jīng)濟催生了不盡的文化創(chuàng)新。中國文化產(chǎn)業(yè)30多年發(fā)展歷程，產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新、消費創(chuàng)新，無一不打上市場化的烙印。傳媒文化產(chǎn)業(yè)是典型的綠色產(chǎn)業(yè)，中華民族悠久的傳統(tǒng)文化是傳媒文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源寶庫。智能化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化時代背景下，傳媒文化產(chǎn)業(yè)的競爭，依然是內(nèi)容產(chǎn)品的競爭，內(nèi)容產(chǎn)品的競爭，有賴于對文化資源的擁有與創(chuàng)新，而創(chuàng)新歸根結(jié)底是依賴高素質(zhì)的傳媒創(chuàng)意人才。

一、傳媒文化產(chǎn)業(yè)的核心資源是創(chuàng)意

英國稱文化產(chǎn)業(yè)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，定義為“源于個人創(chuàng)造力與技能及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和取用具有創(chuàng)造財富并增加就業(yè)潛力的活動。”包括傳媒、電視和廣播、電影和錄像、電子游戲、時尚設(shè)計、軟件和計算機服務(wù)、設(shè)計、音樂、廣告、建筑設(shè)計、表演藝術(shù)、藝術(shù)和古玩、工藝等13個子行業(yè)。

傳媒文化業(yè)具備一切產(chǎn)業(yè)的共同特征，最主要的就是資源的稀缺性。文化產(chǎn)品的資源分兩個層面，一是作為文化產(chǎn)品原材料的文化元素資源，一是作為文化產(chǎn)品靈魂與核心的創(chuàng)意元素資源。文化元素資源是公共資源，可以任意攝取。但如何把這些資源進行整合組接，生產(chǎn)出人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特的精品內(nèi)容，就得依憑傳媒人才的獨特創(chuàng)意。創(chuàng)意是傳媒文化產(chǎn)業(yè)中最核心的資源。對于精神性的傳媒文化產(chǎn)品，人們的消費需求是無極限的，所以產(chǎn)品創(chuàng)新也是無極限的，需要無極限的創(chuàng)意生產(chǎn)出無極限的傳媒文化產(chǎn)品，最大化滿足消費者需求。

Michael A. Peters等在《學(xué)術(shù)的企業(yè)家精神與創(chuàng)意經(jīng)濟》認為，藝術(shù)與科學(xué)嵌入在一個企業(yè)家精神的社會框架中，創(chuàng)意經(jīng)濟與原創(chuàng)思想緊密相聯(lián)。在創(chuàng)意經(jīng)濟中，藝術(shù)、人文社會科學(xué)對新思想的產(chǎn)生會起到優(yōu)化作用。 K.C.How認為，創(chuàng)意經(jīng)濟中總是有狂野、不受約束的一面，個性決定產(chǎn)品，生活的一種方式代表著生產(chǎn)過程的完整部分。Michael A. Peters認為，個人自由式審美來自無意識的創(chuàng)造天才與創(chuàng)意方式，設(shè)計原則兼具相關(guān)性和社會性，是社會與網(wǎng)絡(luò)工作環(huán)境的產(chǎn)物。Elizabeth Currid認為，紐約成功真正的原因是紐約擁有巨大的創(chuàng)意與文化藝術(shù)產(chǎn)品，它是全球創(chuàng)意中心。創(chuàng)意總是與潛意識、思想、思維方式、知識、天才相關(guān)聯(lián)，作為一種思想點與意義點，它會導(dǎo)致經(jīng)濟社會生活的無窮創(chuàng)新，最終推動社會進步。著名經(jīng)濟學(xué)家羅默認為，新創(chuàng)意會衍生出無數(shù)新的產(chǎn)品、新的市場和創(chuàng)造財富的機會，創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。弗羅里達在《創(chuàng)意經(jīng)濟》中，把經(jīng)濟領(lǐng)域分為創(chuàng)意部門、制造部門和服務(wù)部門，認為創(chuàng)意經(jīng)濟不僅能夠帶來經(jīng)濟增長和繁榮，更能使人類的整體潛能得到更為充分的發(fā)揮。

傳媒文化產(chǎn)業(yè)需要明確以下幾點。首先，傳媒文化產(chǎn)品需要高素質(zhì)人才。傳媒人才對文化資源、消費市場、社會趨勢與熱點應(yīng)有全面而深入的了解，找到意義焦點，進行創(chuàng)新策劃，生產(chǎn)傳媒產(chǎn)品。時下風(fēng)頭正勁的抖音視頻，諸如《少林英雄》《海草舞》《悟空傳》《me too》等作品，是音樂人才充分運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與智能技術(shù)等進行創(chuàng)意的結(jié)果；在精品圖書與暢銷書方面，諸如“商務(wù)印書館漢譯經(jīng)典叢書”，中國人民大學(xué)出版社的“工商管理經(jīng)典叢書”，人民出版社出版的吳官正《閑來筆潭》等，大多是經(jīng)過高素質(zhì)傳媒人才（包括編輯、作者、市場發(fā)行人才）的通力合作創(chuàng)意而成。其次，產(chǎn)品創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新是傳媒創(chuàng)新的兩大切入點，傳媒行業(yè)急需懂內(nèi)容創(chuàng)意與前沿技術(shù)的綜合型人才。當(dāng)下，“內(nèi)容為王”依然是王道。傳媒人才必須懂得精神產(chǎn)品三個方面的創(chuàng)新，一是內(nèi)容方面的創(chuàng)新，二是形式方面的創(chuàng)新，三是品牌方面的創(chuàng)新。但凡在綜合競爭力排前的傳媒集團如浙報傳媒、上海報業(yè)集團、鳳凰出版集團、江西出版集團等，都是不斷進行品牌創(chuàng)新的例證。一部傳媒發(fā)展史，實際上就是一部技術(shù)變革史，傳媒業(yè)必須主動投身到當(dāng)下智能化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化技術(shù)革新的洪流中，抓住政策與技術(shù)的機遇，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的真正融合。最后，傳媒文化產(chǎn)業(yè)最重要的是產(chǎn)品生產(chǎn)的先導(dǎo)與前端部分，即產(chǎn)品創(chuàng)意，傳媒人才的思維方式?jīng)Q定了能夠產(chǎn)生什么樣的創(chuàng)意，傳媒文化行業(yè)可能不缺新點子，但只有那種能夠形成精品、走向市場、受眾認可、產(chǎn)生效益的創(chuàng)意才至為寶貴。

二、創(chuàng)意取決于高素質(zhì)人才

人才是一個歷史性概念，是隨著經(jīng)濟發(fā)展與人的關(guān)系而提出的。它主要包括三個內(nèi)涵：一是具有高素質(zhì)，二是能進行創(chuàng)造性勞動，三是為社會做出積極貢獻。亞當(dāng)·斯密樂觀地認為，勞動力是經(jīng)濟進步的主要力量。約翰·穆勒認為，技能與知識都是對勞動生產(chǎn)率產(chǎn)生重要影響的因素。阿弗里德曼·馬歇爾提出，“老一代經(jīng)濟學(xué)家對于人的能力作為一種資本類型參與生產(chǎn)活動的認識是十分不足的。”他強調(diào)了人力資本投資的長期性和家族、政府的作用。 舒爾茨認為，人力資本主要指凝集在勞動者本身的知識、技能及所表現(xiàn)出來的勞動能力，是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的主要因素，決定社會的進步。

經(jīng)濟全球化與世界市場的形成，意味著人才的供給、需求與流通日益全球化。各國人才缺口必然導(dǎo)致對人才的爭奪，人才競爭不可避免。人才國際化是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流，在一定意義上說，人才已經(jīng)由“單位人”、“國家人”走向“國際人”。傳媒文化產(chǎn)業(yè)不同于其它物質(zhì)生產(chǎn)部門，數(shù)字技術(shù)與移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使解放了產(chǎn)品流通渠道，文化人才受時間、空間的限制較小，創(chuàng)意可以通過數(shù)字與移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)瞬間到達全球。為了爭奪人才與市場，很多國家實施了人才戰(zhàn)略。

人才戰(zhàn)略是指國家為實現(xiàn)經(jīng)濟社會長遠發(fā)展目標，把人才作為一種戰(zhàn)略資源，對人才的培養(yǎng)、吸引和使用做出的重大的、宏觀的、全局性的構(gòu)想和安排。傳媒文化產(chǎn)業(yè)人才戰(zhàn)略的具體內(nèi)容體現(xiàn)在人才培養(yǎng)、人才吸引與人才使用三方面。

培養(yǎng)傳媒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才不僅體現(xiàn)在文化知識方面的提高，也不僅體現(xiàn)在數(shù)量和質(zhì)量的拓展，更重要的是培養(yǎng)有創(chuàng)造力、能不斷產(chǎn)生創(chuàng)意的人才。既要建立系統(tǒng)而專業(yè)的培養(yǎng)機構(gòu)去訓(xùn)練創(chuàng)意人才，更要通過政府的、團體的、社會的等各種手段與途徑去培養(yǎng)與催生創(chuàng)意。一是建設(shè)基礎(chǔ)教育，調(diào)整基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)，提高全民素質(zhì)。通過優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，從小學(xué)、中學(xué)抓起，培養(yǎng)傳媒文化創(chuàng)意人才的思維能力。二是改革高等教育，加強各專業(yè)背景學(xué)生的人文素質(zhì)，設(shè)置傳媒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)，培養(yǎng)有文化創(chuàng)意能力的高等人才。三是加強職業(yè)教育與社會各類培訓(xùn)教育，與文化產(chǎn)業(yè)業(yè)界聯(lián)手培育各類創(chuàng)意人才，構(gòu)筑終身教育體系，實現(xiàn)全社會全行業(yè)創(chuàng)意培訓(xùn)教育，形成專門創(chuàng)意與全民創(chuàng)意交融互動的態(tài)勢。

傳媒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的吸引，從國家層面來看，主要是吸引國外的各種創(chuàng)意人才，既包括人才本身的獲得與擁有，也包括創(chuàng)意這一獨立商品的獲得。智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)為全球創(chuàng)意商品的吸引與獲得鋪墊了基礎(chǔ)，使其流通順暢。文化創(chuàng)意人才的使用就是要做到人盡其才。要培養(yǎng)合格的傳媒人才，必須創(chuàng)造有利于人才施展聰明才智的良好環(huán)境，要高度重視青年人才的培養(yǎng)，盤活人才存量，優(yōu)化人才的專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)，促進人才在產(chǎn)業(yè)間、地區(qū)間的合理分布，促進人才合理流動。

三、高素質(zhì)人才亟需網(wǎng)絡(luò)時代思維方式

2018年10月出臺的《教育部中宣部關(guān)于提高高校新聞傳播人才培養(yǎng)能力實施卓越新聞傳播人才教育培養(yǎng)計劃2.0的意見》指出，“要形成全媒化復(fù)合型專家型新聞傳播人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)造就一大批適應(yīng)媒體深度融合和創(chuàng)新發(fā)展，能夠講好中國故事、傳播中國聲音的優(yōu)秀新聞傳播后備人才?！睘榇?，要“增設(shè)20個國家級新聞傳播融媒體實驗教學(xué)示范中心，建設(shè)50個新聞傳播國家虛擬仿真實驗教學(xué)項目。及時融入技術(shù)變革新趨勢、媒體融合新動向和行業(yè)發(fā)展新動態(tài)?！碑?dāng)下，傳媒行業(yè)快速發(fā)展，在新媒體方面，某些技術(shù)應(yīng)用已走在世界前列，如微信等社交媒體的廣泛應(yīng)用，但在新媒體內(nèi)容方面，經(jīng)典作品相對欠缺，國際傳播方面講中國故事欠缺；在圖書出版方面，品種與數(shù)量規(guī)模世界排名第一，但真正原創(chuàng)的精品圖書與暢銷書還是較少。面對傳媒文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意如此稀缺的局面，我們該如何行動才能獲得達致社會效益與經(jīng)濟效益的創(chuàng)意呢？傳媒人才創(chuàng)意的獲得應(yīng)立足智能化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化時代大背景，了解其思維方式，只有把握了網(wǎng)絡(luò)時代的思維方式，才有無極限創(chuàng)意催生的可能，最終促進傳媒文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。原始思維的作者列維·布留爾所說的“具有自己的制度和風(fēng)俗的一定類型的社會, 也必然具有自己的思維樣式。不同的思維樣式將與不同的社會類型相符合?！本W(wǎng)絡(luò)時代的思維方式呈現(xiàn)出極大的多元性與個性化，思維成果豐富多樣，本文主要從知識、情感、語言、觀念、方法五個方面來加以分析，觀照信息社會對人類思維的深層影響，揭示人們精神消費需求個性化、多元化的基本動因，為創(chuàng)意獲得提供不竭源泉。

1．知識元素。知識是思維方式的基礎(chǔ)，一定的知識影響著思維方式的過程、結(jié)果和類型。知識的數(shù)量、種類、層次不同，其主體的思維方式也就不同，即便是針對同一個思維客體，其思維結(jié)果卻截然不同。網(wǎng)絡(luò)時代對人們的影響主要表現(xiàn)在以下方面，一是提供給人們便利多樣的信息接觸渠道；二是提供給人們多媒體的信息，在同一渠道上，人們可以獲得文字、圖像、影音等多種形式的內(nèi)容；三是提供給人們海量的知識，原來束之高閣或僅局限于少數(shù)人的知識現(xiàn)在可以為全球人共享，不同種類不同層次的信息可以即時即地的為人們所取用；四是多種渠道海量信息的沖擊，使得人們對知識的選擇和甄別變得極其困難，過量信息的結(jié)果是人們高層次知識沙漠的形成，就像那只在實驗中多次嘗試找不到出口的老鼠一般，人們對過量的知識極其無奈和煩躁，最終是什么都不去關(guān)心和追求了，這會嚴重影響人類的思維方式和思維成果。

網(wǎng)絡(luò)時代對人類主體知識數(shù)量的影響是不言而喻的。一方面是數(shù)字鴻溝的出現(xiàn)，其結(jié)果是知識數(shù)量上的貧富差距極其巨大，處在底端的人群將無法產(chǎn)生符合時代要求的思維成果，其結(jié)果就是日益失去話語權(quán)，處在無聲無息的陰暗一角，另一端人群的思維成果卻日益放大，最后造成的卻是思維主體的嚴重對立，面對同樣的思維客體，其要求和主張大相徑庭，而信息媒介又無法同時迎合不同的差異，這就對人類生存方式提出了強烈的挑戰(zhàn)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)時代超量信息的雜蕪使得知識系統(tǒng)不完善的人群無法適應(yīng)，他們各自胡亂選取近眼的信息作為自己思維方式的基礎(chǔ)，其結(jié)果是零零碎碎差異的形成，這就要求有專門的媒介去關(guān)照這些主張。

同時，知識的種類和層次在網(wǎng)絡(luò)時代表現(xiàn)各自的行進路徑。由于信息的隨手可得，主體在面對不熟悉的客體時，比如，一個種植能手在面對有關(guān)選礦問題時，他不會感到無路可走，盡管他的知識系統(tǒng)中調(diào)不出有關(guān)的知識，但他卻擁有體外的數(shù)字大腦，世界所有的知識基本可以在此找到。通過互聯(lián)網(wǎng)，他可以很快獲得有關(guān)選礦的知識，然后填充到自己的知識系統(tǒng)，進行思考，他的思維方式就會發(fā)生變化，從而產(chǎn)生豐富多樣的思維結(jié)果。同理，知識層次的高低界限也會在網(wǎng)絡(luò)時代受到壓縮從而變得模糊。當(dāng)主體在接觸自己層次以上的思維客體時，也是通過數(shù)字大腦獲得無盡的專業(yè)知識，從而很快提升自己的知識層次，聚結(jié)一點，或深或淺地對客體加以思維。

所有這些，我們想要說明的是，網(wǎng)絡(luò)時代通過對人類主體知識的快餐式填補，可以很快改變主體的知識數(shù)量、種類和層次，微調(diào)甚至巨調(diào)其思維方式，當(dāng)這種思維方式與傳媒文化結(jié)合后，則產(chǎn)生指數(shù)級上升的思維結(jié)果，最終是精神產(chǎn)品的豐富。

2．情感元素。情感作為信息加工、處理和調(diào)節(jié)人的行為的一種方式，以及人們社會心理的表現(xiàn)，它內(nèi)化于人的頭腦中，并成為思維結(jié)構(gòu)中的一個有機組成部分，對人的思維方式有著多方面的影響。

網(wǎng)絡(luò)時代對人們情感最重要的影響為：首先，從消極方面來看，網(wǎng)絡(luò)社會的匿名性導(dǎo)致網(wǎng)民過度的情緒宣泄，往往使事情的發(fā)展走向極端，且很難為人所控制，其結(jié)果是引起人們思維方式的極度混亂。由于匿名網(wǎng)絡(luò)的免責(zé)特性，有意發(fā)泄情緒的現(xiàn)象非常多，破壞了社會生活的正常秩序。因此，針對此種情況，需要有專門的媒介對此加以關(guān)注，給予疏通和引導(dǎo)，以穩(wěn)定社會情緒。其次，從積極方面來看，網(wǎng)絡(luò)時代所營造的地球村、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，使得相隔萬里的人們有天涯咫尺的感覺，通過互聯(lián)網(wǎng)，人們可以語音聊天、視頻對話，陌生的人會很快熟悉。更重要的是，由于網(wǎng)絡(luò)的相互不在場特性，人們可以把自己工作生活及周邊環(huán)境遇到的不快及不滿盡情地向?qū)Ψ絻A訴。這樣可以改善人與人之間的關(guān)系，排解個人的苦悶，尋回心靈慰藉，培養(yǎng)積極健康的情感，形成高昂的熱情，轉(zhuǎn)化為思維和實踐的力量，最終導(dǎo)致創(chuàng)新思維與創(chuàng)新行為的產(chǎn)生。

網(wǎng)絡(luò)時代對情感的影響主要集中在親情、友情和愛情三個方面，由于信息的紛亂蕪雜，個體往往很難把握住這三方面的平衡。大多數(shù)人在海量信息的沖擊下以及網(wǎng)絡(luò)對話的汪洋中而迷失了自己。如有人覺得自己老公出軌了，但不知道如何處理，于是，便在網(wǎng)上發(fā)帖征取意見，接著便有很多網(wǎng)友跟帖，眾說紛紜，根本無法有合乎社會時代標準的統(tǒng)一答案，這就給發(fā)帖者造成極大困惑。其他在友情、親情方面的問題也是借助網(wǎng)絡(luò)去征求意見，由于現(xiàn)代社會的日益陌生化與相互警惕心的增加，很多人都不愿把自己的私事暴露在熟悉人的面前，然而網(wǎng)絡(luò)意見的多元和雜蕪又使其找不到合理的參照系。這就迫切需要有專門的傳媒物去引導(dǎo)轟嗡的社會情感，穩(wěn)定主體的思維方式，對客體進行確切的思維過程，從而產(chǎn)生合適的思維結(jié)果。

3．語言元素。知識、觀念、情感、思維形式和思維方法等，都需要語言加以表達、傳遞和溝通。語言作為思維的重要工具，它的好壞優(yōu)劣直接影響著思維產(chǎn)品，影響著人們的思維方式。我們可以毫不夸張地說，沒有哪個時代的語言像網(wǎng)絡(luò)時代那么豐富多變，瞬息之間我們會面對千千萬萬種數(shù)字語言。

網(wǎng)絡(luò)時代為多元思想的大大小小的群體提供各自生產(chǎn)、生活、交流、思維的語言，每個群體可以不斷產(chǎn)生自己特色的語言，以維護自己的身份特征。微信圈有自己的語言，黑客們有自己的語言，微客、博客、播客、閃客、快客、維客、BBS們有自己的語言，網(wǎng)上購物群體有自己語言，網(wǎng)上養(yǎng)寵物群體有自己的語言，如此等等，不一而足。由于社會分層的多樣性及各階層不斷的碎片化，其語言也是五彩繽紛，不斷翻新。變化與創(chuàng)造是當(dāng)下社會語言的表征。新語詞、新語匯的產(chǎn)生，新語法的革命，新的語言框架的形成，這些都對人類主體的思維方式產(chǎn)生重大影響，導(dǎo)致本就多維化的階層更加思想多元化與個性化。傳媒文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)通過創(chuàng)意，把同一種資源轉(zhuǎn)換成不同的符號語言，以適應(yīng)不同語言群體的消費需求。

4．觀念元素。觀念主要是指社會意識，特別是指政治、法律、道德等等這些系統(tǒng)化、理論化的觀念形態(tài)。觀念模式一旦形成，就轉(zhuǎn)化為思維方式的內(nèi)容，作為思維方式的元素而進入思維過程中，成為思維活動所依據(jù)的準則。思維模式中占主導(dǎo)地位的價值觀念一旦發(fā)生更新, 必然導(dǎo)致構(gòu)成思維方式各要素的相互離散, 甚至帶來模式的改進和重組。世界觀、人生觀、價值觀等觀念的好壞會直接影響人們的思維方式、思維過程和思維結(jié)果。傳統(tǒng)時代，人的世界觀、價值觀與人生觀往往呈現(xiàn)大一統(tǒng)的局面。網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，大大改變了社會主體的思想觀念系統(tǒng)的格局，各種信息知識的唾手可得，各種思潮的網(wǎng)絡(luò)涌動，各類群體的社會表演，使得大一統(tǒng)的主流觀念受到嚴重挑戰(zhàn)。在這個時代，不用說是無法做到在同一時刻欺瞞所有人，即便是在同一時刻欺瞞少數(shù)個體都做不到，各種信息無孔不入，過去那種大眾媒介對信息的發(fā)布控制體系受到嚴重挑戰(zhàn)。

后果之一是主體的世界觀、人生觀及價值觀沒有一個穩(wěn)定的常態(tài)，會處在極度混亂當(dāng)中。網(wǎng)絡(luò)時代，善惡、美丑、高尚與低下的界限似乎模糊起來，人們對自己的價值觀似乎沒有什么特別堅持的理由。如此，我們在對實踐客體進行思維時，一方面豐富了社會的思維結(jié)果，創(chuàng)造出更多的精神產(chǎn)品；另一方面是碎片化的思維結(jié)果的產(chǎn)生，有價值、零價值與負價值的精神產(chǎn)品如亂磚鋪街般雜亂，這就反過來加深了思想觀念的雜蕪。因此，急需以深度見長的傳媒產(chǎn)品去歸并與疏導(dǎo)這些碎片的思想觀念、思維方式及思維結(jié)果。

后果之二是多元的、個性化的思想觀念會促動社會迅猛的革新和前進。價值觀念容易使思維方式凝固化, 并導(dǎo)致其功能的固結(jié)。所以, 為了防止思維方式的僵化, 根據(jù)客觀世界的變化及其實踐需要的改變, 及時更換主體的價值觀念是非常必要的。網(wǎng)絡(luò)時代仿佛是僵化觀念的天敵，沒有哪個時代像今天的社會一樣，思想觀念可以不斷地被微調(diào)甚至發(fā)生巨大的質(zhì)變，傳統(tǒng)觀念的歷史慣性所發(fā)揮的效用越來越小，可感性越來越模糊，很多新觀念的締造者不要夢想自己能很長時間穩(wěn)坐霸主寶座，瞬息之間，你就成了別人觀念的接受者或追隨者了。在短短十年時間，我們可以看到網(wǎng)絡(luò)時代中國社會的變化，各種觀念和思潮彌漫其中，并呈一波接一波翻滾前進的趨勢，網(wǎng)上沖浪、黑客、數(shù)字科技、網(wǎng)絡(luò)辦公、全民DIY、草根階層、專業(yè)主義、數(shù)字傳媒、微信自媒體、媒介融合、手機媒體大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、VR/AR等概念和思潮像洪水般沖擊主體大腦，影響其思維方式，傳媒文化創(chuàng)意也就得以不斷涌現(xiàn)。

5．方法元素。任何一種思維方式不只是包含一種思維方法，在一定范圍內(nèi)，這些思維方法的增減變化不會引起思維方式的質(zhì)變，思維方法的豐富性表現(xiàn)了思維方式的充實，新思維方法的出現(xiàn)則推動著思維方式的發(fā)展。思維方法包括視角、空間、路徑與規(guī)則等維度。思維方法的視角豐富而獨特，歸納法是共同性視角，演繹法是包容性視角，其他還有共時性、歷時性等視角。思維空間是由視角規(guī)定的思維視野，即某種思維方法所能看到的范圍和層次，有并存性空間、繼起性空間、因果性空間、可能性空間、理想性空間等。路徑和規(guī)則是概念得以運行的基礎(chǔ)和平臺。

網(wǎng)絡(luò)時代兼具強烈的后現(xiàn)代特征，但它又是對后現(xiàn)代的矯正和修補，既有解構(gòu)又有建構(gòu)。當(dāng)它解構(gòu)一切的時候，為我們提供了非常豐富的思考客體的視角。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中，無數(shù)的節(jié)點可以提供我們不論在何時何地輕松進出的道口，我們不需要固守傳統(tǒng)的路徑和規(guī)則，不同層次的人在不同的區(qū)間總能尋找到結(jié)構(gòu)紐帶，由于消彌了時空的界隔，速度摧跨了空間的阻隔和掙扎。就像武俠小說的大小周天逆行一樣，人的思維視角得到盡情的擴大，各種傳統(tǒng)視角受到顛覆，原來界限分明的視角區(qū)別被抹平與融化，最后成了你中有我我中有你，思維主體不分知識水平高低都令人驚訝地可以運用同樣復(fù)雜的視角思考客體。

網(wǎng)絡(luò)時代營造的網(wǎng)絡(luò)空間改變了思維主體所能看到的范圍和層次，網(wǎng)絡(luò)知識的無窮延展性可以提供無限大的思考視野，展現(xiàn)不同的層級空間。由于各種信息的碰撞交匯，主體會無限創(chuàng)造新的思維空間，虛擬空間、社區(qū)空間、黑客空間、疊加空間、時空空間等，都為主體的思維方式提供了變革的可能，從而影響其思維結(jié)果。同時，由于移動網(wǎng)絡(luò)提供的有形和無形的節(jié)點和路徑，不同性質(zhì)、不同類型、不同層級概念的運行平臺得以延展。職業(yè)、階層、知識、技術(shù)、人種、民族、國家等之間界限模糊了，不同職業(yè)、知識、技術(shù)、民族和國家的主體可以取用原來不屬于自己的概念，只要通過數(shù)字渠道，就能運行自己熟諳或陌生的概念，其結(jié)果是思維方式縱橫交叉方向的變革和創(chuàng)新，基于不同文化資源的傳媒產(chǎn)品的豐富性與個性化也隨之產(chǎn)生。