王 俊

(安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院 國(guó)際教育學(xué)院，安徽 合肥 230000)

經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)與深化使世界正步入一個(gè)相互依賴、共同促進(jìn)與發(fā)展的人類命運(yùn)共同體，越來越多的企業(yè)走出國(guó)門拓展市場(chǎng)，跨文化商務(wù)交際應(yīng)運(yùn)而生?？缥幕虅?wù)交際表面上屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是人與人之間的跨文化交流，由于交際雙方的社會(huì)、歷史和文化背景不同，思維和語言的差異不可避免，信息傳遞會(huì)出現(xiàn)缺省或偏差，從而影響交易或合作的達(dá)成。面對(duì)語言和文化的雙重障礙，要想使譯文文化適切、功能充分，實(shí)現(xiàn)預(yù)期交際目的，譯者必須充分發(fā)揮主體性，將跨文化商務(wù)交際中可能發(fā)生的誤解、矛盾或沖突降至最低，有效促成交際雙方的交流與合作。

1 譯者主體性

翻譯從來就不是單純的語言轉(zhuǎn)換，而是在兩種語言之間進(jìn)行信息、文化和思想的傳遞，作為傳遞使者，譯者在翻譯中的地位非同尋常。20世紀(jì)70年代西方翻譯研究熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)換讓譯者從幕后走向前臺(tái)。譯者既是源語文本的讀者，又是譯語文本的作者，雙重身份決定了他在翻譯中的突出地位與作用。

隨著2003年《中國(guó)翻譯》雜志“翻譯主體研究”專欄的開辟，我國(guó)翻譯學(xué)界的眾多學(xué)者開始將翻譯主體性作為研究和關(guān)注的熱點(diǎn)與重點(diǎn)。作為翻譯活動(dòng)的主要實(shí)施人，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的，譯者在理解并尊重源語文本的前提下，除了對(duì)源語文本的語言形式、文體結(jié)構(gòu)做出改變外，還會(huì)根據(jù)自身的文化意識(shí)、人文素養(yǎng)和跨文化交際經(jīng)驗(yàn)對(duì)源語文本進(jìn)行分析、比較，選擇合適的形象和術(shù)語實(shí)現(xiàn)語篇轉(zhuǎn)換，這些都離不開譯者主觀能動(dòng)性的實(shí)施。由此可見，“譯者主體性即譯者的主觀能動(dòng)性。......主觀能動(dòng)性包括目的性、自主性和創(chuàng)造性等?！盵1]

譯者主體性在翻譯過程中主要表現(xiàn)為選擇源語文本，根據(jù)源語文本內(nèi)容和譯語文化特點(diǎn)確定譯語文本風(fēng)格，選擇合適的翻譯策略與方法完成語際轉(zhuǎn)換?？缥幕虅?wù)交際中的譯者主體性表現(xiàn)為在跨文化意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，超越語言和文化障礙，在譯語語境中成功再現(xiàn)源語文本的內(nèi)容和思想，促進(jìn)文化交流與商務(wù)交際。

2 跨文化商務(wù)交際中影響譯者主體性發(fā)揮的因素

2.1 文本類型

文本分為信息型、表達(dá)型和呼喚型3類。信息型文本重內(nèi)容輕形式，強(qiáng)調(diào)信息傳遞的等效等值；表達(dá)型文本重在表現(xiàn)源語作者的思想和風(fēng)格，注重形式和美學(xué)效果；呼喚型文本突出可讀性和宣傳性，意在感化受眾。

文本類型決定文本功能，一個(gè)文本中通常是幾種功能兼而有之，一種為主，其他為輔?？缥幕虅?wù)交際中的文本多為信息型文本(如單證合同、公文信函等)和呼喚型文本(廣告宣傳、產(chǎn)品說明書等)，這兩類文本的預(yù)期功能就是在目標(biāo)語文化中再現(xiàn)信息和勸誘功能，有效傳遞信息，喚起讀者反應(yīng)和行動(dòng)。

文本功能不同，采用的翻譯策略和方法就不同，譯者的主體性表現(xiàn)程度自然也就不一樣。信息型文本文體規(guī)范，語言簡(jiǎn)潔，翻譯時(shí)可直接套用固定格式和表達(dá)；表達(dá)型文本具有一定的權(quán)威性，行文嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)作者至上，譯者不能任意發(fā)揮；呼喚型文本為激發(fā)讀者欲望，詞藻華麗，語言夸張，譯者可以用譯語讀者熟悉的語用方式適當(dāng)重寫原文，以產(chǎn)生預(yù)期的效果。因此，表達(dá)型文本里的譯者大多屬于隱身角色，而信息型文本和呼喚型文本則更強(qiáng)調(diào)譯者的主體地位。

2.2 翻譯目的

翻譯目的論認(rèn)為翻譯應(yīng)遵循目的原則、連貫原則和忠誠原則，目的原則是核心，是所有翻譯活動(dòng)必須遵循的首要原則。譯者主體性除受到語言制約外，還受到翻譯目的的約束。每一個(gè)翻譯行為背后都存在著特定的翻譯發(fā)起人，發(fā)起人的要求決定了譯文在譯語語境中預(yù)期的交際目的或功能，不同發(fā)起人對(duì)譯語讀者，譯語接受的地點(diǎn)、時(shí)間以及期望譯語實(shí)現(xiàn)的交際功能等的要求都不一樣。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，越來越多的外向型企業(yè)認(rèn)識(shí)到跨文化商務(wù)交際中翻譯的重要性，翻譯日漸成為一種商業(yè)行為，商業(yè)行為的目的就是為客戶提供滿意的產(chǎn)品或服務(wù)。追求經(jīng)濟(jì)效益最大化是跨文化商務(wù)交際的主要目的，翻譯成功與否取決于這一目的是否實(shí)現(xiàn)。翻譯發(fā)起人關(guān)心的不是譯者在多大程度上忠實(shí)地再現(xiàn)了源語文本，而是譯者能否通過翻譯行為幫助他提高銷量，促成合作。秉承“顧客就是上帝”、“客戶的利益高于一切”等宗旨，為使譯文朝著能夠被發(fā)起人接受和認(rèn)可的方向發(fā)展，在翻譯過程中譯者不僅需要根據(jù)發(fā)起人的要求調(diào)整翻譯策略和方法，有時(shí)不得不違背翻譯原則和職業(yè)操守，成為簡(jiǎn)單的翻譯工具，其主體性、價(jià)值性不斷弱化。

如果說翻譯中“求真”是求原文之真，那么“務(wù)實(shí)”則是求譯文之用，離“務(wù)實(shí)”越近的譯者往往離“求真”就越遠(yuǎn)，如何達(dá)到偏左之真，也是偏右之用的最高翻譯境界，是跨文化商務(wù)交際中的廣大譯者需要深思的問題。

2.3 譯語讀者的文化背景

只有以聽眾、讀者等接受者為中心的翻譯才有可能實(shí)現(xiàn)其交際功能與目的。跨文化商務(wù)交際中源語與譯語之間的文化沖突是譯者無法回避的一個(gè)主要問題，譯者應(yīng)成為不同文化的解讀者和傳播者。

現(xiàn)實(shí)的跨文化商務(wù)交際中，由于部分譯者缺乏讀者意識(shí)，忽視讀者的文化背景與語用習(xí)慣，忽視讀者缺少解讀譯文需要的互文視野，也無法憑想象填補(bǔ)“語義空白”的事實(shí)，采用極端的“歸化”或“異化”的翻譯方法而造成的誤譯、欠額翻譯等現(xiàn)象俯拾皆是。

對(duì)于一些光顧頻率高，長(zhǎng)期合作的客戶，中國(guó)人喜歡用“old customer”來表示對(duì)他人的尊敬或認(rèn)可，而在英語中“老”往往代表著沒有價(jià)值，正確的翻譯應(yīng)為regular customer；中國(guó)企業(yè)的外宣資料里獲獎(jiǎng)介紹、套話和壯辭占據(jù)較大篇幅，引經(jīng)據(jù)典，詞藻華麗，對(duì)仗工整，內(nèi)容空泛，國(guó)外企業(yè)多以標(biāo)題形式展開對(duì)企業(yè)的性質(zhì)規(guī)模、經(jīng)營(yíng)范圍、產(chǎn)品種類、目標(biāo)愿景等客觀介紹，用數(shù)據(jù)說話，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容平實(shí)。

語際間的翻譯，不應(yīng)局限于語言本身，視文化而不見。如果譯者忽視客觀存在的文化差異，一廂情愿地憑自己的理解和美好設(shè)想全盤照抄源語文本，硬譯、死譯，就會(huì)導(dǎo)致譯文浮于文字表面，缺少文化內(nèi)涵，結(jié)果只能是水土不服，收效甚微。

3 樹立意識(shí)，推動(dòng)交流

3.1 目的意識(shí)

翻譯是一種有目的的人類行為，作為翻譯活動(dòng)的第一準(zhǔn)則，翻譯目的不僅主導(dǎo)著翻譯過程，還會(huì)影響譯者對(duì)翻譯策略和翻譯方法的選擇。弗米爾認(rèn)為“翻譯目的分為①譯者的基本目的；②譯文的交際目的；③使用某種特殊的翻譯手段所要達(dá)到的目的?！盵2]

“通常，翻譯目的是指譯文的交際目的，即譯文在譯語社會(huì)文化語境中對(duì)譯語讀者產(chǎn)生的交際功能?！?Venuti: 2001) 目的論從全新角度論述了譯者主體性，讓譯者擁有了更大的決策權(quán)。

跨文化商務(wù)交際翻譯的目的是通過譯文向特定人群傳遞相關(guān)產(chǎn)品或服務(wù)信息，挖掘潛在對(duì)象，實(shí)現(xiàn)合作與交流，實(shí)現(xiàn)譯文在譯語環(huán)境下的交際效果和經(jīng)濟(jì)效益。譯者在翻譯過程中應(yīng)根據(jù)翻譯目的和譯語讀者的相關(guān)情況，從文本類型與功能出發(fā)，以譯語為歸宿選擇翻譯策略和方法，努力實(shí)現(xiàn)譯文的預(yù)期信息傳遞和/或呼喚目的。

3.2 讀者意識(shí)

“讀者意識(shí)主要包括3個(gè)層面：即讀者，讀者的需求以及如何滿足讀者的需求?！盵3]在譯語文化中，源語文本只是促成譯語文本產(chǎn)生的一個(gè)刺激或信息來源，譯者可以根據(jù)需要選擇不同方式將源語文本改造、打磨成滿足讀者需求的譯語文本。相對(duì)于源語文本來說，譯語讀者是多層次的、變化的，是影響翻譯目的的重要因素，不被讀者理解或接受的譯文就失去了應(yīng)用價(jià)值和存在意義，特別是對(duì)以譯語讀者為核心，以呼吁讀者采取行動(dòng)為目的的呼喚型文本來說尤為突出。

跨文化商務(wù)交際雙方來自不同國(guó)家，語用習(xí)慣和價(jià)值取向不同，解碼重組傳遞信息的思維方式不同，譯者在翻譯過程中處理的雖然是個(gè)別詞，實(shí)際上面對(duì)的卻是兩種不同的文化，譯語讀者需要的是從形式到內(nèi)容都十分地道的譯文，而不是翻譯稿件。要想在交際雙方中找到契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)等值等效的信息傳遞，譯者就應(yīng)以在不同文化之間建立互利雙贏、平等對(duì)話的交流模式為己任，尊重多元文化事實(shí)，充分關(guān)注并了解源語讀者和譯語讀者的價(jià)值觀、思維方式和文化需求，認(rèn)真分析文化差異可能導(dǎo)致的解讀力偏差，深刻理解語言背后蘊(yùn)藏的文化價(jià)值和內(nèi)涵，以服務(wù)和滿足譯語讀者的需要為目標(biāo)，尋求不同文化的和諧共存，有效減少并消除跨文化商務(wù)交際中的誤解和沖突。

3.3 主體意識(shí)

交流以翻譯為載體，翻譯以交流為目標(biāo)。翻譯的目的是為跨文化交流搭建對(duì)話平臺(tái)，在保持不同文化特色的同時(shí)促進(jìn)彼此間的通約性，推動(dòng)交流與創(chuàng)新，只有改造才能創(chuàng)新。源語文本的不完全性給翻譯提供了改寫、改造的可能與空間，譯者主體性影響著翻譯的過程和結(jié)果，決定了譯語文本能否被譯語讀者接受以及接受的程度如何。在多元化的文化語境中，隨著譯者主體意識(shí)的覺醒與高揚(yáng)，譯者可以通過對(duì)語言和文體進(jìn)行縝密的分析、比較、選擇、整理、修飾、加工后賦予譯語文本嶄新的生命，圓滿完成語篇間的文化轉(zhuǎn)換。

譯者主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮必須以服務(wù)翻譯目的為宗旨，以忠實(shí)原文為前提，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果為歸宿，適當(dāng)擺脫源語篇章結(jié)構(gòu)的束縛，靈活運(yùn)用翻譯策略與方法對(duì)源語文本進(jìn)行合理的直譯、意譯、增譯、省譯、編譯或重構(gòu)，虛實(shí)互化，以適應(yīng)譯語讀者的表達(dá)方式、思維習(xí)慣和接受心理，促進(jìn)文化交融與經(jīng)濟(jì)繁榮。

4 結(jié)束語

作為跨文化商務(wù)交際雙方溝通交流的紐帶和橋梁，譯者的作用不言而喻?？缥幕虅?wù)交際不只是兩種語言間的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的交流。全球化語境背景下的跨文化商務(wù)交際譯者應(yīng)該清楚自己的責(zé)任和使命，具有深厚的語言功底和專業(yè)知識(shí)，具備較強(qiáng)的邏輯思維、多元文化意識(shí)和外事操控能力，在尊重源語作者和譯語讀者的前提下，遵循內(nèi)外有別的翻譯原則，充分發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性，克服文化差異的影響，合理運(yùn)用翻譯技巧化解沖突，消除壁壘，打通疆界，推動(dòng)多元文化的交流與融合，確?？缥幕虅?wù)交際的順利進(jìn)行。