王 塵

（河南財(cái)政金融學(xué)院，鄭州451464）

近年來，隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、手機(jī)為標(biāo)志的新媒體飛速發(fā)展，人類開始進(jìn)入新媒體時(shí)代。截至2018年6月30日，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為57.7%；2018年上半年新增網(wǎng)民2968萬人，較2017年末增長3.8%；我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.88億，網(wǎng)民通過手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.3%[1]。人們通過新媒體傳播信息、交流思想、抒發(fā)情感、宣泄情緒，新媒體已經(jīng)成為人們工作學(xué)習(xí)生活的重要載體。文獻(xiàn)[2]對全國5省高校進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)傳播與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問卷調(diào)查，收回的413份有效問卷中，上網(wǎng)時(shí)間每天超過4小時(shí)的有197人，而每天少于1小時(shí)的有16人，大學(xué)生每天接觸新媒體的時(shí)間已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)媒體。新媒體以其豐富的信息資源和便捷的交流方式，已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生獲取知識(shí)信息、進(jìn)行交流溝通的最方便有效的途徑和手段，對大學(xué)生生活學(xué)習(xí)、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則乃至心理健康等產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。如何適應(yīng)新媒體時(shí)代的變化進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新，已經(jīng)成為高校進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作、努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重大課題。

一、新媒體對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響

當(dāng)前新媒體的主要類型有互聯(lián)網(wǎng)媒體、電視新媒體、手機(jī)媒體等，呈現(xiàn)出即時(shí)性、交互性、開放性、個(gè)性化、多媒體化、分眾化、全球化、虛擬化等特征[3]。新媒體呈現(xiàn)出的這些特征對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容、教育方式、教育活動(dòng)等帶來了深刻影響。

（一）新媒體對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的積極影響

第一，增加了教育內(nèi)容的針對性。新媒體信息傳播的交互性和分眾化特點(diǎn)使得信息交流主體之間可以進(jìn)行實(shí)時(shí)的雙向或多向交流，人們通過手機(jī)、電腦等新媒體，不但能迅速獲得對方信息而且能即時(shí)向信息發(fā)布者反饋?zhàn)约旱囊庖姾徒ㄗh，能與系統(tǒng)內(nèi)的信息使用者交流互動(dòng)。交流互動(dòng)的間接性和匿名性，減少了干擾因素，有利于保護(hù)個(gè)人隱私和言論自由，又使得交流溝通更加自由、坦誠、平等。這種交流互動(dòng)打破了傳統(tǒng)的教育工作者與學(xué)生之間的固定定位，師生之間可以通過新媒體進(jìn)行信息發(fā)布、談心聊天、學(xué)習(xí)交流、研究探討等。這種平等自由的交流，可以增強(qiáng)學(xué)生在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的主體地位，激發(fā)大學(xué)生的參與積極性，也可以使教師能夠深入到學(xué)生中去，多視角、多渠道地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理需求，能夠針對大學(xué)生特點(diǎn)，有針對性地開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，這也克服了傳統(tǒng)思想政治教育工作的居高臨下、脫離實(shí)際的弊端。

第二，促進(jìn)了教育方式的多樣性。新媒體的開放交互和多媒體特性促進(jìn)了大學(xué)生信息獲取、交往學(xué)習(xí)方式的多樣化，也促進(jìn)了大學(xué)生核心價(jià)值觀教育方式的多樣化。傳統(tǒng)的教育模式和方法已不適應(yīng)新媒體時(shí)代思想政治教育的需求，出現(xiàn)了集中統(tǒng)一的單向灌輸方式向豐富多元的雙向?qū)υ掁D(zhuǎn)變，簡單的命令說教形式向直接交流（互動(dòng)）方式以及圖文并茂、直觀生動(dòng)的多媒體形式轉(zhuǎn)變，常規(guī)被動(dòng)型模式向主動(dòng)創(chuàng)造型模式轉(zhuǎn)變等趨勢[4]。利用新媒體建立專題網(wǎng)站，開設(shè)手機(jī)課堂、博客、微博等，拓寬了教育學(xué)習(xí)的途徑。采用多媒體技術(shù)以文字、圖像、聲音等形式形象、生動(dòng)、逼真地呈現(xiàn)教育內(nèi)容，可以最大限度地調(diào)動(dòng)同學(xué)們的視覺、聽覺參與學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)大學(xué)生對教育內(nèi)容的感知和接收，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的感染力和吸引力。新媒體以其信息海量、傳輸便捷、多元互動(dòng)的特征已經(jīng)成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效載體和平臺(tái)。

第三，增強(qiáng)了教育活動(dòng)的社會(huì)性。新媒體的開放性、互動(dòng)性和自主性，使得大學(xué)生愿意在新媒體中展示自我，一定程度上滿足了學(xué)生的精神生活、社會(huì)交流的需要，為大學(xué)生社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展創(chuàng)造了條件。通過新媒體，大學(xué)生可以跨越時(shí)空的界限，與世界上任何地方的任何人發(fā)生真實(shí)或虛擬的關(guān)系，使得個(gè)人從狹小的空間走向世界的舞臺(tái)；能夠方便地獲取世界范圍的信息資源，了解到不同國家、不同地區(qū)、不同民族、不同語言的資訊知識(shí)、文化思想，使得大學(xué)生間接地融入社會(huì)之中，極大地開闊了大學(xué)生的視野，有利于大學(xué)生在比較中深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)，有利于大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容也能夠通過新媒體突破時(shí)空的限制，得到迅速而廣泛的傳播，從而擴(kuò)大教育的社會(huì)影響力。

第四，提高了教育工作的時(shí)效性。新媒體時(shí)代，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等新媒體終端產(chǎn)品即時(shí)了解各種資訊、發(fā)布自己見解、進(jìn)行交流互動(dòng)。借助這一載體和平臺(tái)，課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外、師生之間、學(xué)生之間，廣泛聯(lián)系在一起，高校教育工作者能夠在第一時(shí)間掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，了解學(xué)生的價(jià)值觀狀況，針對學(xué)生的思想狀況迅速靈活調(diào)整教育方案，補(bǔ)充最新的教育內(nèi)容，采取有效的教育方法，開展有針對性的教育活動(dòng)，從而極大地提高了教育工作的時(shí)效性。利用新媒體技術(shù)，可以打破時(shí)空的限制，改變傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育陣地相對固定、對象相對固定、覆蓋面小、影響力小的局限，極大拓展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑和方法，也為大學(xué)生自我教育創(chuàng)造了條件，有利于大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和自我意識(shí)的完善。

（二）新媒體對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的消極影響

第一，影響大學(xué)生有效獲取正能量信息。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀尚未定型的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，對事物的判斷力和分辨力不足，抵制誘惑的能力不強(qiáng)，道德觀念尚未穩(wěn)定[5]。新媒體信息傳播的即時(shí)性和開放性，使得新媒體空間環(huán)境呈現(xiàn)出信息繁雜、價(jià)值多元、監(jiān)管松散的狀況，面對新媒體網(wǎng)絡(luò)中大量的繁雜信息，大學(xué)生們往往無所適從，難辨真?zhèn)?，彷徨茫然，極易陷入“垃圾信息”的包圍圈，在“瀏覽忘返”中浪費(fèi)大量寶貴時(shí)間，直接影響到大學(xué)生有效獲取正能量信息，進(jìn)而影響到其建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的信息也容易對大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來消極影響，如果長期接觸新媒體網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面信息尤其是暴力色情、頹廢腐朽和敵對勢力的庸俗反動(dòng)的有害信息，將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生逐步放棄心理防線，使其理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖、人生觀價(jià)值觀世界觀發(fā)生扭曲，個(gè)別人甚至走上了違法犯罪的道路。

第二，帶來了大學(xué)生人際交往弱化和人際關(guān)系虛擬化。新媒體信息傳播的交互性和分眾化，信息傳播方式的多向互動(dòng)，使得任何一個(gè)大學(xué)生都可以自由地參與信息的制作和傳播，特別是隨著手機(jī)上網(wǎng)、聊天的普及，大學(xué)生借助于新媒體可以更加便捷、輕松、自由地進(jìn)行人際交往。但是大學(xué)生們在這種“隔空對話”的人際交往中獲得成績感和滿足感的同時(shí)，也容易沉迷其中，而忽視或者逃避現(xiàn)實(shí)中的人際交往。長此以往，將不可避免地改變著他們的學(xué)習(xí)生活方式，帶來現(xiàn)實(shí)中人際交往的弱化，進(jìn)而造成交流能力的退化，產(chǎn)生人際交往障礙。同時(shí)，人們在新媒體中交流互動(dòng)，沒有了固定地位、沒有了中心，現(xiàn)實(shí)中人們的人際交往、人際關(guān)系的復(fù)雜性、人們的真實(shí)情感好像都被技術(shù)“過濾”掉了，人們之間的交往好像脫離塵世，這使得大學(xué)生的人際交往、人際關(guān)系出現(xiàn)了虛擬化趨勢，進(jìn)而阻礙大學(xué)生有效培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第三，造成了大學(xué)生道德失范和集體主義觀念的缺失。新媒體信息交流雙方在時(shí)空上的虛擬性，容易使大學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范的約束，放縱自己的行為，丟掉社會(huì)責(zé)任，出現(xiàn)道德弱化現(xiàn)象，特別是部分大學(xué)生不以真實(shí)身份進(jìn)行交流，交流者的言行無法得到規(guī)范，這極易產(chǎn)生交流雙方的信任危機(jī)。這種新媒體人際交往中的信任危機(jī)往往直接影響到現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生們的人際交往，使得現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生之間也缺乏信任感、責(zé)任感，道德意識(shí)、法制意識(shí)淡漠，進(jìn)而造成大學(xué)生道德失范。大學(xué)生們生活在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界之間，“兩個(gè)世界”中自我行為的反差，還往往容易導(dǎo)致其心理的扭曲和價(jià)值觀的混亂，出現(xiàn)人格異常和心理障礙。同時(shí)，新媒體信息傳播的個(gè)性化，使得大學(xué)生更加關(guān)注自我，唯我獨(dú)尊，漠視集體，在思想上推崇個(gè)人主義，從而造成集體主義的缺失。

二、新媒體時(shí)代做好大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的對策

為有效應(yīng)對新媒體對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來的影響，高校應(yīng)樹立開放、個(gè)性和以學(xué)生為中心的教育理念，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的大眾化、具體化、通俗化工作，注重教育方式方法的創(chuàng)新，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性、說服力、實(shí)效性。

（一）樹立德育為先、以學(xué)生為中心和開放性、個(gè)性化的教育理念

第一，牢固樹立德育為先的教育理念。習(xí)近平總書記指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！盵6]“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過來?！盵7]這為我們在新媒體時(shí)代進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了基本遵循。

第二，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教育理念。傳統(tǒng)的教育模式以教師為中心，各種教學(xué)活動(dòng)一般由教師主導(dǎo)，這使得學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、能動(dòng)性受到很大限制。面對新媒體多元文化交織、多種思想碰撞的復(fù)雜文化環(huán)境，堅(jiān)持以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和中心，設(shè)計(jì)新媒體的傳播內(nèi)容、傳播手段，改革新媒體傳播運(yùn)行機(jī)制，建構(gòu)新媒體的傳播環(huán)境，把新媒體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有機(jī)結(jié)合，這樣就能激發(fā)和調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求和具體內(nèi)容落實(shí)到立德樹人的全過程中。

第三，樹立開放性的理念。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主體、客體、介體，到教育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬環(huán)境，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育看成一個(gè)完整的整體，做到現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間教育的有機(jī)結(jié)合，學(xué)校、社會(huì)、家庭、個(gè)人與虛擬空間教育的有機(jī)結(jié)合。以育人為根本，廣泛吸取一切優(yōu)秀的教育思想、理論與方法為我所用，充分開發(fā)和利用各種資源用于教育活動(dòng)，引進(jìn)啟發(fā)式、討論式、參與式等現(xiàn)代思想政治教育理念，科學(xué)設(shè)置教育教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容，建立起富有彈性的科學(xué)的多元化的教育評價(jià)體系與機(jī)制。

第四，樹立個(gè)性化教育理念。強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)與自主探究的結(jié)合，充分利用信息技術(shù)建立適合不同學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略，利用新媒體創(chuàng)設(shè)和營造個(gè)性化的教育環(huán)境和氛圍，搭筑個(gè)性化教育大平臺(tái)，在教育過程中，提倡民主觀點(diǎn)、平等觀點(diǎn)、寬容精神，注重因材施教，承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差異，為每一位學(xué)生的發(fā)展提供平等機(jī)會(huì)和條件，發(fā)揮大學(xué)生自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。

（二）做好核心價(jià)值觀教育的大眾化、具體化、通俗化工作

首先，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的大眾化、具體化、通俗化工作。馬克思曾說:“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人[ad hominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵8]在新媒體新時(shí)代，伴隨信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生們自覺奉行的信仰理念和日常行為準(zhǔn)則，就要針對大學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，運(yùn)用同學(xué)們喜聞樂見的方式，特別是利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，找準(zhǔn)與青年學(xué)生思想的共鳴點(diǎn)，貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，進(jìn)行教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成工作，做到使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心、入耳，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的精神追求、外化為其個(gè)人的自覺行動(dòng)。

其次，著力加強(qiáng)大學(xué)生德育和媒介素質(zhì)教育。大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容，積極引導(dǎo)廣大學(xué)子知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)，追求高尚的道德理想，自覺成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者。加強(qiáng)對大學(xué)生的心理教育、人格教育等非智力素質(zhì)教育，讓他們學(xué)會(huì)正確對待壓力，調(diào)節(jié)自己情緒，善于溝通交流，積極化解新媒體對大學(xué)生帶來的消極影響。同時(shí)，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，規(guī)范他們的網(wǎng)絡(luò)行為，增強(qiáng)他們辨別網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)巍⒚莱?、是非的能力，使之自覺抵制非主流意識(shí)形態(tài)的侵蝕，自覺樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）創(chuàng)新核心價(jià)值觀教育的方式、方法、手段

第一，教育方式的隱性化和社會(huì)化。教育工作者在做好傳統(tǒng)的課堂教育、專題教育、學(xué)習(xí)研討等顯性教育的基礎(chǔ)上，以融入滲透為路徑，利用新媒體的先進(jìn)技術(shù)和手段，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容，以大學(xué)生喜聞樂見的、生動(dòng)活潑的形式滲透到他們的日常學(xué)習(xí)、生活中，使他們在不知不覺中受到熏陶、接受教育。建立一個(gè)面向社會(huì)的開放的教育體系，組織和協(xié)調(diào)各方面力量，構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭和大學(xué)生共同參與的教育格局，形成教育合力，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于學(xué)校內(nèi)外、社會(huì)生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)全員育人。

第二，教育方法的互動(dòng)性和實(shí)踐性。構(gòu)建立體網(wǎng)狀互動(dòng)的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式，尤其是在課堂教學(xué)中變傳統(tǒng)思想政治教育中的單向灌輸法為信息化、立體式、雙向互動(dòng)的現(xiàn)代教育方法。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，豐富大學(xué)生課余文化生活，利用重要節(jié)慶日等組織開展形式多樣的主題教育活動(dòng)，組織開展大學(xué)生志愿服務(wù)、科技下鄉(xiāng)服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種實(shí)踐活動(dòng)之中，增加大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的機(jī)會(huì)，讓廣大學(xué)生在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。

第三，教育手段的多樣性和創(chuàng)新性。促進(jìn)新媒體、新技術(shù)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的應(yīng)用，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、網(wǎng)站建設(shè)，開通微信公眾號(hào)、博客、微博、BBS等，運(yùn)用手機(jī)短信、QQ聊天等多種形式、手段和載體，發(fā)揮新媒體教育的作用。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主動(dòng)占領(lǐng)新媒體、新陣地和新渠道，針對大學(xué)生特點(diǎn)，重點(diǎn)建設(shè)一批有特色、有影響的專題網(wǎng)站，開設(shè)一批高質(zhì)量、有水平的網(wǎng)絡(luò)公開課，大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育活動(dòng)，突出教育的針對性和實(shí)效性。在教育方法創(chuàng)新中應(yīng)避免以訓(xùn)導(dǎo)說教為特征的官僚主義傾向和以批代教、以罰代教、以處分代教的簡單化傾向[9]。

此外，加快大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新媒體教育平臺(tái)建設(shè)，用先進(jìn)文化和正面聲音占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，形成良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到社會(huì)生活的方方面面，并依法加強(qiáng)新媒體平臺(tái)的管理和網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的應(yīng)用。整治網(wǎng)絡(luò)淫穢色情和低俗信息，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，也是加強(qiáng)新媒體時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要舉措。