程 雷

（荊州教育學(xué)院,湖北 荊州 434000）

進(jìn)入21世紀(jì)后我國綜合國力躍居世界第二位，旅游活動迅猛發(fā)展，游客較少涉足的西藏逐漸成為熱點(diǎn)，外來文化沖擊產(chǎn)生的負(fù)面影響也開始顯現(xiàn)。

一、西藏旅游熱潮成因分析

（一）可進(jìn)入性的持續(xù)改善

1.傳統(tǒng)的進(jìn)藏路線：主要是公路運(yùn)輸。滇藏線、川藏南北線雖然有著絕美的自然風(fēng)光，但在旅游旺季的下半年泥石流、塌方等自然災(zāi)害和沿途復(fù)雜的地形及糟糕的路況，極大的提高了游客進(jìn)藏的難度，新藏線更是地處我國西部邊境，路途漫長，海拔極高。青藏公路成為了進(jìn)藏主通道，雖然相對難度較低，但各方面條件依然很不理想[1]。

2.進(jìn)藏條件的改善：本世紀(jì)以來上述線路全程制成柏油路，路況極大改善。根本的改變出現(xiàn)在2006年，青藏鐵路全線通車，進(jìn)藏的難度大幅降低，同時(shí)航空運(yùn)輸也發(fā)展迅速，入藏游客數(shù)量開始爆發(fā)式增加。2006年西藏接待外來游客251萬人次，2010年增加到682萬人次，2018年達(dá)到3369萬人次，除2008年因?yàn)樗拇ǖ卣鸷捅本W運(yùn)的分流導(dǎo)致游客人數(shù)下降外，多年來均保持著超高的增長率。

（二）旅游偏好的改變

伴隨城市化發(fā)展、消費(fèi)升級和可支配收入的不斷提高，旅游消費(fèi)者在旅游目的地選擇上的偏好發(fā)生了明顯變化，具體表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

1.在旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)方面，比起傳統(tǒng)的景點(diǎn)觀光式旅游，相對寬松自由的旅游形式越來越受到消費(fèi)者喜愛，個(gè)性化旅游諸如運(yùn)動、科普、攝影、探險(xiǎn)等為主題旅游活動發(fā)展迅速。近年來夏季川藏南線（318國道）蔚為壯觀的成都騎行至拉薩自行車隊(duì)經(jīng)常會造成交通擁堵就是例證。

2.在旅游產(chǎn)品品質(zhì)方面，具有“原生、原味、民族”等屬性的旅游產(chǎn)品更具市場。尤其我國城市化的加速發(fā)展，使得城市客源在目的地選擇上更傾向于逃離人山人海的傳統(tǒng)熱門旅游地。而西藏?fù)碛腥颡?dú)一無二的超高海拔自然風(fēng)光，獨(dú)特的藏族民族文化和虔誠的藏傳佛教信仰，加上地廣人稀，多數(shù)地區(qū)保持較好的原生生態(tài)環(huán)境，共同打造出數(shù)量龐大的現(xiàn)實(shí)和潛在旅游消費(fèi)群體。[2]

（三）我國自駕游迅速興起

傳統(tǒng)觀光旅游最為人詬病的是“長途奔襲、走馬觀花”，被戲稱為“上車睡覺、下車照相、到點(diǎn)吃飯”，這種體力與金錢賽跑的粗放方式對游客而言往往不是放松而是折磨。自駕游的高自主性正好符合旅游活動的消費(fèi)模式變化，人們越來越注重旅游經(jīng)歷和旅游體驗(yàn)而不是單個(gè)景點(diǎn)，“我們在路上”成為一種旅游需求時(shí)尚。入藏的各條公路沿途都可稱之為“攝影天堂”，完美契合人們對自駕游的需求和想象，自駕游進(jìn)藏成為熱點(diǎn)已成事實(shí)。這與上世紀(jì)70年代汽車普及進(jìn)美國家庭后，穿越相對偏遠(yuǎn)地區(qū)的美國西部66號公路成為自駕熱點(diǎn)線路如出一轍。[3]

二、西藏的主要國內(nèi)客源地及特征分析

（一）西藏的主要國內(nèi)客源地

2017年統(tǒng)計(jì)國內(nèi)入藏游客來源表明，居前三位的客源省份是廣東、四川、北京。居前三位的客源地區(qū)是華東地區(qū)，華中地區(qū)、華北地區(qū)。

（二）客源省份特征分析

1.客源地經(jīng)濟(jì)條件：綜合各主要客源省份來看，我國2018年GDP排名靠前的廣東、江蘇、山東、浙江、河南、四川、湖北、北京、上海等省及直轄市均為西藏主要客源省份，說明入藏游客多數(shù)來自我國經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)地區(qū)。[4]

2.客源地區(qū)位條件：除四川省臨近西藏外，其余主要客源省份均離西藏距離較遠(yuǎn)，說明隨著入藏交通條件的改善，客源地和目的地的空間距離已經(jīng)不是影響入藏旅游的主要因素。

3.客源地市場群體特征：從經(jīng)濟(jì)水平看，入藏游客普遍擁有較好的生活條件、較高的消費(fèi)能力；從文化程度上看，入藏游客大部分具有較高的受教育水平，具備較強(qiáng)的旅游意識和旅游素養(yǎng)；從職業(yè)構(gòu)成看，教師和大學(xué)生群體由于暑期長假而占優(yōu)；從年齡結(jié)構(gòu)看，中青年群體對相對惡劣的環(huán)境適應(yīng)能力更強(qiáng)；從出游目的看，觀賞自然風(fēng)光、感受民族特色和宗教氛圍占絕大多數(shù)。

三、藏區(qū)文化與客源地文化之間的差異

（一）藏區(qū)文化

由于西藏在歷史上長期遠(yuǎn)離中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地區(qū)，加之自然條件惡劣，交通封閉，形成了獨(dú)有的藏族民族文化和藏傳佛教為表現(xiàn)形式的宗教文化。其文化形成的經(jīng)濟(jì)背景是與世隔絕狀態(tài)下自給自足的高原游牧業(yè)與拉薩及林芝地區(qū)等自然條件相對較好區(qū)域的傳統(tǒng)農(nóng)耕、畜牧相結(jié)合。高寒環(huán)境下生活極其艱苦，傳統(tǒng)上農(nóng)作物只有青稞，畜牧業(yè)只有牦牛。自松贊干布統(tǒng)一藏區(qū)后，藏傳佛教逐漸興起，其教義中佛教的“三世因果，六道輪回”等觀念經(jīng)過藏傳佛教的演化后給了藏族廣大民眾強(qiáng)大的精神依靠，面對困苦生活只要潛心向佛，修功德，多行善，就能換來美好的來世。統(tǒng)治階級逐漸打造出一個(gè)政教合一的西藏，利用宗教來維護(hù)統(tǒng)治階級利益，直到1951年西藏解放后才逐漸取消農(nóng)奴制度。建國后西藏經(jīng)濟(jì)取得了巨大的進(jìn)步，但和其他省份橫向?qū)Ρ纫廊宦浜螅?018年西藏GDP為1400億人民幣，在全國居末尾。

獨(dú)特的歷史和地理環(huán)境造就了西藏獨(dú)特的文化。從旅游者角度看，藏族民眾熱情好客，淳樸善良，用歌舞來樂觀面對生活，其與世無爭的態(tài)度和神秘而虔誠的宗教信仰，加之民族特有的衣食住行、婚喪禮儀等文化傳統(tǒng)，無疑極大的提高了目的地的旅游吸引力。

（二）客源地文化

改革開放以來我國東、中部省份社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生巨大變化。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大背景下漢族傳統(tǒng)文化中的保守封閉被開放外向所取代，全球化表現(xiàn)明顯，商業(yè)氛圍濃厚。尤其在入藏游客占比較高的中青年群體中表現(xiàn)為：一方面受教育水平較高、眼界開闊、好奇心和接受新鮮事物能力強(qiáng)，崇尚自由和個(gè)性。另一方面生活壓力較大，功利主義和拜金主義思想較為突出，消費(fèi)觀念趨于奢侈，缺乏安全感和堅(jiān)定的價(jià)值觀。這一群體特征在旅游活動中對藏區(qū)傳統(tǒng)文化造成的影響較為明顯。

基于文化傳播一般規(guī)律是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地區(qū)向相對落后地區(qū)輻射，往往會造成落后地區(qū)不加選擇的對發(fā)達(dá)地區(qū)文化全盤接受。從目的地民眾角度來看，外來游客代表著有錢、有文化、時(shí)尚潮流，代表著“外面的世界很精彩”。

四、外來文化沖擊帶來的負(fù)面影響

（一）對物質(zhì)文化的沖擊

物質(zhì)文化是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動方式和產(chǎn)品的綜合，是具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。旅游的發(fā)展可以促進(jìn)不同地區(qū)的物質(zhì)文化交流與認(rèn)同，也有助于豐富物質(zhì)文化的表現(xiàn)形式。但這種交流和認(rèn)同卻是由經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢一方主導(dǎo)，文化由經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)地區(qū)向相對落后地區(qū)輻射是文化傳播的一般規(guī)律。

需要指出的是，追求更好的物質(zhì)生活水平永遠(yuǎn)不是錯(cuò)，事實(shí)上人類社會發(fā)展到今天，文化的趨同化是難以避免的。但是從旅游發(fā)展角度來看，目的地文化和客源地趨同，文化距離的拉近反而會極大的削弱目的地的旅游吸引力。筆者2004年進(jìn)藏，拉薩大多數(shù)藏族同胞穿戴傳統(tǒng)藏族民族服飾，2016年進(jìn)藏，大多數(shù)藏族同胞的日常服飾跟游客沒什么兩樣，從年齡層次上來講，這一現(xiàn)象在更樂于接受新鮮事物的年輕人群體中表現(xiàn)尤為明顯。同樣的現(xiàn)象也體現(xiàn)在日常飲食、生活用品、民居家裝等諸多物質(zhì)文化層面。

（二）對行為文化的沖擊

西藏地區(qū)傳統(tǒng)上長期相對隔絕，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，生活生產(chǎn)方式單一，商業(yè)意識和氛圍單薄，從而意識形態(tài)保留著淳樸善良、樂觀開朗等諸多吸引外地游客的可貴品質(zhì)。爆發(fā)式增長的入藏旅游熱，對藏區(qū)傳統(tǒng)的行為文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。這種文化的輻射有其好處也有其壞處，意識的改變又會影響目的地居民的行為，而其中的消極影響會造成藏區(qū)居民傳統(tǒng)行為文化的破壞。其中最為常見的表現(xiàn)為，對外來文化不加區(qū)分地予以接受，盲目模仿旅游者的生活方式。

旅游目的地居民，尤其是青少年，在生活方式上盲目地模仿外來的游客，尤其是經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)地區(qū)的游客，往往會在思想和行為上產(chǎn)生一些消極變化。他們開始對自己的傳統(tǒng)生活方式，尤其是經(jīng)濟(jì)上的落后感到不滿，先是在裝束打扮和娛樂方式上消極模仿，繼而發(fā)展到有意識地追求，金錢至上的價(jià)值觀念開始蔓延。從而使賭博、賣淫、投機(jī)、詐騙、貪污受賄、走私販私等犯罪和不良社會現(xiàn)象增多，影響社會秩序的安定。即便在遠(yuǎn)離拉薩的相對偏遠(yuǎn)藏區(qū)，筆者也經(jīng)歷過諸多和藏區(qū)傳統(tǒng)美德相悖的社會現(xiàn)象，如兒童路上攔車乞討，加油站入口村民設(shè)卡交錢才能放行加油，國道休息區(qū)私人收停車費(fèi)，磕長頭吸引游客拍照然后要錢等不良現(xiàn)象。由于旅游產(chǎn)業(yè)的商業(yè)屬性濃厚，因此隨著旅游業(yè)開發(fā)的深入，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，旅游目的地的商業(yè)意識過強(qiáng)，會導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、生活生產(chǎn)方式改變，從而進(jìn)一步破壞了行為文化的原有特性。

（三）對心態(tài)文化的沖擊

心態(tài)文化是人類在長期社會經(jīng)濟(jì)活動中孕育出來的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當(dāng)于通常所說的精神文化、社會意識等概念。

誠然，旅游活動在一定程度上對心態(tài)文化起著保護(hù)作用及促進(jìn)發(fā)展作用。入藏旅游活動的發(fā)展使得不同文化之間有了更深層次的交流，不管是對西藏的居民還是外來的游客都有一定程度上心態(tài)文化的影響。外來游客的到來可能會使得目的地居民出現(xiàn)心態(tài)的改變或社會意識的改變，其負(fù)面影響往往表現(xiàn)為目的地居民對外來文化需求的進(jìn)一步提高，接受其價(jià)值觀、人生觀和道德觀，結(jié)果使民族文化逐漸喪失其獨(dú)特性，尤其表現(xiàn)為拜金主義盛行。目的地傳統(tǒng)心態(tài)文化出現(xiàn)商品化、庸俗化，民族文化價(jià)值觀的出現(xiàn)退化與遺失。

五、文化沖擊下的反思

（一）避免依靠旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的相對單一模式

雖然和其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比旅游產(chǎn)業(yè)有著如增速快、可持續(xù)性強(qiáng)、污染相對較小、提供大量就業(yè)機(jī)會、利潤率較高等諸多優(yōu)勢，但是過多依賴旅游的發(fā)展來振興經(jīng)濟(jì)，對于小區(qū)域或許可行，對面積廣大的西藏自治區(qū)來說則難度巨大。2018年西藏產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中第三產(chǎn)業(yè)占GDP比重超過60%，理論上第三產(chǎn)業(yè)占比高是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，在西藏卻是反映出經(jīng)濟(jì)缺乏傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的有效支撐。沒有經(jīng)歷工業(yè)化和城市化的過程就跳躍到以第三產(chǎn)業(yè)支撐經(jīng)濟(jì)，有游客的地方撈熱錢快錢，游客少的廣大牧區(qū)農(nóng)區(qū)還是沿襲千年的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，貧富差距的拉大不利于區(qū)域內(nèi)需求的增長，會影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性和穩(wěn)定性。

（二）政府部門加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與倡導(dǎo)

藏區(qū)民族文化承載著豐厚的歷史內(nèi)涵，雖然從社會發(fā)展角度看全球化、城市化、商業(yè)化等發(fā)展趨勢改變沿襲千年的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生活方式的大潮流無法逆轉(zhuǎn)，但優(yōu)秀民族文化的穩(wěn)定與傳承不但在旅游發(fā)展上起重要作用，也有助于提高民族認(rèn)同感，提升民族凝聚力。政府需要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境和條件，主動參與，積極引導(dǎo)，用教育手段和行政手段打造宣傳和保護(hù)平臺，喚醒民眾尤其是年輕一代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感。

（三）加強(qiáng)制度建設(shè)與提高管理水平

對在外來文化沖擊下產(chǎn)生的拜金主義等不良思想所引發(fā)的各類違法亂紀(jì)行為持續(xù)保持高壓打擊態(tài)勢。努力完善各類相關(guān)法律法規(guī)和制度，切實(shí)落實(shí)政策來打造和維護(hù)一個(gè)良好的旅游產(chǎn)業(yè)大環(huán)境，使西藏旅游熱能長期穩(wěn)定有序的發(fā)展。