拉薩城關區(qū)養(yǎng)老需求分析

楊大華 索朗白姆

摘 要：本文通過文獻查閱了解了藏傳佛教對藏族人民的影響以及對西藏自治區(qū)人口發(fā)展的預測，用調查問卷法和訪問問卷法對拉薩市城關區(qū)老年人進行調研，了解在西藏地域文化影響下拉薩市城關區(qū)老年人養(yǎng)老的現(xiàn)狀和養(yǎng)老需求，并對拉薩市城關區(qū)老年人的養(yǎng)老現(xiàn)狀和需求進行分析，得到老年人對養(yǎng)老設施的建議和需求，并對拉薩市城關區(qū)養(yǎng)老問題的解決方案做一些淺論。

關鍵詞：地域文化；拉薩市城關區(qū)；養(yǎng)老

拉薩市是西藏自治區(qū)的首府，也是西藏自治區(qū)的政治、文化、經(jīng)濟、宗教活動的核心，還是藏傳佛教文化圣地，具有強烈的民族地域特色文化，且拉薩市地處青藏高原，海拔3650米，位于拉薩河中游河谷平原，為高原山地氣候，高原山地氣候具有日照時間長、太陽輻射強、寒冷干燥、低壓缺氧、日溫差大等氣候特征。據(jù)“傳入說”_^[1] 的觀點，西藏自治區(qū)受到印度、尼泊爾宗教文化的影響，佛教最初傳入西藏開始于公元7世紀的吐蕃時期，這是一個歷史的漸進過程。因此，在西藏社會歷史演變的漫漫長河中，藏族人民不但適應了西藏自治區(qū)的高原環(huán)境，還造就了西藏人民全民信仰宗教的地域特色文化形態(tài)。在西藏的和平解放和農奴制度的廢除之后，西藏的人口增長非常迅速，時至今日，人口老齡化問題已經(jīng)出現(xiàn)。

一、養(yǎng)老問題的提出

據(jù)西藏自治區(qū)2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)分析來看，西藏自治區(qū)整體還未進入人口老齡化社會，但局部地區(qū)已呈現(xiàn)人口老齡化形態(tài)，預計到2025年以后西藏整體將步入人口老齡化社會，早在2006年拉薩市60歲以上的老年人人口數(shù)已經(jīng)超過總人口的10%，拉薩市已步入老齡化社會_^[3] ，因此，研究和解決拉薩市老年人養(yǎng)老問題迫在眉睫。西藏自治區(qū)拉薩市受到藏傳佛教的影響，形成了全民信仰宗教的地域特色文化，應對拉薩人口老齡化問題也將呈現(xiàn)出別具特色的方式。在這一背景下，研究拉薩市老年人養(yǎng)老需求在整個西藏來說就具有很大的代表性。在每天早上，拉薩市城關區(qū)老人會早起到各個公園里晨練，唱歌，跳舞，

做操進行各種各樣的活動（見圖一、圖二），可見老年人平時對自身健康鍛煉的重視，老人聚集在一起主要是以跳舞的形式來鍛煉，在自身文化的影響下多數(shù)老人喜歡跳鍋莊這種比較傳統(tǒng)的舞蹈，在受到內地養(yǎng)老活動形式的影響，還有部分老人喜歡廣場舞、打太極等活動，故在養(yǎng)老設施中老年人活動場地，占有很大的比重。在藏傳佛教的影響下藏民族的宗教活動無不出現(xiàn)在他們平日的生活里和重大的節(jié)日里，這就不可避免要進行轉經(jīng)、轉寺廟、朝拜、磕長頭等耗費體力的宗教活動（見圖三、圖四）。這就造成了老年人平日的身體鍛煉活動、宗教活動與養(yǎng)老建筑設施相協(xié)調的問題，把養(yǎng)老建筑設施與平日的身體鍛煉活動場所、宗教活動場所相結合并且能夠滿足老年人進行養(yǎng)老鍛煉活動和宗教活動時的心理需求，這將為我們的研究指明了方向：在地域特色文化影響下拉薩市老年人的養(yǎng)老措施如何才能更好的契合西藏的地域特色文化，在老年建筑設施的設計上如何能以老年人的需求來最大程度的打造養(yǎng)老建筑設施的品質，來滿足老年人對養(yǎng)老建筑設施的舒居性、能進行身體鍛煉活動的場所、進行宗教活動場所的需求。

因此，我們主要以拉薩市城關區(qū)老年人為調查對象，在調查分析之后針對養(yǎng)老問題做出符合西藏地域文化下的拉薩市城關區(qū)老年人養(yǎng)老需求的解決方案

二、拉薩市城關區(qū)老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀調查和需求調查分析

對西藏自治區(qū)拉薩市城關區(qū)老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀和養(yǎng)老需求的調查，我們主要以發(fā)放調查問卷和訪問問卷的方式進行，訪問問卷是因為有很多藏族老年人不懂漢語或看不懂藏語文字導致無法填寫問卷，我們獲得老年人的知情同意后將調查問卷的內容讀出來并向老人解釋問卷內容以供老年人口頭或用手勢選擇（見圖五、圖六）。調查問卷和訪問問卷共有320份，我們從中選取了300份有效問卷進行數(shù)據(jù)整理，以下是對問卷中關于老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀問題和養(yǎng)老需求調查結果的統(tǒng)計和分析。

（一）拉薩市城關區(qū)老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀調查分析

調查分析如下：由圖表一“老年人的基本情況”來看，在調查的300為老人中來看，藏族人數(shù)有257個，占了調查人數(shù)的85.67%，漢族人數(shù)有41個，占了13.67%，其他民族人數(shù)有2個，只占了0.66%，說明拉薩市城關區(qū)老年人以藏族居多，其他民族較少，民族人口比例差距很大；在調查的老年人中女性要比男性多46人，比例相差不多；在經(jīng)濟來源方面有31.34%的老人是工作收入，子女的供給只占了15.33%，政府的補給占了9.67%；在身體情況方面有178個老人身體是健康的，所占比例為59.33%，還有40.67%老年人的身體健康情況是不容樂觀的。

由圖表二“老年人的幸福情況”來看，在老年人認為的幸福中選擇身體健康的老人有166人，選子女孝順的老人有162人，由此看來老年人是比較看重自身的健康和家庭和睦，選宗教信仰的老人有85人，在老年人看來宗教信仰也很重要；家庭人數(shù)在3-7人以上人數(shù)的老年人有283人，所占比例為94.33%，孤寡老人很少，基本都有家人照顧；有子女陪伴的老人有254人，所占比例為84.67%，這也說明家中子女人數(shù)較多，能照顧到家中的老人并且陪伴老人的時間在2小時以上，沒有子女陪伴的老人也占了一部分，其主要影響陪伴老人的原因是子女的工作需要。由以上分析來看老年人的養(yǎng)老現(xiàn)狀還算樂觀，但老年人的身體健康程度不太好，好在有子女的陪伴，更能照顧老人，但在老人養(yǎng)老的方式上很大程度上會受到子女的影響或者直接由子女來決定。

（二）拉薩市城關區(qū)老年人養(yǎng)老需求調查分析

由圖表分析如下：老年人喜歡的娛樂活動主要有跳舞、唱歌、看電視、聽廣播、早晚鍛煉身體；有192個老人想和子女同住并在家中養(yǎng)老，如果不能與子女同住老年人希望居住在普通公寓、小區(qū)，相比之下選擇敬老院和養(yǎng)老院居住的老年人要少一點；選擇家庭養(yǎng)老方式的老年人有156人，占了52.00%，而選擇社區(qū)居家養(yǎng)老的老年人有66人，占的比例是22.00%，選擇機構養(yǎng)老的老年人有55人，所占比例為18.33%，由此看來老年人最希望在家中養(yǎng)老，而選擇機構養(yǎng)老的老年人較少；在居住條件的選擇上，有120位老人需要居住地的醫(yī)療設施齊全，有89位老人需要能和別人溝通，有66位老人需要家政服務，醫(yī)療設施對老年人養(yǎng)老是比較重要的；在城市居住區(qū)域的選擇上，城市郊區(qū)、居住區(qū)、宗教活動區(qū)這些居住環(huán)境較好的地方是老人比較喜歡的；對于戶型的要求，老年人選擇兩室一廳或者三室一廳的比例是比較大的，對建筑的舒適性要求挺高的；對于居住建筑的形式而言，老年人選擇現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結合的建筑形式占了46.67%，這無疑是最佳的選擇；在養(yǎng)老建筑設施的選擇上老年人最希望有宗教活動場所，以滿足每天都要進行的宗教信仰活動，希望有茶館，可以和別人聊天以減少老年人的孤獨感。以上就是拉薩市城關區(qū)老年人對養(yǎng)老的需求分析，還有很多不足待以后研究補充。

三、根據(jù)拉薩市城關區(qū)養(yǎng)老現(xiàn)狀和需求分析得到的問題和解決方式

根據(jù)上述分析得出，拉薩市城關區(qū)老年人中藏族人數(shù)較多，并且要求與子女同住的老年人也較多，在養(yǎng)老設施設計方面還要考慮老年人平時鍛煉身體的活動場所和宗教活動場所的需求。在養(yǎng)老環(huán)境的選擇上應該注意環(huán)境的安靜，周邊是否有醫(yī)療設施等。在養(yǎng)老模式的選擇上我們應該根據(jù)老年人的實際情況來決定，不論是家庭養(yǎng)老還是機構養(yǎng)老，只有一個目的就是讓老年人安度晚年。在應對拉薩市城關區(qū)老年人養(yǎng)老的問題時，我們首先要根據(jù)拉薩市城關區(qū)老年人口的分布對養(yǎng)老設施的建設做一個簡單的規(guī)劃，在老年人口密集的地段可以設計集體的老年活動場所、宗教活動場所、敬老院等養(yǎng)老設施，以拉薩市城關區(qū)嘎瑪貢桑為例分析，嘎瑪貢桑老年人口較多，地段擁擠，加上老人行動不便，周圍無供老人活動的場所，在這一片建設老年設施就顯得尤為重要，可以為很多老年人服務。在人口較少的偏僻地段可以結合地段周圍的環(huán)境來設計養(yǎng)老設施，以拉薩市城關區(qū)色拉寺為例分析，在養(yǎng)老設施的設計上可以結合色拉寺能為老人提供宗教活動場所的特點設計，將寺廟作為老年人活動的一個場所，在這周圍還有拉薩市軍區(qū)總醫(yī)院，可以結合醫(yī)院來設計養(yǎng)老設施以解決老人的看病問題。在老年建筑的設計上我們應該要有所側重，要結合調查問卷中對老年人養(yǎng)老的需求分析來做出來符合拉薩市城關區(qū)老年人養(yǎng)老的建筑設計，應要符合拉薩當?shù)氐慕ㄖL貌、宗教文化習俗，更要滿足老年人的心理生理特征。

四、結語：

通過本次對拉薩市城關區(qū)老年人養(yǎng)老需求的調查及其分析，我們應該注重老年人對養(yǎng)老設施的生理、心理感受，在老年建筑設施的設計中不僅要結合拉薩的地域特色文化，還要和老年人自身的生理情況相結合，做出符合老年人的養(yǎng)老建筑設施。拉薩市老年人養(yǎng)老的問題迫在眉睫，我們應該未雨綢繆，做好老年人的養(yǎng)老需求分析，為后續(xù)的老年人養(yǎng)老工作打下基礎，應對日益嚴重的人口老齡化問題。

參考文獻：

[1]井凱笛.試論藏傳佛教的歷史演變與文化內涵[J].青藏高原論壇，2017，5（02）：86-90.

[2]段玉珊，王娜，李偉旭.西藏人口老齡化現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢預測[J].西北人口，2013，34（06）：19-24.

[3]孫開遠.拉薩加快發(fā)展普惠型養(yǎng)老事業(yè)[N].西藏日報（漢），2016-01-12（002）.

作者簡介：楊大華，西藏大學工學院建筑系本科在讀；索朗白姆，西藏大學工學院建筑系副教授?碩士生導師?

基金項目：國家級大學生創(chuàng)新實踐項目（項目編號：201710694012）?